「祈祷惺々集/我等が聖神父階梯著者イオアンの教訓 (2)」の版間の差分

十六、　勢力ある祈祷を得ざらん間は我等{{r|恰|あたか}}も小児に歩むことを{{r|初|はじめ}}て習はす所の者に似たるあり。

:アフ、　我等まとまりたる智ときよき心とをもて祈祷することに練習せざる間は我等恰も歩むことを教へらるる小児に類するあり。これを手下に携へて{{r|仆|たふ}}れざらしめんが為に{{r|扶持|ふち}}す、もし彼れ{{r|仆|たふ}}るればこれを{{r|起|おこ}}し再び{{r|仆|たふ}}るれば再び起し{{r|仆|たふ}}れずして歩行することの{{r|習|ならひ}}{{r|成|あが}}るまでは{{r|此|かく}}の如くするなり。我等も亦小児に歩行することを漸々習はす者等が小児に行為すると{{r|同|おなじ}}く自ら行為し自己の心霊と自己の智識とをして支持することなく{{r|仆|たふ}}るることなく{{r|又|また}}{{r|起|おこ}}すことなくして自分にて祈祷に立つことに習はしめん。

 

:アフ、　全力をもて自から{{r|強|つと}}めて己の智識を完全潔白をもて祈祷にみちびき入れすべて己の思想とすべて己の意念とを其の汝が行為する祈祷の{{r|言|ことば}}をあたふる所の概念に{{r|籠罩|ろうとう}}〔こむる〕しこれをして彼方此方に離れ去らしめざらんを致すべし。もし或は天性の{{r|荏弱|じんじゃく}}に依り或は悪しき習慣に依り疲労して汝の智識を此の高処より堕落せしむるあらばこれを起して再び本来の位置に{{r|携|たづさへ}}{{r|来|きた}}るべし。もし汝はこれを修めこれを療せんと欲せばこれを己れに{{r|収|まと}}むるに苦慮するなかれ、何となれば自己の位置より及び良善なる思念と祈祷とに立つより離れて走去るは智識の性質なればなり。然れどもすべての造物をして其の己の位置に立たしむるは神に属す。故にもし汝は己の智識を祈祷の時に動かずして立つに習はしめ自ら労して己の智識と格闘するある時は其所に籠めたる神は{{r|終|つい}}に汝の{{r|霊|たましい}}に{{r|降|くだ}}りて汝が智識の思想海をも一処に集め祈祷の時にこれにつげて左の如くいはん、これまで来れ――我れ迄来れ、而して他に移るなかれ――我れより移るなかれといはん。智識を縛して祈祷より退去せしめざらんが為め、彼方此方に迷はしめざらんが為に{{r|支|ささ}}へ{{r|止|とど}}むることは能はざるものとす。然れどもこれを造りし神はもし誰かに{{r|住|とどま}}るある時はこれを制し{{r|且|かつ}}立たしむるを得べし、何となればすべての造物は神に服従して神の旨にて示されたる界限に立てばなり。

 

 

 

十九、　祈祷の<span style="border-bottom: dotted 2px">始め</span>は一言にして{{r|将|は}}た一の智力を張りて附着を最初に逐ふにあり、<span style="border-bottom: dotted 2px">中</span>は智識を其の言ふ所或は思ふ所〔祈祷に於て〕の一事に止らしむるにあり。然して其の<span style="border-bottom: dotted 2px">完終</span>は主に大悦するにあり。

二十一、　カ〕大に完全なる祈祷の大なる行為者はいひき曰く『我が智識をもて五言をいふを善しとす』云々〔[[コリント人への第一の手紙(口語訳)#14:19|コリンフ前十四の十九]]〕されども彼れより最幼稚なる者に於てはこれと事異なり。ゆえに我等は不完全なる者として性質に加へて数の多きにも必要を有す、けだし後者は前者を助くる者なればなり。{{r|葢|けだ}}し聖書に言へらく怠らずして<span style="border-bottom: dotted 2px">祈祷する者に</span>潔き<span style="border-bottom: dotted 2px">祈祷を與ふ</span>〔主は與ふ〕即ち潔からざるも大に労して祈祷するものに與へらるとなり。

