「論語集説/雍也第六」の版間の差分

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以不<sub>一レ</sub>背<sub>二</sub>於道矣。程子日。博學<sub>二</sub>於文<sub>一</sub>。而不<sub>二</sub>約<sub>レ</sub>之以<sub>一レ</sub>禮。必至<sub>二</sub>於汗漫<sub>一</sub>。博學矣。又能守<sub>レ</sub>禮而由<sub>二</sub>於規矩<sub>一</sub>。則亦可<sub>二</sub>以不<sub>一レ</sub>畔<sub>レ</sub>道矣。
 
'''子見<sub>二</sub>南子<sub>一</sub>。子路不<sub>レ</sub>説<sup>ヨロコバ</sup>。夫子矢<sup>チカツテ</sup><sub>レ</sub>之。日予所<sub>レ</sub>否<sup>ナル</sup>者。天厭<sup>ステン</sup><sub>レ</sub>之<sup>ヲ</sup>。天厭<sub>レ</sub>之。'''
'''集解'''孔安國日。舊以南子者。衞靈公夫人。淫亂而靈公感之。孔子見<sub>レ</sub>之者。欲<sub>下</sub>因以説<sub>二</sub>靈公<sub>一</sub>。使行<sub>二</sub>治道一。矢誓也。子路不<sub>レ</sub>説。故夫子誓<sub>レ</sub>之。行<sub>レ</sub>道既非<sub>二</sub>婦人之事<sub>一</sub>。而弟子不<sub>レ</sub>説。與之<sub>レ</sub>呪誓。義可<sub>レ</sub>疑焉。
'''集琉'''繆播云。應<sub>レ</sub>物而不<sub>レ</sub>擇者道也。兼濟而不<sub>レ</sub>辭者聖也。靈公無道。蒸庶困窮。鍾<sub>二</sub>救於夫子<sub>一</sub>。物困。不<sub>レ</sub>可<sub>二</sub>以不<sub>一</sub><sub>レ</sub>救。理鍾。不<sub>レ</sub>可<sub>二</sub>以不<sub>一レ</sub>應。應<sub>レ</sub>救之道。必明有<sub>レ</sub>路。路由<sub>二</sub>南子<sub>一</sub>。故尼父見<sub>レ</sub>之。涅而不<sub>レ</sub>緇。則處<sub>レ</sub>汚不<sub>レ</sub>辱。無<sub>レ</sub>可無<sub>二</sub>不可<sub>一</sub>。故兼濟而不<sub>レ</sub>辭。以<sub>レ</sub>道觀<sub>レ</sub>之。未<sub>レ</sub>有<sub>レ</sub>可<sub>レ</sub>猜也。賢者守<sub>レ</sub>節。怪<sub>レ</sub>之宣也。或以下亦發<sub>二</sub>孔子之答<sub>一</sub>以曉<sub>レ</sub>衆也。否不也。言體<sub>レ</sub>聖。而不<sub>レ</sub>爲<sub>二</sub>聖者之事<sub>一</sub>。天其厭<sub>二</sub>塞此道<sub>一</sub>邪。王弼云。案<sub>二</sub>本傳<sub>一</sub>。孔子不<sub>レ</sub>得<sub>レ</sub>已而見<sub>二</sub>南子<sub>一</sub>。猶三文王拘<sub>二</sub>羑里<sub>一</sub>。蓋天命之窮會也。子路以<sub>二</sub>君子宜<sub>一レ</sub>防<sub>二</sub>患辱<sub>一</sub>。是以不<sub>レ</sub>説也。否泰有<sub>レ</sub>命。我之所<sub>二</sub>屈不<sub>一レ</sub>用<sub>二</sub>於世<sub>一</sub>者。乃天明厭<sub>レ</sub>之言非<sub>二</sub>人事所<sub>一レ</sub>免也。重<sub>二</sub>言之<sub>一</sub>者。所<sub>三</sub>以誓<sub>二</sub>其言<sub>一</sub>也。蔡謨云。矢陳也。尚書序曰。皐陶矢<sub>二</sub>厥謨<sub>一</sub>也。春秋經曰。公矢<sub>二</sub>魚于棠<sub>一</sub>。皆是也。夫子為<sub>二</sub>子路<sub>一</sub>矢<sub>二</sub>陳天命<sub>一</sub>。非<sub>レ</sub>誓也。李充曰。男女之別。國之大節。聖人明<sub>二</sub>義教<sub>一</sub>正<sub>二</sub>内外<sub>一</sub>者也。而乃廢<sub>レ</sub>常違<sub>レ</sub>禮。見<sub>二</sub>淫亂之婦人<sub>一</sub>者。必以<sub>三</sub>權道有<sub>二</sub>由然<sub>一</sub>。而子路不<sub>レ</sub>説。固其宜也。夫道消運否。則聖人亦否。故曰。所否者天厭<sub>レ</sub>之。天厭<sub>レ</sub>之。厭亦否也。明聖人與<sub>二</sub>天地<sub>一</sub>同<sub>二</sub>其否泰<sub>一</sub>耳。豈區區自明<sub>二</sub>於子路<sub>一</sub>而已。陸徳云。否。鄭玄。繆播。方有反。王弼。李充備鄙反。朱熹云。孔子至<sub>レ</sub>衛。南子請<sub>レ</sub>見。孔子辭謝。不<sub>レ</sub>得<sub>レ</sub>已而見<sub>レ</sub>之。蓋古者仕<sub>二</sub>於其國<sub>一</sub>。有<sub>下</sub>見<sub>二</sub>其小君<sub>一</sub>之禮<sub>上</sub>。否謂<sub>下</sub>不<sub>レ</sub>合<sub>二</sub>於禮<sub>一</sub>。不<sub>レ</sub>由<sub>二</sub>其道<sub>一</sub>也。厭棄絶也。聖人道大徳全。無<sub>レ</sub>可。無<sub>二</sub>不可<sub>一</sub>。其見<sub>二</sub>惡人<sub>一</sub>。固謂在<sub>レ</sub>我有<sub>二</sub>可<sub>レ</sub>見之禮<sub>一</sub>。則彼之不善。我何與焉。然此豈子路所<sub>二</sub>能測<sub>一</sub>哉。故重言以誓<sub>レ</sub>之。欲<sub>二</sub>其姑信<sub>レ</sub>此。而深思以得<sub>一レ</sub>之也。
'''案'''此章之義。自<sub>二</sub>孔安國<sub>一</sub>既疑<sub>レ</sub>之。故歴<sub>二</sub>擧諸説<sub>一</sub>。以覲<sub>二</sub>其歸<sub>一</sub>。而朱説最穏。然猶有<sub>二</sub>未<sub>レ</sub>盡者<sub>一</sub>焉。孟