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ひびのおしえ

ひゞのをしへ 初編

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　明治四年
　　　　　ひゞのをしへ　初編
　　　辛未十月　　　福澤一太郎

　　　　　　おさだめ

一、うそをつくべからず。
一、ものをひらふべからず。
一、父母（ちゝはゝ）にきかずしてものをもらふべからず。
一、ごうじやうをはるべからず。
一、兄弟けんくわかたくむよふ。
一、人のうはさかたく無用。
一、ひとのものをうらやむべからず

　　　　　　十月十四日
　ほんをよんで、はじめのはうをわするゝは、そこなきおけに、みづをくみいるゝがごとし。くむばかりのほねをりにて、すこしもみづのたまることなし。されば一さんも捨さんも、よんだところのおさらへをせずして、はじめのはうをわするゝときは、よむばかりのほねをりにて、はらのそこにがくもんの、たまることはなかるべし。
　　　　　　十月十五日
　人たる者は、むしをころし、けものをくるしめなど、すべてむごきことを、なす可らず。かゝるじひなきふるまひをするときは、つひにはわがどうるいの人をも、むごくするよふになるべし。つゝしまざるべからず。
　　　　　　十月十六日
　子供（こども）とて、いつまでもこどもたるべきにあらず。おひ〳〵はせいちゃうして、一人前（ひとりまへ）の男となるものなれば、稚（おさな）きときより、なるたけ人のせわにならぬよふ、自分（じぶん）にてうがいをし、かほをあらい、きものもひとりにてき、たびもひとりにてはくよふ、そのほかすべて、じぶんにてできることは、じぶんにてするがよし。これを西洋のことばにて、インヂペンデントといふ。インヂペンデントとは、独立（どくりつ）ともうすことなり。どくりつとは、ひとりだちして、他人（たにん）の世話（せわ）にならぬことなり。
　　　　　　十月十七日
　人の心の異（こと）なるは其（その）おもての如（ごと）しとて、ひと〴〵のこゝろは、たれもおなじものにあらず。まろき面（かほ）もあり、ながきかほもあるやふに、その心もまためい〳〵のうまれつき、いちやうならず、気短（きみじか）き人もあり、気長（きなが）き人もあり、しづかなるもあり、さわがしきもあるゆへ、人のふるまいを見（み）て、あながち、わが心にかなはざるとて、短気（たんき）をおこし、いかりのけしきをあらはすべからず。なるたけかんべんしがまんして、たがひにまじはるべきなり。
　　　　　　十月十九日
　もめんの着物（きもの）にても、とうざんの羽織（はをり）にても、すべて着類（きるい）の粗末（そまつ）なるは、恥（はづ）るにたらざれども、きものにあかつき、顔（かほ）手足（てあし）のよごれて、きたなきこそ恥（はじ）なれ。子供たる者はつねに心掛（こゝろがけ）て、手足をあらい、きものをよごさぬよふ、つゝしむべし。
　　　　　　十月廿一日
　人には勇気（ゆうき）なかるべからず。勇気とはつよきことにて、物事（ものごと）をおそれざるきしやうなり。何事（なにごと）にても、じぶんの思込（おもひこみ）しことは、いつまでもこれにこりかたまり、くるしみをいとはずして、成（な）し遂（と）ぐべし。たとへば、ほんを一度（いちど）よんでおぼえずとて、これをすつべからず、一度も二度も十ぺんも二十ぺんも、おぼえるまでは勇気を振（ふる）ひ、なほつよくなりて、つとむべきなり。
　　　　　　十月廿七日
　世（よ）の中（なか）に父母ほどよきものはなし。父母よりしんせつなるものはなし。父母のながくいきてじやうぶなるは、子供のねがふところなれども、けふはいきて、あすはしぬるもわからず。父母のいきしにはごつどの心にあり。ごつどは父母をこしらえ、ごつどは父母をいかし、また父母をしなせることもあるべし。天地萬物（てんちばんぶつ）なにもかも、ごつどのつくらざるものなし。子供のときより、ごつどのありがたきをしり、ごつどのこゝろにしたがふべきものなり。
　　　　　　○
