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死霊解脱物語聞書


死霊解脱物語聞書上

累（かさね）が㝡後（さいご）之事

過（すぎ）にし寛文（くわんぶん）十二年（ねん）の春（はる）。下総國（しもうさのくに）岡田郡（おかだこほり）羽生村（はにふむら）と云（いふ）里（さと）に。与（よ）右衛門と聞（きこ）ゆる濃民（のうみん）の一子（いつし）。菊（きく）と申娘（むすめ）に。かさねといへる先母（せんぼ）〔さきのはゝ〕の死灵（しれう）とりつき。因果（ゐんぐわ）の理（ことはり）を顕（あらわ）し。天下の人（じん）口におちて。万民の（ばんみんの）耳（みみを）おどろかす事（こと）侍りしか。その由來（ゆらい）をくわしく尋（たつぬ）るに彼（か）の累（かさね）と云女房（にふばう）。顔（かほ）かたち類（たぐ）ひなき悪女（あくぢよ）にして剰（あまつさ）へ心ばへまでも。かだましきゑせもの也。しかるに親（おや）のゆづりとして田畑（てんばく）少〻貯持（たくわへもつ）故（ゆへ）に。与右衛門と云（いふ）貧（まづし）き男（おとこ）。彼（かれ）が家（いゑ）に入甥（むこ）して住（すみ）けり。哀（あは）れ成哉（なるかな）賤（いやし）きものゝ渡世（とせい）ほと。恥（はぢ）がましきことはなし。此女を守（まも）りて一生（しやう）を送（おく）らん事。隣家（りんか）の見る目朋友（ほういう）のおもわく。あまりほひなきわざに思ひけるか。本（もと）より因果（ゐんぐわ）を辨（わきま）ふるほどの身（み）にしあらねば。何（なに）とぞ此妻（つま）を害（がい）し。异女（ことおんな）をむかゑんとおもひ究（きわ）めて。有日の事なるに夫婦（ふうふ）もろともはたけに出て。かりまめと云物をぬく。ぬきおわつて認（したゝ）めからげ。彼（か）の女におほくおふせ。其身（み）も少々（せう〳〵）背負（せお）ひ暮近（くれちか）くなるまゝに。家地（いゑぢ）をさして帰（かへ）る時。かさねがいふやう。わらわが負（おひ）たるははなはだ重（おも）し。ちと取わけて持（もち）給へとあれば。男（おとこ）のいわく今少し絹川（きぬがは）邊（へん）まで。負（お）ひ行（ゆけ）。彼（かし）こより我（われ）かわり持（もつ）べしとあるゆへに。是非（ぜひ）なくくるしげながらやう〳〵。絹（きぬ）川邊（へん）にいたるとひとしく。なさけなくも女を川中へつきこみ。男もつゞゐてとび入り。女のむないたをふまへ。口（くち）へは水底（みなぞこ）の砂（すな）をおし込（こみ）。眼（まなこ）をつつき咽（のんど）をしめ。忽（たちま）ちせめころしてけり。すなはち死（し）骸（がい）を川にてあらひ。同村（どうむら）の浄土宗（じやうどしう）法蔵寺（ほうぞうじ）といふ菩提所（ほだいしよ）に負（お）ひゆき。頓死（とんし）とことはり土葬（どさう）し畢（おわん）ぬ戒名（かいみやう）は妙林信女（めうりんしんによ）。正保（しやうほ）四年八月十一日と。慥（たしか）に彼寺（かのてら）の過去帳（くわこちやう）に見へたり。さて其時（そのとき）同村（どうむら）の者共一兩輩（いちりやうはい）。累か㝡後（さいご）の有様（ありさま）。ひそかに是を見るといへども。すがたかたちの見にくきのみならず。心ばへまで人にうとまるゝほど成ければ。実（げ）にもことわりさこそあらめとのみ。いゝて。あながちに男をとがむるわざなかりけり

累（かさね）が怨霊（おんれう）來（きたつ）て菊（きく）に入替（いりかわ）る事

