「論語集説/雍也第六」の版間の差分
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案
裁<sub>二</sub>制事物<sub>一</sub>。
各得<sub>二</sub>其宜<sub>一</sub>之謂<sub>レ</sub>義。
民義謂<sub>二</sub>人所<sub>一レ</sub>宜<sup>レ</sup>爲。
此興<sub>二</sub>鬼神<sub>一</sub>對。
故變<sub>レ</sub>人日<sub>レ</sub>民。
非<sub>二</sub>下民<sub>一</sub>也。
爲政篇日。
非<sub>二</sub>其鬼<sub>一</sub>而祭<sub>レ</sub>之。
謟也。
見<sub>レ</sub>義不<sub>レ</sub>爲。
無<sub>レ</sub>勇也。
興<sub>レ</sub>此互相發。
仁於<sub>レ</sub>文爲<sub>二</sub>人<sub>一</sub>。
其<sub>一</sub>我也。
故先<sub>レ</sub>人而後<sub>レ</sub>己。
爲<sub>レ</sub>仁。
先<sub>レ</sub>難郎先<sub>レ</sub>人也。
後<sub>レ</sub>得郎後<sub>レ</sub>己也。
樊遅三間。
以<sub>二</sub>夫子所<sub>一レ</sub>答推<sub>レ</sub>之。
蓋其言也認最先。
此章次<sub>レ</sub>之。
愛<sub>レ</sub>人在<sub>レ</sub>後。
何以言<sub>レ</sub>之。
以<sub>二</sub>其所<sub>レ</sub>答漸深<sub>一</sub>也。
邢本問仁下無二子字<sub>一</sub>。
今從<sub>二</sub>皇本<sub>一</sub>。
朱注
民亦人也。
獲謂<sub>レ</sub>得也。
専用<sub>二</sub>力於人道之所<sub>一レ</sub>宜。
而不<sub>レ</sub>惑<sub>二</sub>於鬼神之不一<sub>レ</sub>可<sub>レ</sub>知。
知者之事也。
先<sub>二</sub>其事之所<sub>一レ</sub>難。
而後<sub>二</sub>其效之所<sub>一レ</sub>得。
仁者之心也。
此必因<sub>二</sub>樊羅遲之失<sub>一</sub>而告<sub>レ</sub>之。
○程子日。
人多信<sub>二</sub>鬼神<sub>一</sub>惑也。
而不<sub>レ</sub>信者。
叉不<sub>レ</sub>能<sub>レ</sub>敬。
能敬能遠。
可<sub>レ</sub>謂<sub>レ</sub>知矣。
叉曰。
先<sub>レ</sub>難克<sub>レ</sub>己也。
以<sub>レ</sub>所<sub>レ</sub>難爲<sub>レ</sub>先。
而不<sub>レ</sub>計<sub>レ</sub>所<sub>レ</sub>獲仁也。
呂氏日。
當<sub>レ</sub>務爲<sub>レ</sub>急。
不<sub>レ</sub>求<sub>レ</sub>所<sub>レ</sub>難<sub>レ</sub>知。
力<sub>二</sub>行所<sub>一レ</sub>知。
不<sub>レ</sub>憚<sub>レ</sub>所<sub>レ</sub>難<sub>レ</sub>爲。
</big></sup>'''子曰。知者樂<sub>レ</sub>水</sup>。'''
集解
包咸曰。
知者樂<sub>下</sub>運<sub>二</sub>其才知<sub>一</sub>以治上<sub>レ</sub>世。
如<sub>二</sub>水流而不<sub>一レ</sub>知<sub>レ</sub>巳。
</big></sup>'''仁者樂<sub>レ</sub>山</sup>。'''
集解
何晏曰。
仁者樂<sub>レ</sub>如<sub>二</sub>山之安固自然不<sub>レ</sub>動。
而萬物生<sub>一</sub>焉。
</big></sup>'''知者動</sup>。'''
集解
包咸曰。自進。故動也。
</big></sup>'''仁者靜</sup>。'''
集解
弘安國曰。無<sub>レ</sub>欲。故瀞。
</big></sup>'''知者樂</sup>。'''
集解
鄭玄曰。知者自役得<sub>二</sub>其志<sub>一</sub>。故樂。
</big></sup>'''仁者壽</sup>。'''
集解
包咸曰。性瀞者多壽考。
集疏
皇侃云。此章極<sub>二</sub>辣智仁之分<sub>一</sub>。
凡分爲<sub>二</sub>三段<sub>一</sub>。自二知者樂<sub>レ</sub>水。
仁者樂<sub>一レ</sub>山爲<sub>二</sub>第一。
明<sub>二</sub>智仁之性<sub>一</sub>。又智者動。
仁者靜。
爲<sub>ニ</sub>第二<sub>一</sub>。
明<sub>二</sub>智仁之用<sub>一</sub>。
先既有<sub>レ</sub>性。
性必有用<sub>レ</sub>也。
叉智者樂。
仁者壽爲<sub>二</sub>第三<sub>一</sub>。
明<sub>二</sub>智仁之功<sub>一</sub>。
巳有<sub>レ</sub>用。
用宜<sub>レ</sub>有<sub>レ</sub>功也。
翟灝云。
慈湖家記曰。
音釋家樂<sub>レ</sub>水樂<sub>レ</sub>山。
並五敎反。
尤爲<sub>レ</sub>害<sub>レ</sub>道。
夫五敎反者。
好樂切著之謂也。
孔子無<sub>二</sub>得而形容<sub>一</sub>。
姑託<sub>二</sub>喩于山水<sub>一</sub>而巳。
聖人尚不<sub>レ</sub>得<sub>レ</sub>言。
豈好樂切著之可<sub>レ</sub>言哉。
案
樂音洛。
性與<sub>レ</sub>之合也。
釋文五敎反。
則尚不<sub>レ</sub>免<sub>レ</sub>有<sub>二</sub>希望之意<sub>一</sub>。
其義反淺。
此章戕<sub>二</sub>知仁之性效<sub>一</sub>極詳悉。
未<sub>レ</sub>見下仲尼不<sub>レ</sub>能形<sub>二</sub>容仁知<sub>一</sub>。
姑託<sub>二</sub>喩于山水<sub>一</sub>乏意上。
翟引<sub>二</sub>慈湖家記<sub>一</sub>。
以<sub>二</sub>五敎反<sub>一</sub>。
爲<sub>二</sub>好樂切著之義<sub>一</sub>。
謂四孔子無<sub>三</sub>得而形<sub>二</sub>容仁知<sub>一</sub>。
是不<sub>三</sub>唯駁<sub>二</sub>陸音<sub>一</sub>。
拜駁<sub>二</sub>聖人<sub>一</sub>。
可<sub>レ</sub>謂<sub>下</sub>無<sub>ニ</sub>忌憚<sub>一</sub>之甚<sub>上</sub>矣。
包注自進。
邢本作<sub>二</sub>日進<sub>一</sub>。
今從<sub>二</sub>皇本<sub>一</sub>。
正文知字。
皇本作<sub>レ</sub>智。
今從<sub>二</sub>邢本<sub>一</sub>。
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