　まいにちさんどのおまんまをたべ、よるはいね、あさになればおき、まいにちまいにち、おなじことにて、ひをおくるときは、ひとのいのちは、わづか五十ねん、いつのまにかはとしをとり、きのふにかはるこんにちは、しらがあたまのおぢいさん、やがておてらのつちとなるべし。そも〳〵、ものをたべてねておきることは、うまにてもぶたにても、できることなり。にんげんのみぶんとして、うまやぶたなどと、おなじことにて、あひすむべきや。あさましきしだいなり。さればいまひとゝなりて、このよにうまれたれば、とりけものにできぬ、むづかしきことをなして、ちくるいとにんげんとの、くべつをつけざるべからず。そのくべつとは、ひとはだうりをわきまへて、みだりにめのまへのよくにまよはず、もんじをかき、もんじをよみ、ひろくせかいぢうのありさまをしり、むかしのよといまのよと、かはりたるもやうをがてんして、にんげんのつきあひをむつまじくし、ひとりのこゝろに、はづることなきやうに、することなり。かくありてこそひとはばんぶつのれいともいふべきなり。
　　　　　　○
　もゝたろふが、おにがしまにゆきしは、たからをとりにゆくといへり。けしからぬことならずや。たからは、おにのだいじにして、しまいおきしものにて、たからのぬしはおになり。ぬしあるたからを、わけもなく、とりにゆくとは、もゝたろふは、ぬすびとゝもいふべき、わるものなり。もしまたそのおにが、いつたいわろきものにて、よのなかのさまたげをなせしことあらば、もゝたろふのゆうきにて、これをこらしむるは、はなはだよきことなれども、たからをとりてうちにかへり、おぢいさんとおばゝさんにあげたとは、たゞよくのためのしごとにて、ひれつせんばんなり。
　　　　　　○
　てあしにけがをしても、かみにてゆはへ、またはかうやくなどつけて、だいじにしておけば、じきになほり、すこしのけがなれば、きずにもならぬものなり。さてひとたるものは、うそをつかぬはずなり、ぬすみせぬはずなり。いちどにてもうそをつき、ぬすみするときは、すなはちこれを、こゝろのけがとまうすべし。こゝろのけがは、てあしのけがよりも、おそろしきものにて、くすりやかうやくにては、なか〳〵なほりがたし。かるがゆへに、おまへたちは、てあしよりもこゝろをだいじにすべきなり。
　　　　　　○
　こどもは、ものゝかずを、しらざるべからず。たとへばひとには、てのゆびが五ほんづゝ、あしのゆびが五ほんづゝ、てとあしとのゆびを、あはせて二十ほんあり。いまおまへたちの、きやうだい五にんの、てあしのゆびを、みなあはせて、いくほんあるやと、たづねられたらば、なんとこたふるや。
　　　　　　○
　けさのひのでから、あすのあさのひのでまでのあひだを、十二にわけて、ひとゝきといふ。あさのひのでるころを、むつどきといひ、むつ、いつゝ、よつ、こゝのつとかぞへ、こゝのつはひるのまんなかにて、ひるのおまんまをたべるときなり。こゝのつより、やつ、なゝつ、むつとかぞへ、むつはひのくれるときにて、あさのむつよりくれのむつまで、ひるのあひだむときあり。よるのときをかぞふるも、ひるとおなじことにて、くれむつよりあけむつまで、むときにて、よあけにいたるなり。
　　　　　　○
　こどもは、にうわにして、ひとにかあひがられるやうに、ありたきものなり。せけんのひとにまじはるに、おとなしくするは、もちろんのこと、じぶんのうちにて、めしつかひのおとこおんなに、ものをいひつけるにも、けんぺいづくに、ことばをもちゆべからず。たとへばみづをのみたきときも、おんなどもへ、みづをもてこいといふよりも、みづをもてきておくれといへば、そのおんなはこゝろよくして、はやくみづをもてくるものなり。なにごとによらず、すべてこのこゝろへにて、なるたけおほふうにかまへざるやう、こゝろをもちゆべし。
　　　　　　○
　ひとのふりみて、わがふりなをせ。おまへたちもけふまでは、たべものにもきものにも、ふじゆうなかりしが、もしそのこゝろおとなしからずして、いやしきこんじやうをもち、ほんをもよまずして、むがくもんもうになることあらば、どんなりつぱなきものをきても、どんなおほきないへにゐても、ひとにいやしめられ、ひとにゆびさゝれて、こじきにもおとるはじをかくべし。
　ひゞのをしへ初篇終


