「論語集説/雍也第六」の版間の差分

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476行目:
人多信<sub>二</sub>鬼神<sub>一</sub>惑也。
而不<sub>レ</sub>信者。
不<sub>レ</sub>能<sub>レ</sub>敬。
能敬能遠。
可<sub>レ</sub>謂<sub>レ</sub>知矣。
曰。
先<sub>レ</sub>難克<sub>レ</sub>己也。
以<sub>レ</sub>所<sub>レ</sub>難爲<sub>レ</sub>先。
526行目:
先既有<sub>レ</sub>性。
性必有用<sub>レ</sub>也。
智者樂。
仁者壽爲<sub>二</sub>第三<sub>一</sub>。
明<sub>二</sub>智仁之功<sub>一</sub>。
665行目:
:皇侃云。君子不<sub>レ</sub>逆<sub>レ</sub>詐。故可<sub>下</sub>以<sub>二</sub>暗昧<sub>一</sub>欺<sub>中</sub>大德<sub>上</sub>。居<sub>レ</sub>正。故不<sub>レ</sub>可<sub>下</sub>以<sub>二</sub>非道<sub>一</sub>罔<sub>上</sub>也。物茂卿云。可<sub>レ</sub>逝也。不<sub>レ</sub>可<sub>レ</sub>陥也者。據二井有<sub>一レ</sub>仁言<sub>レ</sub>之。可<sub>レ</sub>欺也不<sub>レ</sub>可<sub>レ</sub>罔也者。言<sub>下</sub>其所<sub>二</sub>以然<sub>一</sub>之故<sub>上</sub>也。言<sub>レ</sub>此以安<sub>二</sub>宰我之心<sub>一</sub>也。
:'''案'''
:曰有<sub>レ</sub>仁焉。曰其從<sub>レ</sub>之也。卽仁下無<sub>二</sub>者字<sub>一</sub>。謂<sub>下</sub>井<sub>中</sub>有<sub>二</sub>仁君<sub>一</sub>往而從<sub>一レ</sub>之明甚。況據<sub>二</sub>孔注皇疏<sub>一</sub>。仁下有<sub>二</sub>者字<sub>一</sub>。當<sup>四</sup>定爲<sub>三</sub>井中有<sub>二</sub>君<sub>一</sub>矣。伹徠以<sub>二</sub>此章<sub>一</sub>爲<sub>下</sub>宰我慮<sub>三</sub>孔子陥<sub>二</sub>於禍<sub>一</sub>而微諷<sub>レ</sub>之。以<sub>レ</sub>井爲<sub>レ</sub>喩<sub>二</sub>險難<sub>一</sub>。皆是也。但以<sub>レ</sub>有<sub>レ</sub>仁爲<sub>レ</sub>有<sub>二</sub>可<sub>レ</sub>爲<sub>レ</sub>仁之事<sub>一</sub>。則失<sub>レ</sub>之。蓋聖人所<sub>レ</sub>爲。雖<sub>二</sub>賢者<sub>一</sub>有<sub>二</sub>不<sub>レ</sub>能<sub>レ</sub>測者<sub>一</sub>焉。故孔子欲<sub>レ</sub>赴<sub>二</sub>於佛肸公山弗擾之召<sub>一</sub>。子路不<sub>レ</sub>悅。宰我蓋亦見<sub>レ</sub>有<sub>二</sub>是類之事<sub>一</sub>也。是以有<sub>二</sub>此問<sub>一</sub>。子路性剛。故直<sub>二</sub>諌之<sub>一</sub>。宰我在<sub>二</sub>言語之科<sub>一</sub>。故其言婉而成<sub>レ</sub>章。其所<sub>三</sub>以忠<sub>二</sub>於孔子<sub>一</sub>一也。集注云。仁者雖<sub>下</sub>切<sub>二</sub>於救<sub>一レ</sub>人而不<sub>一レ</sub>私<sub>二</sub>其身<sub>一</sub>。不<sub>レ</sub>應<sub>二</sub>如<sub>レ</sub>此之愚<sub>一</sub>。是以<sub>二</sub>宰我<sub>一</sub>爲<sub>レ</sub>愚也。然觀<sub>二</sub>於孔子答語<sub>一</sub>。丁寧詳悉。無<sub>二</sub>少貶詞<sub>一</sub>。而編輯者又字而不<sub>レ</sub>名。則孔子未<sub>下</sub>嘗以<sub>二</sub>宰我之問<sub>一</sub>爲<sub>一レ</sub>愚也。
:'''朱注'''
:劉聘君曰。有仁之仁當<sub>レ</sub>作<sub>レ</sub>人。今從<sub>レ</sub>之。從謂<sub>下</sub>隨<sub>二</sub>之於井<sub>一</sub>而救<sub>一レ</sub>之也。宰我信<sub>レ</sub>道不<sub>レ</sub>篤。而憂<sub>二</sub>爲<sub>レ</sub>仁之陷<sub>一レ</sub>害。故有<sub>二</sub>此問<sub>一</sub>。逝謂<sub>レ</sub>使<sub>二</sub>之往救<sub>一</sub>。陷謂<sub>レ</sub>陷<sub>二</sub>之於<sub>一レ</sub>井。欺謂<sub>三</sub>誑<sub>レ</sub>之以<sub>二</sub>理之所<sub>一レ</sub>有。罔謂<sub>三</sub>昧<sub>レ</sub>之以<sub>二</sub>理之所<sub>一レ</sub>無。蓋身在<sub>二</sub>井上<sub>一</sub>。乃可<sub>三</sub>以救<sub>二</sub>井中之人<sub>一</sub>。若從<sub>二</sub>之於井<sub>一</sub>。則不<sub>二</sub>復能<sub>一レ</sub>救<sub>レ</sub>之矣。此理甚明。人所<sub>レ</sub>易<sub>レ</sub>曉。仁者雖<sub>下</sub>切<sub>二</sub>於救<sub>一レ</sub>人。而不<sub>一レ</sub>私<sub>二</sub>其身<sub>一</sub>。然不<sub>レ</sub>應<sub>二</sub>如<sub>レ</sub>此之愚<sub>一</sub>也。