「論語集説/雍也第六」の版間の差分
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謂<sub>二</sub>上知之所<sub>一レ</sub>知也。兩擧<sub>二</sub>中人<sub>一</sub>。似其可<sub>レ</sub>上可<sub>一レ</sub>下也。<br />
'''集疏'''<br />
皇侃云。此謂<sub>下</sub>爲<sub>二</sub>教化<sub>一</sub>法<sub>上</sub>也。師説云。就<sub>二</sub>人之品識<sub>一</sub>。大判有<sub>レ</sub>三。謂<sub>二</sub>上中下<sub>一</sub>也。細而分<sub>レ</sub>之。則有<sub>レ</sub>九也。兩擧<sub>二</sub>中人<sub>一</sub>。以<sub>二</sub>其可<sub>レ</sub>上可<sub>一レ</sub>下也者。若分<sub>二</sub>九品<sub>一</sub>。則第五以上。可<sub>二</sub>以語<sub>一レ</sub>上。第五以下。不<sub>レ</sub>可<sub>レ</sub>語<sub>レ</sub>上。今但應<sub>レ</sub>云<sub>下</sub>中人以上可<sub>二</sub>以語<sub>一レ</sub>上。以下不<sub>一レ</sub>可<sub>レ</sub>語<sub>レ</sub>上。而復云<sub>二</sub>中人以下<sub>一</sub>。是也。若中人之上。可<sub>二</sub>以語<sub>一レ</sub>上。中人之下。不<sub>レ</sub>可<sub>レ</sub>語<sub>レ</sub>上。故再言<sub>二</sub>中人<sub>一</sub>也。<br />
'''案'''<br />
中人謂<sub>下</sub>才學處<sub>二</sub>上下之中<sub>一</sub>者<sub>上</sub>。中人之中。自有<sub>二</sub>二品<sub>一</sub>。其有<sub>二</sub>志識<sub>一</sub>者。可<sub>二</sub>以語<sub>一レ</sub>上。無<sub>二</sub>志識<sub>一</sub>者。不<sub>レ</sub>可<sub>二</sub>以語<sub>一レ</sub>上。故注云。以<sub>二</sub>其可<sub>レ</sub>上可<sub>一レ</sub>下也。上中下。大判爲<sub>二</sub>三等<sub>一</sub>亦可。細分爲<sub>二</sub>九等<sub>一</sub>亦可。但聖人之言。不<sub>三</sub>必屑<sub>二</sub>屑乎分亳之間<sub>一</sub>。判爲<sub>二</sub>三等<sub>一</sub>。似<sub>レ</sub>長。<br />
'''朱注'''<br />
語告也。言教<sub>レ</sub>人者。當<sub>下</sub>随<sub>二</sub>其高下<sub>一</sub>而告<sub>中</sub>語之<sub>上</sub>。則其言易<sub>レ</sub>入而無<sub>二</sub>躐等之弊<sub>一</sub>也。○張敬夫曰。聖人之道。精粗雖<sub>レ</sub>無<sub>二</sub>二致<sub>一</sub>。但其施教。則必因<sub>二</sub>其材<sub>一</sub>而篤焉。蓋中人以下之質。驟而語<sub>レ</sub>之太高。非<sub>二</sub>惟不<sub>一レ</sub>能<sub>二</sub>以入<sub>一</sub>。且将<sub>下</sub>妄意躐<sub>レ</sub>等。而有<sub>中</sub>不<sub>レ</sub>切<sub>二</sub>於身<sub>一</sub>之弊<sub>上</sub>亦終<sub>二</sub>於下<sub>一</sub>而已矣。故就<sub>二</sub>其所<sub>一レ</sub>及而語<sub>レ</sub>之是乃所<sub>四</sub>以使<sub>三</sub>之切問近思。而漸進<sub>二</sub>於高遠<sub>一</sub>也。<br />
'''樊遅問<sup>フ</sup><sub>レ</sub>知<sup>テ</sup>。子日。務<sup>メ</sup><sub>二</sub>民之義<sup>ヲ</sup><sub>一</sub>。<br />
'''集解'''<br />
王肅曰。務<sub>下</sub>所<sub>三</sub>以化<sub>二</sub>道民<sub>一</sub>之義<sub>上</sub>。<br />
'''敬<sup>シテ</sup><sub>二</sub>鬼神<sup>ヲ</sup><sub>一</sub>而遠<sup>ザク</sup><sub>レ</sub>之。可<sub>レ</sub>謂<sub>レ</sub>知<sup>ト</sup>矣。'''<br />
'''集解'''<br />
包咸曰。敬<sub>二</sub>鬼神<sub>一</sub>而不<sub>レ</sub>黷。<br />
'''集疏'''<br />
皇侃云。瀆猶<sub>二</sub>數近<sub>一</sub>也。陸徳明云。瀆今作<sub>レ</sub>黷。阮元云。瀆黷古今字。<br />
'''問<sup>フ</sup><sub>レ</sub>仁<sup>ヲ</sup>。子曰。仁者先<sup>ニシテ</sup><sub>レ</sub>難<sup>テ</sup>而後<sup>ニス</sup><sub>レ</sub>獲<sup>ヲ</sup>。可<sub>レ</sub>謂<sub>レ</sub>仁矣。'''<br />
'''集解'''<br />
孔安國曰。先<sub>二</sub>勞苦<sub>一</sub>。而後<sub>レ</sub>得<sub>レ</sub>功。此所<sub>二</sub>以爲<sub>一レ</sub>仁。<br />
'''集疏'''<br />
翟灝云。按樊遅凡三問<sub>レ</sub>仁。兩兼問<sub>レ</sub>知。夫子答<sub>レ</sub>之絶不<sub>レ</sub>同。夫子固因<sub>レ</sub>材施<sub>レ</sub>教。而一人一問。時或有<sub>二</sub>前後之殊<sub>一</sub>。材未<sub>二</sub>必變易之速<sub>一</sub>。三答均可<sub>二</sub>終身由<sub>一レ</sub>之。遅尤不<sub>レ</sub>應<sub>二</sub>見少而屢黷<sub>一</sub>也。大約遅之進問。猶有<sub>二</sub>餘辭<sub>一</sub>。而其辭有<sub>レ</sub>別。夫子乃各就<sub>二</sub>問辭<sub>一</sub>答<sub>レ</sub>之。纂<sub>レ</sub>語者重在<sub>二</sub>夫子之答<sub>一</sub>。略<sub>二</sub>其問辭<sub>一</sub>。但渾括<sub>レ</sub>之。曰問<sub>レ</sub>仁問<sub>レ</sub>知焉耳。各篇中凡諸弟子同<sub>レ</sub>所<sub>レ</sub>問。而夫子異<sub>レ</sub>答<sub>レ</sub>之。宜<sub>下</sub>兼以<sub>二</sub>此意<sub>一</sub>。隅<sub>中</sub>反之<sub>上</sub>。
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