夫（それ）より彼（か）の邪見（じやけん）成（な）る与右衛門。心にあきはてたる妻（さい）を。思ひのまゝにしめ殺（ころ）し。本より累が親類（しんるい）兄弟（きやうだい）なきものなれば。跡訪（あとと）ふわざもせず。彼（か）れが所帯（しよたい）の田地等（でんぢとう）を一向（いつかう）に押領（おうれう）し。扨（さて）女房（によばう）を持（も）つ事。段〻（だん〳〵）六人也。前（まへ）の五人は何れも子なくして死せり。第（だい）六人目（め）の女房に。娘（むすめ）一人出來（いで）き。其名を菊と云。此娘十三の年八月中旬に其母も終（つゐ）に死去（しきよ）せり。さてしも有べきならねば。其歳（とし）の暮（くれ）十二月に。金五郎と云甥（むこ）を取。此きくにあわせて。与右衛門が老のたつ木にせんとす。しかる所に菊が十四の春（はる）。子の正月四日より。例（れい）ならず煩（わづら）ひ付く。其さま常（つね）ならぬきしよくなるが。果（はた）してその正月廿三日にいたつて。たちまち床（ゆか）にたふれ口より泡（あわ）をふき。兩眼（りやうがん）に泪（なみだ）をながしあら苦しやたえがたや。是たすけよ誰（たれ）はなきかと。泣（な）きさけび苦痛（くつう）逼迫（ひつはく）して既（すで）に絶（たへ）入ぬ。時に父（ちゝ）も夫（おつと）も肚（きも）を冷（ひや）しおどろき騒（さわ）ひで。菊よ〳〵と呼（よび）返すに。ややありて。息（いき）出で眼（まなこ）をいからかし。与右衛門をはたとにらみ。詞（ことば）をいらでゝ云やう。おのれ我に近付（ちかづ）け。かみころさんぞといへり。父がいわく汝（なんぢ）菊（きく）は狂乱（きやうらん）するやと。娘のいわく我は菊にあらず汝（なんぢ）が妻（つま）の累（かさね）なり。廿六年以前絹川（きぬかは）にてよくも〳〵。我に重荷（おもに）をかけむたひに責殺（せめころ）しけるぞや。其時やがてとりころさんと思ひしかども。我さへ昼夜（ちうや）地獄（ぢごく）の呵責（かしやく）に逢（あひ）て隙（ひま）なきゆへに。直（じき）に來（きた）る事かなわず。然共我が怨念（おんねん）の報（むく）ふ所。果（はた）して汝（なんぢ）がかわゆしと思ふ妻（つま）。六人をとりころす。その上我数（かず）〳〵の妄念（もうねん）虫（むし）と成て。年來（としころ）汝（なんぢ）が耕作（こうさく）の実（み）をはむゆへに。他（た）人の田畑（てんばく）よりも不作（さく）する事今思（おも）ひ知（し）るや否（いな）や。我今地獄（ぢごく）の中にして。少（すこし）の隙（ひま）をうるゆへに。直（じき）に來（き）て菊がからだに入替（かわ）り。㝡後（さいご）の苦患（ぐけん）をあらはし。まづかくのごとく。おのれを絹（きぬ）川にてせめころさん物をといゝ。すでにつかみつかんとする時。父も夫（おつと）も大きにおどろき跡（あと）をもかへり見ず与右衛門は法蔵寺（ほうぞうじ）へ逃行（にげゆけ）ば。甥（むこ）は親（おや）の本（もと）に走（はし）り帰（かへ）り。ふるひわなゝひてかくれ居（ゐ）たり。其時（そのとき）しも隣家（りんか）の若（わか）き男共。二十三夜（や）待（まち）と称（せう）し。一所（しよ）にあまた集（あつま）り居（ゐ）けるが。此あらましを傳（つた）へ聞（き）き。さもあれ不思議（ふしぎ）なる事かな。いざ行（ゆ）ひて直（じき）に見んとて。彼方（かなた）此方（こなた）もよほすほどこそあれ。村中の者共悉（こと〴〵）く与右衛門が所に集（あつま）り。かの女子（によし）を守（まも）り見けるに。其の苦（くるし）みのありさま。いか成衆合（しゆがう）呼喚（けうくわん）の罪（ざい）人も是にはまさらじと。苦痛（くつう）顛倒（てんどう）して絶入事（たへいること）度〻（たび〳〵）也。其時村（むら）人菊（きく）よ〳〵とよばわれは。しばらく有ていふやう。何事をのたまふぞや人〻。我はきくにてはなし与右衛門がいにしへの妻（つま）に累（かさね）と申女なり。我姿（すがた）の見にくき事をきらひて。情（なさけ）なくも此絹川（きぬかは）へ押（おし）ひてくびりころせし。其（その）怨念（おんねん）をはらさんために來（き）たれり。今与衛門法蔵寺（ほうぞうじ）に隠（かく）れ居（お）るぞ。急（いそ）ひで彼（かれ）をよびよせ。我に逢（あわ）せて此事を决断（けつだん）し。各〻（おの〳〵）因果（ゐんぐわ）の理（ことは）りを信（しん）じ。わが流轉（るてん）のくるしみを。たすけてたべ。あらくるしやうらめしやといふ時。村人の中に心さかしきもの有ていふやう。今の詞（ことば）の次第。