 

:アフ、　大なる行為と善事とは心を盡して行ふ所の潔浄完全の祈祷なることは完全聖潔なる祈祷の良善なる行為者、大なる使徒の自ら己の事をいふが如し、いへらく『我が智識をもて五言をいふを善しとす』、きかれ且了解せられて利益せられんが為めにかくの如くするは了解せられざる萬言をいふより勝れりと、祈祷に於ても此の如く少しくいひて注意せらるるは多くして注意せられざるに勝さる。されば中心より出で散乱せざる智識をもて神に献ぐる所の者は神の為めに注意せらるるなり。然れどもかくの如き祈祷は怠慢にして不虔なる者のみ能はざるにあらずしてたとひ熱心なる者といへども未だ祈祷に練習せずして猶初心なる間は能はざるなり。祈祷に{{r|荏弱|じんじゃく}}なる{{r|將|は}}た不熟練なる間はたとひ完全ならずといへども熱心にして労苦と自ら勤むるとを惜まず己を強いて祈祷につとめしむべし。ただかくの如く強てつとむるの祈祷によりて我等は自から甘んじ且飛揚するなうして清潔の智と奮熱の心とをもて行ふに到るを得ん。祈祷に熱心し己を労して長く祈祷に{{r|止|とど}}まる者は時々潔き祈祷の恩寵を神よりうけてすべての智とすべての心は中心に集まるなり、智は飛揚せざるべく心はいはんとす。聖書にいふ神は『祈祷するものに祈祷を賜ふ』と、これ言意は眞實の祈祷に未だ練習せざるも熱心にこれに労しこれを尋ぬる者に神は眞實の祈祷を賜ふて清潔なる心と明白なる智とをもて祈祷せしめんとなり。

 

 

二十二、　祈祷には或は不潔あり或は{{r|廃滅|はいめつ}}あり或は{{r|竊去|ぬすみさり}}あり或は{{r|発|はつ}}{{r|怒|ど}}〔ハラタタスル〕あるなり。祈祷の不潔とは不適当に神の前に立ち思念に己れを{{r|委|ゆだ}}ぬるなり、祈祷の廃滅とは無益の配慮に心を奪はるるなり、{{r|竊去|ぬすみさり}}は認めざるに{{r|思|おもい}}の{{r|舞揚|まひあが}}りて{{r|飛|とび}}{{r|去|さ}}るが如くなるの時にあり、発怒は祈祷の時にあたりて何の附着か我等に近づくの時にあり。

:アフ、　凡て王に叩拝するが為めに其の面前に立たんと欲する者は大なる畏れと心の憂愁と謙遜とに必要を有す、まして己が債の免しを請願せんとの望みをもて王に行く所の者に於てをや。けだし王は其のかくの如き衷情の悲嘆と涕泣とをもて来るを見て必ずこれを恤れみこれに其の願ふ所を賜ふべければなり。かくの如く我等も罪の赦を願ふの祈祷に於て至極の謙遜と大なる悲嘆と涕泣とをもて神に就くべし。さらば神は我等に赦さん。

 

 

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二十五、　世を愛すると奢侈を好むとより起ちて費心を{{r|擲|す}}つべし、思念を{{r|脱|ぬ}}ぎすつべし、身体を拒絶すべし、けだし祈祷は見ゆると見えざる世界より遠く離るるに{{r|外|ほか}}ならざればなり。『天にありては誰か我が為にす』、誰もあるなし。『地にありては汝と{{r|與|とも}}にするの{{r|外|ほか}}何を願はん』、ただ放心せずして常に祈祷に於て汝に配するの外何も願ふものあるなし。或者は富を或者は榮を或者は得るを望む、されど<span style="border-bottom: dotted 2px">余はただ神と與にする</span>を渇望し我が無欲の<span style="border-bottom: dotted 2px">依頼</span>を彼れに<span style="border-bottom: dotted 2px">負はせん</span>。〔[[詩篇(口語訳)#73:25|聖詠七十二の二十五、二十八]]〕