「論語集説/雍也第六」の版間の差分
削除された内容 追加された内容
編集の要約なし |
編集の要約なし |
||
321行目:
page.56
子日。仲尼不<sub>レ</sub>爲<sub>二</sub>已甚<sub>一</sub>者。故陽貨之欲<sub>レ</sub>見孔子<sub>一</sub>。孔子不<sub>レ</sub>見。及<sub>三</sub>其饋<sub>二</sub>蒸豚<sub>一</sub>。乃往謝<sub>レ</sub>之。禮不<sub>レ</sub>得<sub>レ</sub>不<sub>二</sub>往謝<sub>一</sub>也。其見<sub>二</sub>南子<sub>一</sub>。亦猶如<sub>レ</sub>是耳。不<sub>三</sub>詳告<sub>二</sub>子路<sub>一</sub>者。禮在<sub>二</sub>是國<sub>一</sub>。不<sub>レ</sub>非<sub>二</sub>其大夫<sub>一</sub>。況於<sub>二</sub>小君<sub>一</sub>釆。若詳告<sub>レ</sub>之。言必及<sub>二</sub>南子<sub>一</sub>。故不<sub>レ</sub>告也。而子路之忠誠。不<sub>レ</sub>可<sub>レ</sub>不<sub>レ</sub>答。故且與<sub>レ</sub>之誓。使<sub>二</sub>子路思 得<sub>一レ</sub>之也。否與<sub>レ</sub>然對。皍不<sub>レ</sub>然也。不<sub>レ</sub>然不<sub>レ</sub>是也。言予所<sub>レ</sub>見<sub>二</sub>南子<sub>一</sub>不<sub>レ</sub>是者。天厭<sub>二</sub>棄之<sub>一</sub>也。
南子衞靈公之夫人。有<sub>二</sub>淫行<sub>一</sub>。孔子至<sub>レ</sub>衞。南子請<sub>レ</sub>見。孔子辭謝。不<sub>レ</sub>得<sub>レ</sub>已而見<sub>レ</sub>之。蓋古者仕<sub>二</sub>於其國<sub>一</sub>。有<sub>下</sub>見<sub>二</sub>其小君<sub>一</sub>之禮<sub>上</sub>。而子路以<sub>三</sub>夫子<sub>二</sub>見此淫亂之人<sub>一</sub>爲<sub>レ</sub>辱。故不<sub>レ</sub>悅。矢誓也。所誓辭也。如乙云下所<sub>レ</sub>不<sub>レ</sub>與<sub>二</sub>崔慶<sub>一</sub>者<sub>上</sub>之類。否謂<sub>下</sub>不<sub>レ</sub>合<sub>二</sub>於禮<sub>一</sub>。不<sub>レ</sub>由<sub>二</sub>其道<sub>一</sub>也。聖人道大德全。無<sub>二</sub>可不可<sub>一</sub>。其見<sub>二</sub>惡人<sub>一</sub>。固謂<sub>下</sub>在<sub>レ</sub>我有<sub>二</sub>可見之禮<sub>一</sub>。則彼之不善。我何與<sub>上</sub>焉。然此豈子路所<sub>二</sub>能測<sub>一</sub>哉。故重言以誓之。欲<sub>二</sub>其姑信<sub>レ</sub>此而深思以得<sub>一レ</sub>之也。
子日。中庸之爲<sup>タル</sup><sub>レ</sub>德也。其<sup>レ</sup>至<sup>ラン</sup>矣乎<sup>ヤ</sup>。民鮮<sup>キコト</sup>久<sup>シ</sup>矣。
何妟日。庸常也。中和可<sub>二</sub>常行<sub>一</sub>之德。世亂。先王之道廢。民鮮能行<sub>二</sub>此道<sub>一</sub>久矣。非<sub>二</sub>適今<sub>一</sub>也。
中和可<sub>二</sub>常行<sub>一</sub>之德。先王之世。皆能行<sub>レ</sub>之。非<sub>二</sub>德之至者<sub>一</sub>也。而近古之民。鮮能行<sub>一レ</sub>之。今已久矣。則其德其至矣乎。矣決辭。乎疑辭。已云<sub>二</sub>至矣<sub>一</sub>。而又加<sub>二</sub>乎字者<sub>一</sub>。深歎<sub>二</sub>中庸之德不<sub>レ</sub>難<sub>レ</sub>能。而世人鮮<sub>一レ</sub>能<sub>レ</sub>之也。
中者無<sub>二</sub>過不及<sub>一</sub>之名也。庸平常也。至極也。鮮少也。言民少<sub>二</sub>此德<sub>一</sub>。
今已久矣。
程子日。不<sub>レ</sub>偏之謂<sub>レ</sub>中。不<sub>レ</sub>易之謂<sub>レ</sub>庸。中者天下之正道。庸者天下之定理。自<sub>二</sub>世敎衰<sub>一</sub>。民不<sub>レ</sub>與<sub>一</sub>於行<sub>一</sub>。少<sub>レ</sub>有<sub>二</sub>此徳<sub>一</sub>久矣。
子貢日。如<sup>モシ</sup>有<sup>ラバ</sup><sub>下</sub>博施<sup>シテ</sup><sub>二</sub>於民<sub>一</sub>而能擠<sup>スクウ</sup><sub>上レ</sub>衆<sup>ヲ</sup>。何如。可<sup>キ</sup><sub>レ</sub>謂<sub>レ</sub>仁乎。子日。何事<sup>トセン</sup>於仁<sup>ヲ</sup><sub>一</sub>。必<sup>ズ</sup>也<sup>ヤ</sup>聖<sup>カ</sup>乎。 舜<sup>モ</sup>其<sup>レ</sup>猶病<sup>メリ</sup><sub>レ</sub>諸<sup>コレヲ</sup>。
孔安國日。若能廣施<sub>二</sub>恩蕙<sub>一</sub>。濟<sub>二</sub>民於患難<sub>一</sub>。堯舜至聖。猶病<sub>二</sub>其難<sub>一</sub>。
邢昦云。
| |||