中〳〵菊が心より出たる言葉（ことば）にはあらず。いか様怨念（おんねん）灵鬼（れいき）の所以（しよい）と聞えたり。所詮（しよせん）彼（かれ）が望（のぞみ）にまかせて。与右衛門を引あわせ。事の実否（じつふ）をたゞさんとて。法蔵寺（ほうざうし）に行きひそかに与右衛門をよび出し。かくと告（つぐ）ればかの男ちんじて云やう。それは中〻跡（あと）かたもなき。虚言（そらごと）なり此娘狂乱（きやうらん）せるか。将又（はたまた）狐狸（きつねたぬき）の付そひて。あらぬ事を申すと聞へたり。よし其儘（まゝ）にて捨置（すておき）給へと。色〳〵辞退（じたい）するを。やう〳〵にこしらへ連（つれ）帰り。菊にあわすれば。累が存生（ぞんじやう）の詞（ことば）つかひにて。上件（かみくだん）のあらまし一〻滞（とゞこふ）らず云時。与右衛門そらうそふひて。かゝる狂人（きやうしん）おのれが病にほうけ。ゆくゑもなきそらごとをつくり出て。父に恥辱（ちじよく）をあたへんとす。ひらに人〻その儘（まゝ）捨（すて）置たまひ。皆〻帰らせられよといへば。かさねがいわく。やれ与右衛門其方は此人〻の中にはその時の有様を。具（つぶさ）に知（し）るものなしと思ふて。かくあらそふかやおろかなり。此村にも我が㝡後（さいご）の様子をほゞしれる人一兩人も有ぞとよ。又隣村（となりむら）には。慥（たしか）に見とめたる仁（じん）。一人今に存命（そんめい）せられしものをと云時。村人問ていわく。それはたれ人そやと。累（かさね）がいわく法恩寺村（ほうおんじむら）の清右衛門こそ。正（まさ）しく此事を見られたりといへば。さしも横道（わうたう）なる与右衛門も。既（すで）に證（しやう）人を出されて。あらそふに所なく。泪（なみだ）をながし手を合せ。ひらにわび居（ゐ）たるばかり也其時村の人〻。扨いかゞせんと評議（ひやうぎ）しけるが詮（せん）ずる所此かさねが怨（うら）みは。非道（ひだう）に彼を殺害（せつがい）し。わづかも其跡（あと）をとふ事なく。剩（あまつ）さへかさねが田畑の所徳（しよとく）にて恣（ほしいまゝ）に妻（さい）をもふけ。一人（ひとり）ならず二人（ふたり）ならずこりもやらで六人まて。つまをかさねし悪人なれば。其科（とか）人（ひと）はとがめざれとも。業（ごふ）の熟（じゆく）する所ありて。みづから是を顕（あらは）せり。不便（びん）なる事なれば。与右衛門に發心（ほつしん）させ。かさねがぼだいをとわせんには如（しか）じとて。頓（やが）て剃髪（ていはつ）の身となれ共。道心いまだ發（おこ）らざれば。功徳（くどく）のしるべもなきやらん菊が苦痛（くつう）はやまざりき

羽生村（はにふむら）名主年寄累（かさね）が灵（れう）に對（たい）し問答（もんどう）之事

爰に當村（たうむら）の名主三郎左衛門。同年寄（としより）庄右衛門といふ二人の者年來（としころ）内外（ないけ）の典（でん）に心を寄（よせ）。いとさかしきものども成が。ある日の事なるに。打寄ものかたりするやうは。今度かさねが怨灵（おんれう）顕（あら）われ。与右衛門が恥辱（ちじよく）は。その身（み）の業（ごふ）。菊が苦痛（くつう）のふびん成に。いさとも〳〵わびことし。怨灵すかしなだめんとて。名主年寄を始（はじめ）として。少〻（せう〳〵）村中の男共。与右衛門が家にあつまりけり。先名主泡吹（あわふき）出し苦痛てんどうせるきくに向（むかい）て問ていわく。汝（なんぢ）累がうらみはひとへに与右衛門にあるべし。何故（ゆへ）ぞかくのごとく。横（よこ）さまに菊をせむるや。其時菊がくるしみたちまち止（や）んて。起（をき）なをり答へていわくおゝせのごとく我与右衛門にとり付。則時（そくじ）にせめころさんはいとやすけれ共。彼（かれ）をばさて置。きくをなやますには色〻の子細（しさい）有。其故はまづさし當て与右衛門に。切成かなしみをかけ。其上一生のちじよくをあたへ。是を以て我が怨念（おんねん）を少しはらし。又各〻に菊が苦痛（くつう）を見せて。あわれみの心をおこさせ。わらわがぼだいを訪（とわ）れんため。