ひゞのをしへ 二編

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　明治四年
　　　　　ひゞのをしへ　二編
　　　辛未十一月　　　福澤一太郎

　ひゞのをしへ　二へん
　とうざい、とうざい。ひゞのをしへ二へんのはじまり。おさだめのおきては六かでう、みゝをさらへてこれをきゝ、はらにおさめてわするべからず。
　　　　　　だい一
　てんとうさまをおそれ、これをうやまい、そのこゝろにしたがふべし。たゞしこゝにいふてんとうさまとは、にちりんのことにはあらず、西洋のことばにてごつどゝいひ、にほんのことばにほんやくすれば、ざうぶつしやといふものなり。
　　　　　　だい二
　ちゝはゝをうやまい、これをしたしみ、そのこゝろにしたがふべし。
　　　　　　だい三
　ひとをころすべからず。けものをむごくとりあつかひ、むしけらをむゑきにころすべからず。
　　　　　　だい四
　ぬすみすべからず。ひとのおとしたるものをひらふべからず。
　　　　　　だい五
　いつはるべからず。うそをついてひとのじやまをすべからず。
　　　　　　だい六
　むさぼるべからず。むやみによくばりてひとのものをほしがるべからず。
　　　　　　○
　てんとうさまのおきてともうすは、むかしむかしそのむかしより、けふのいまにいたるまで、すこしもまちがひあることなし。むぎをまけばむぎがはえ、まめをまけばまめがはえ、きのふねはうき、つちのふねはしづむ。きまりきつたることなれば、ひともこれをふしぎとおもはず。されば、いま、よきことをすれば、よきことがむくひ、わろきことをすれば、わろきことがむくふも、これまたてんとうさまのおきてにて、むかしのよから、まちがひしことなし。しかるに、てんとうしらずのばかものが、めのまへのよくにまよふて、てんのおきてをおそれず、あくじをはたらいて、さいわいをもとめんとするものあり。こは、つちのふねにのりて、うみをわたらんとするにおなじ。こんなことで、てんとうさまがだまさるべきや。あくじをまけばあくじがはえるぞ。かべにみゝあり、ふすまにめあり。あくじをなして、つみをのがれんとするなかれ。
　　　　　　○
　けさのひのでより、あすのあさのひのでまでを、いちにちとし、三十にちあはせてひとつきとす。だいのつきは三十にち、せうのつきは二十九にちなれども、まづこれを三十にちづゝとすれば、一ねんは十二つきにて、ひかづ三百六十にちなり。十ねんは三千六百にち、五十ねんは一萬八千にちなり。おまへたちもいまから三百六十ねると、またひとつとしをとり、おしやうぐわつになりて、おもしろきこともあらん。されどもだん〳〵おほくねて、一萬八千ばかりもねると、五十六、七のおぢいさんになりて、あまりおもしろくもあるまじ。一にちにてもゆだんをせずに、がくもんすべきものなり。
　　　　　　○
　日本にては夜晝（よるひる）を十二にわけて十二時とさだむれども、西洋にては二十四にわけ、夜晝あはせて二十四時（とき）とさ（〔ママ〕）定（さだ）む。ゆゑに西洋の一時（ひとゝき）は日本の半時（はんとき）なり。そのわりあひ左（さ）のごとし。