次に邪見（じやけん）成もの共の。長き見ごりにせんと思ひ。菊にとり付事かくのことしといへば。名主また問ていわく実（げ）に尤もなりしかるに汝が此間のもの語（かたり）を聞ば。地獄（ぢごく）におちて昼夜（ちうや）呵責（かしやく）にあいしといふ既（すで）に地獄の劫数（こつしゆ）久しき事は。娑婆（しやば）の千万歳（せんまんねん）に尽（つく）べからす。何の暇（いとま）ありてか纔（わづ）かに廿六年目に。奈落（ならく）を出て爰に來るや。怨灵答ていわく。さればとよ我いまだ地獄の業（ごふ）。悉（こと〴〵）く尽（つき）すといへども。少の隙（ひま）をうかゝひ菊に取付は別なる子細（しさい）あり。をの〳〵が了簡（りやうけん）にあたはじといふ時。年寄庄右衛門問ていわく。さては汝に尋ぬる事有り。惣じて一切善悪（ぜんあく）の衆生（しゆじやう）皆（みな）死（し）に帰（き）す爾者（しからは）善（ぜん）人は來（きたつ）て。善所（ぜんしよ）を語（かた）り。六親（しん）朋友（ほういう）を勧誡（くわんかい）し。悪（あく）人は來て。悪所（あくしよ）を知らせて其身の苦患（くげん）を脱（のが）れん事を願（ねが）ふべし何故ぞ死者（しするもの）尤（もつとも）多（おほ）きに。來る人甚（はなは）だまれなるや。又いかなれば汝一人爰に來て。今のことはりを述（のぶ）るぞや怨灵（おんれう）答（こたへ）ていわく。能（よく）こそ問（とは）れたれ此事を。それ善人悪人怨讐（おんじう）執對（しつたい）有て。死する者多しといへ共。來て告（つぐ）る人少（すくな）き事は。是皆過去（くわこ）善悪の業（ごふ）决（けつ）定（でう）して。任運（にんうん）に未來（みらい）報應（ほうおう）の果（くわ）を感（かん）じ極（きわ）むる故爰に來（く）る事能わざる歟（か）。あるひは宿世（しゆくせ）におゐてこゝに帰り告（つ）げんと思ふ。深（ふか）き願（ねが）ひのなきゆへか。又は㝡後（さいご）の一念（ねん）に。つよく執心（しうしん）をとめざるにもやあらん他（た）人の事はしばらくおく。我は㝡後の怨念（おんねん）に依（よつ）て來りたりといへば。名主年寄（より）をはじめ。村人何も尤と感（かん）じ。さては怨灵（おんれう）退散（たいさん）の祈祷（きたう）を頼んとて。當村の祈念者（きねんしや）を呼（よび）よせ。仁王法花心經（にんわうほつけしんぎやう）なんど讀誦（どくじゆ）する時。怨灵がいわくやみなん〳〵よむべからず縦（たと）ひ幾反功（いくへんこう）を積（つむ）共。我に縁（ゑん）なしうかぶべからず。只念佛（ねんふつ）をとなへて。与（あた）へたまへとあれば。其時名主問ていわく。誦經（じゆきやう）と念佛と。何のかわり有てかくはいふぞと。怨灵（おんれう）答（こたへ）ていわく。されば念佛六字の内（うち）には一切（さい）經巻（きやうくわん）の功徳（くとく）を含（ふく）める故（ゆへ）に。万機（ばんき）得脱（とくだつ）の利益（りやく）有と。名主又問（とふ）ていわく。爾者（しからば）汝すでに無上（むじやう）大利（り）。名号（みやうがう）の功徳を能（よく）知（し）れり。何（なん）ぞみづから是をとなへて抜苦（ばつく）受楽（じゆらく）せざるやと。怨灵（おんれう）答（こたへ）ていわく。おろかなりとよ名主殿。罪（ざい）人みづから念佛せば。地獄（ぢごく）の劇苦（ぎやくく）を身にうけて。劫数（こつしゆ）をふるばかもの。一人もあらんや。爾（しか）るに墮獄（だごく）の衆生（しゆじやう）もさかんにして受苦（じゆく）の劫（こふ）も久しき事は。あるいひは念佛の利益（りやく）を自（みづから）能（よく）しるといへ共。悪業（あくごふ）のくるをしに引（ひか）れて。是を唱（とな）ふる事かなわず。あるひは生〻（しやう〴〵）にかつて縁（ゑん）なきゆへに。是を聞かずしらざるたぐひのみ多（おゝ）し。我すでに念佛の利（り）益（やく）をよくしるといへ共。ざいしやうのおゝふ所（ところ）。みづから称（とな）ふる事かなわず。猶此ことばの疑（うた）がわしくは。各〻（おの〳〵）自（じ）分（ぶん）をかへりみて。能〻（よく〳〵）得心（とくしん）したまへかし。されば此比（このごろ）は念仏（ねんぶつ）の勧化（くわんげ）廣（ひろ）くして。浄土（じやうど）のめでたき事をうらやみ地獄（ぢごく）のすさまじさをよくおそるゝといへ共。つとめやすき。極楽往生（ごくらくわうじやう）の念佛をば。けだいして。殺生（せつしやう）偸（ちう）盗（たう）邪婬（じやゐん）等（とう）の地獄（ぢごく）の業（ごふ）とさへいへば。身（み）のつかるゝをも覚（おぼ）へず。ゆんでをおそれめ手をはゞかり。心をつくしてこれをはげむに。あるいひは親兄弟（おやきやうだい）の异（ゐ）見（けん）をも用（もち）ひす。あるひは他（た）人の見てあざけるをもかへり見（み）ず。ないし罪業（ざいごふ）のかず〳〵増上（そうじやう）して。終（つひ）にそのあらため所に引出（ひきいだ）され。科（とが）の輕重（きやうじう）明白（めいはく）に决断（けつだん）せられて。只今斬罪（ざんざい）はつつけの場（ば）へ引居（ひきすへ）られても尚（なほ）念佛する事かなわざる。地獄（ぢごく）の衆生（しゆじやう）の因果（いんぐわ）のほど。能〻（よく〳〵）わきまへたまひて。あわれみてたべ人〻よと。其身（み）もなみだをうかべながら。いとねんころにぞ答（こた）へける。其時名主をはじめ集（あつま）り居（ゐ）たる者共（ものとも）。异口同音（いくどうおんに）感（かん）じあひ。みな〳〵袖（そで）をぬらしけり。さて名主がいふやう。爾（しか）らば念佛を興行（こうぎやう）して汝（なんぢ）が菩提（ぼだい）を吊（とぶら）ふべし。怨（うらみ）をのこさず。菊が苦患（くげん）をやめよといへば。怨（おん）灵（れう）がいわく。我だに成仏（じやうぶつ）せば。何の遺恨（いこん）かさらに殘（のこ）らん只急（いそ）ひで念佛を興行（こうぎやう）したまへとある故（ゆへ）に。村人すなはち惣談（そうだん）し正月廿六日の晩（ばん）ぼたい所法藏寺（ほうぞうじ）を請對（しやうだい）し。らうそく一挺（ちやう）のたつを限（かぎ）りに。念佛を勤行（ごんぎやう）すゑかうの時にいたつて。累（かさね）が怨灵（おんれう）たちまちさり。本の菊（きく）と成ければ。法藏寺（ほうぞうじ）をはじめ。名主年寄（としより）も安堵（あんど）して。其上に村中（むらぢう）のこゝろざしをあつめ。一飯（はん）の斎（とき）を行（おこな）ひ皆〻（みな〳〵）信心（しん〴〵）歓喜（くわんぎ）して各〻我が屋に帰（かへ）れば菊（きく）が氣色（きしよく）やう〳〵本ぶくす

菊（きく）本服（ほんぶく）して冥土（めいど）物語（ものかたり）の事

今度ふしぎ成事ありて。与右衛門が娘（むすめ）のきく。かさねと云ものゝ亡魂（ばうこん）にさそはれ。地獄（ぢごく）極楽（ごくらく）見しなど云（いふ）に。いざ行（ゆ）ひて聞べしと。村中の男女あつまり。いろ〳〵の物語する中に。先（まづ）ある人問（とい）ていわく。菊よ此比かさねにさそわれて。何国（いづく）にか行（ゆ）きし。又其かさねといふものゝ姿（すがた）は。いかやうにか有しといへば。菊答（こたへ）ていわく。されば累と云女は。まづいろ黒（くろ）くかた目（め）くされ。鼻（はな）はひしげ。口（くち）のはゞ大きに。すべて顔（かほ）の内（うち）にはもがさのあと。所せきまでひきつり。手もかゞまり。あしもかたみぢかにして世（よ）にたぐひなくおそろしき老婆（らうば）成しが。折〻夢現（ゆめうつゝ）に來（きた）り。我をさそひ行んとせしか共。あまりおそろしくて。いろ〳〵わびことし居（ゐ）たる所に。有時又來（きたつ）て是非をいわせず。終（つゐ）に我身（み）をひぢさげはしり行（ゆき）しが。刀（かたな）の葉（は）の木かやのしげりたる山のふもとに我を捨（す）ておき。其身（み）はいづ地ともなくきへうせぬといへば。又有人問（とふ）ていわく。それは正（まさ）しく剱山（けんざん）ぢごくとやらんにてあるべし。いかなる人やのぼりつらんといへば。菊こたへていわくさればとよ。おとこ女はいかほどゝいふ数（かず）かぎりなき其中に。