日本の時　西洋の時
　六時（むつ）　　　六時（ろくじ）
　六半（むつはん）　　　七時（しちじ）
　五時（いつゝ）　　　八時（はちじ）
　五半（いつゝはん）　　　九時（くじ）
　四時（よつ）　　　十時（じうじ）
　四半　　　十一時
　九時　　　十二時
　九半　　　一時
　八時　　　二時
　八半　　　三時
　七時　　　四時
　七半　　　五時

　このやうにかぞへて、またもとの六時（むつ）にかへり、じゆん〳〵にかぞふるなり。
　　　　　　○
　西洋の一時（いちじ）を六十にわけて一分時（いちぶんじ）といふ。或（あるひ）は西洋のことばにて一「ミニウト」ともいふ。一分時をまた六十にわけて一「セカンド」といふ。一「セカンド」は、たいてい、脈（みやく）のひとつ、うごくくらいの、あひだなり。
　一日（いちにち）は西洋の十二時（じうにとき）なるゆゑ、「ミニウト」にすれば七百二十「ミニウト」なり。「セカンド」にすれば四萬三千二百「セカンド」なり。
　　　　　　○
　たゝみの長（なが）さは六尺（ろくしやく）、かもゐの高（たか）さは五尺（ごしやく）七寸（しちすん）なり。一尺（いつしやく）を十（とお）にわけたるを一寸（いつすん）といひ、一寸を十にわけて一分（いちぶ）といひ、一分を十にわけて一厘（いちりん）といふ。ゆゑに一尺は千厘（せんりん）なり、百分（ひやくぶ）なり、十寸（じつすん）なり。○六尺を一間（いつけん）といひ、六十間を一町（いつちやう）といひ、三十六町を一里（いちり）といふ。ゆゑに一町は三百六十尺なり。一里は一萬二千九百六十尺なり。間（けん）にすれば二千百六十間なり。○人のあるく一歩（ひとあし）を二尺とすれば、一里（いちり）は六千四百八十歩（あし）なり。ゆゑに一日（いちにち）に十里の路（みち）をあるく人は、六萬四千八百あしあるくなり。
　右（みぎ）は金尺（かねじやく）といふ尺（しやく）にて、家（いへ）をたて箱（はこ）を作（つく）るなど、すべて物（もの）の長（なが）さをはかる寸法（すんぽふ）なり。反物（たんもの）の長（なが）さをはかるには、くじら尺（じやく）といふものさしあり。呉服屋（ごふくや）仕立屋（したてや）にて用（もち）ゆ。くじら尺は金尺よりも長（なが）く、くじら尺の八寸と金尺の一尺と同（おな）じ長さなり。
　　　　　　○
　一坪（ひとつぼ）とはたてよこ一間（いつけん）づゝの広（ひろ）さにて、即（すなは）ちたゝみ二枚（にまい）じきのことなり。田地（でんぢ）の廣（ひろ）さを勘定（かんじやう）するには、百姓（ひやくしやう）の言葉（ことば）にて、この一坪のことを一歩（いちぶ）といふ。三十歩（さんじうぶ）を一畝（ひとせ）といひ、十畝（とせ）を一反（いつたん）といひ、十反（じつたん）を一町（いつちやう）といふ。ゆゑに一町は三千坪（さんぜんつぼ）なり。一反（いつたん）は三百坪（さんびやくつぼ）なり。一畝（ひとせ）は三十坪なり。一歩（いちぶ）は一坪と同（おな）じことなり。
　譬（たと）へばこの畑（はたけ）は四反（したん）七畝（なゝせ）十五歩（じうごぶ）ありといへば、即（すなわ）ち其（その）畑（はたけ）の廣（ひろ）さは千四百二十五坪あるといふことなり。千畳（せんじやう）じきの座舖（ざしき）は五百坪なるゆゑ、畑（はたけ）の勘定（かんじやう）にすれば一反（いつたん）六畝（ろくせ）二十歩（にじうぶ）なり。

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