たま〳〵法師（ほうし）なども。うちまじりて見ゆめるが。ある女のうつくしく。やさしげなるかほつきし。色（いろ）よき小そでをうちはをり。少し谷尾（たにお）をへだてたる向（むか）ひのかたの山ぞわにて。うちわさしかざし。ゑもしれぬ事をいふてまねく時。老（おい）たる若（わか）きおのこどもあるひは法師まじりに。心もうか〳〵しく。そらになりて。我さきにはしり行（ゆ）き。彼（か）の女に近付（ちかづか）んとあらそひ行（ゆく）に。林（はやし）の切（きり）かぶさながらつるぎにて足（あし）をつんざき。あるひはゆん手（で）め手（て）の。木（き）かやの葉（は）にさわれば。はだへをやぶり。しゝむらをけづるまた空（そら）よりは風（かぜ）のそよふくに。剱（つるぎ）の木（こ）の葉（は）はたへずおちかゝつて。首（かふべ）をくだきなづきをとをすゆへ。五体（ごたい）より血（ち）を流（なが）す事いづみのわき出るごとく。道（みち）も木草（きくさ）も血（ち）しほにそみ。谷の流（なが）れもそのまゝ。あかねをひたせるに同じ。かくからくしてやふ〳〵行付くと見れば。あらぬ野山の刀の木（き）の梢（こずゑ）にうそぶき。さきのごとく。人をまねきたぶらかす。かやうに男（おとこ）は女にばかされ。おふなはおのこにたぶらかされてたがひに身（み）を刄（やいば）にかけ。かばねに血をそゝくを見れば。かはゆくもあり又おかしくも有しといへば。又問（とふ）ていわく。さて其剱（つるぎ）刄（やいば）は。汝（なんぢ）が身（み）にはたゝざるや。其外（そのほか）には何事か有しといへば。菊こたへていわくさればにや彼（かの）つるぎ。我身（み）にかつてあたらず。しげれる中をわけて行くに。道の木（き）かやも外になびき空（そら）よりふる刄（やいば）も。我が身にはかゝらず。すべていかなる故やらん。おそろしき事少（すこし）もなかりき。さて其山を過（すぎ）て。びやう〴〵たる野原（のばら）を行（ゆ）けば。向に當（あたつ）てけつかう成。門がまへの屋（いゑ）あり。番衆（ばんしゆ）とおぼしき人よき衣装（いしやう）にて。あまた居（い）られしに近付（ちかづ）き。事のやうをたづねければ爰（ここ）は極楽（ごくらく）の東門（とうもん）と仰（おほ）せられし。ゆかしさのまゝ。さしのぞきながめやれば。内より僧（そう）の有が出て我が手を取て引（ひき）入れ。所〳〵をことわけていゝきかせ給ひしが中〻結（けつ）構（かう）に奇麗（きれい）なる事かたらんとするに言葉（ことば）をしらず先地（ち）には白かねこがねなどの沙（すな）いさごを敷（しき）みて。所（ところ）〳〵には。いろ〳〵にひかる玉（たま）などにて。垣（かき）をしわたし。さて其間〻（あい〳〵）に。さま〳〵のうへ木草花（くさはな）。うねなみよくうへそろへ。花も有実（このみ）も有青葉（あをば）も有紅葉（もみぢ）もあり。つぎほにつぎ穂（ほ）をかさね。ゑもいわぬ香（にほ）ひかうばしき樹（うへき）どもいくらと云数かぎりなし。さて其次（つぎ）には。たからの玉（たま）にて堤（つつみ）を築（づい）たる池（いけ）の中に。蓮（はす）の花の色（いろ）よく。赤く白く青く黄色（きいろ）に。まん〳〵と咲（さき）みだれたる花のうへに。はだへもすきとをりたる人のあそびたわむれ居（い）られしなど。面白（おもしろ）くうら山しく。我ももろ共にあそびたくこそ思ひけめさて其次には。大き成屋（いへ）の門に入て見れば。弘經寺（ぐきやうじ）の佛殿（ぶつてん）などよりも中〳〵すぐれたるかまへにて。黄（き）げさ黄衣をめされたる御僧達（そうたち）の。いくらともなく並居（なみゐ）たまへるに。とり〳〵に名もしらぬかざり物共をならべたて。或（あるひ）は佛事（ぶつじ）作善（させん）などやうの所もあり。あるいひはだんぎ法會（ほうゑ）のていに見へたる所もあり。あるひは世（よ）にとうとげなる僧達のおゝく集（あつま）り居（ゐ）て。何（なに）とも物をいわでもく〳〵として居られし座敷（さしき）も有。あるひはかね太鼓（たいこ）笛（ふへ）尺（しやく）八や。其外いろ〳〵の鳴（なり）物共。拍子（ひやうし）をそろへて舞（ま）ひあそばるゝ座敷も有。此外いく間も有しかども爰（ここ）にてたとふる物なきゆへに。つぶさには語（かた）られず。さてまた空（そら）よりいろ〳〵の花ふるゆへに。是はと思ひ見あげたれば塔（とう）とやらん殿（でん）とやらん。光りかゝやく屋作りの。雲（くも）のごとくに立並（たちなら）ぶ。其間〻のきれとには。いろどりなせるかけ橋（はし）を。かなたこなたへ引はへて。其上をわたる人〻の。かず〳〵袖をつらねて。行通ふ有様。あぶなげもなきていたらく月日よりもあきらかに。つらなるほしのごとくにて。かきりなき空（そら）の氣色（けしき）。何（なに）とも〳〵詞（ことば）にはのべられず。かやうにいつとなくこゝかしこを。見めぐれとも夜昼（よるひる）昏暁（よいあかつき）の差別（しやへつ）もなく雨風（あめかぜ）雷電（らいでん）のさたもせず。惣して何に付てもせわ〳〵しき事なく世にたぐひなきゆたか成所にて。有しかとぞかたりける。又問（とふ）ていわく其（その）極楽（ごくらく）にては。何（なに）をかてにはしけるぞやと。きくこたへていわく樹（うへき）に成たるだんすのやう成ものを。あたへられしまゝ。たべたりと。又問（とふ）ていわくその味（あぢはひ）はいか様にか有しと。きく答（こた）えへていわく。爰（こゝ）にてくらはぬ物なれば何ともことばには語（かた）られぬが。今に其気味（きみ）は口のうちにのこりたり誠（まこと）にたくさんに有しものを。いくらもひろひ來（き）て。たれ〳〵にも一つあて成共。とらせんものをとわきまへもなくかたりけり。其中にさかしきものの有ていふやうは誠にごくらくの事は。阿弥陀如來（あみだによらい）因位（いんゐ）のむかし。大慈（じ）大悲（ひ）の真実（しんしつ）知恵（ちえ）より。無量清浄（むりやうしやう〴〵）不思議（ふしぎ）の境（けう）を巧（たく）み顕（あらわ）せる御事なれば。いかで汝（なんぢ）が語りもつくさん。さて此方へは何（なに）として帰（かへ）りけるぞと問（とい）ければ。菊答へていわく。去（され）ば先（さき）の一人の御僧（そう）。我に仰せらるゝは。汝はいまだ爰（こゝ）へ來るものにはあらねども。异成（ことなる）故（ゆへ）有てかりに此所へきたれり。今よりしやばに帰りなば。名を妙槃（めうはん）と付（つ）ひて魚鳥（うをとり）を喰（くら）はで。よく念佛申しかさねてこゝに來（こ）よ。此外あまたおもしろき所どもを見せなんぞ。かまへて本の在所（ざいしよ）に行き。こゝの事めたと人にかたるなとてじゆず一れんと錢百文とをくれられ。門の外（そと）へおくり出されし時。彼（かの）かさね此度（たび）は引かへ。うつくしき姿（すがた）となり色よき小袖をきて。我に向ひ。かす〳〵に礼をのべて云やうわらわがかほどの位（くらゐ）に成事。ひとへに汝（なんぢ）がとくによれり今は汝を本の在所（ざいしよ）へ帰（かへ）すなり。是よりさきは地（ち）獄（ごく）海道（だう）にして。世（よ）におそろしき道すがらぞ。かまへてわきひらを見るな。物をいふ事なかれ。そこを過（すぐ）れば。白き道有。それまでは我おくるぞとて。あたりを見れば類（たぐ）ひなくけつかう成装束（しやうぞく）したる人。六人有が。御經（おきやう）かたひらをうりて居（ゐ）られしを一衣（ゑ）かいとり。是をかさねが我身に打はをり。そのわきに我をかいこみ。かならず目をふたぎ。いきをもあらくなせそといふて。足（あし）ばやに過る時わらわが思ふやう。いか成事やらん見てまし物をとそでの内よりかいまみてければ。さても〳〵すさましや。有所には人をたはらに入れ。よくくびり置き。つらばかりを出させ。はゞひろく。さきとがりもろはのついたる。柄（ゑ）のながき刀にて。づふ〳〵とつらぬけば。血（ち）けふりたつとひとしく。わつとなきさけぶ声（こゑ）。耳（みみ）の底（そこ）に通りて。今に其（その）聲（こゑ）あるやうにおぼへたり。又有所には。人をあまたくろがねの臼（うす）に入れて。かみひげもそらさまにはへのぼり。牛（うし）のつらのごとく成ものどもが。大勢（ぜい）あつまりくろがねのきねにて。ゑい声（こゑ）出してつきはたけば。多くのからだ。手足（てあし）五体（たい）もみぢんに成麦粉（むきこ）のごとくに成を。くろかねの箕（み）にうつし。何か一口ものをいふて簸（ひ）ければ。そくじに本の人となり。泪（なみた）をながして居るも有。又有所を見れば。大き成池（いけ）の中に。くろがねの湯（ゆ）の。くら〳〵とわきかへりたる兩方の山の岩のはなに。縄（なわ）を引渡（わた）し。人のせなかにすりぬか俵（だはら）ほど成石をせおわせ。其外つゞら椀（わん）櫃（ひつ）ふくろ荷桶（におけ）の類（たぐ）ひまで。つむりにさゝへ肩（かた）にかけさせ彼の縄（なわ）のうへを。いくらも〳〵追（おひ）わたせば。よろめきながらやう〳〵中ば過るまで渡（わた）るかとみれば。ぼたり〳〵と。池の中におつるとひとしく。白くされたるかうべ。つがひばなれたる。しら骨（ぼね）ばかりわきかへり汀（みぎわ）によるをまたおそろしきもの共が。鉄（てつ）のぼうを以て彼ほね共をかきあつめ。何とかいふて一うち二うちうてばそのまゝもとの姿（すかた）となり。なきさけんで居（ゐ）るも有。その外いろ〳〵の責（せめ）ともを見侍りしが。思ひいづるも心うく。かたれば胸（むね）もふさがりて。さのみはことばに述（のべ）られず。されども世にも希有（けう）とき責めの。かず〳〵多き其中にをかしくもあり。又いとおしくもありしは。ある僧（そう）の左右の足（あし）にかねのくさりをからげつけ。門ばしらのかさ木に引はたけてつなぎ置（お）き。さかさまにぶらめかし。彼わきかへるねつ鉄（てつ）を。柄（ゑ）のながき口のあるひしやくにて。後門（こうもん）よりつきこめば。腹（はら）の中に煮（にへ）とをりて。へそのまわりむね喉（のど）目（め）口（くち）鼻（はな）耳（みゝ）。てへんより。くろがねの湯（ゆ）の。ふり〳〵とわき出る時彼（かの）僧（そう）声（こゑ）をあげて。あらあつやたへがたやかゝる事の有べしと。かねて佛のときおかれしを知ながら。つくりし罪（つみ）のくやしさよ〳〵と。さけぶ声とひとしく。くされごものおつるやうに。ほね〴〵ふし〴〵つぎめ〳〵皆はなれて。めそ〳〵と地（ぢ）におちつき。なをもへあがる有様。いとふしかりし事共なりと。泪（なみだ）ぐみてぞかたりける。聞居（ききゐ）たるものともも倶（とも）に涙（なみだ）をながしけり。さて地獄海道（ぢごくかいだう）を悉（こと〴〵）く行過（ゆきす）ぎ。約束（やくそく）のごとく白き道（みち）に出たる時かさね我を脇（わき）よりかい出し。是より一人（ひとり）ゆけといゝてうせるが。いつしかわれは爰にふせり居たるに。人ゞ大勢あつまり。念佛回向（ゑかう）したまひて。やれ怨灵（おんれう）はさりたるぞとて。たちさわがれし時成とぞ。思ひ出し〳〵。來（く）る日も來（く）る夜（よ）も寄合（よりあい）て。只此事のみにて有しか。いとめつらしき事共也さても此度（このたび）菊（きく）が地獄（ぢごく）極楽（ごくらく）の物かたり。かれこれをといきわめらるれば。あるひは浄土（しやうど）の依正二報（ゑしやうにほう）。五妙（めう）境界（けうがい）の快樂等（けらくとう）。あるひは地獄（ぢごく）の器界有情（きかいうじやう）。三悪（あく）火坑（くわけう）の苦（く）患等（げんとう）。其名（な）をしらず。その事をわきまへずといへども。あるひはなれし村里（むらさと）の器（うつわ）によそへ。あるひは近（ちか）き寺院（じゐん）の厳（かざり）にたぐゑて。しどろもどろにかたりしをつたへ聞ば皆（みな）經論（きやうろん）の実説（しつせつ）に契（かな）ゑりとぞ。誠成かないんぐわ必然の理（ことは）り恐（おそ）るべし信（しん）すべし仏種（ぶつしゆ）は縁（ゑん）より生（しやうす）とあれば。此聞書（きゝかぎ）あわれ廢悪修善（はいあくしゆぜん）のいんゑん共ならんかしと沙門（しやもん）受苦（じゆく）の所に至ては。恵心先徳（ゑしんせんどく）往生要集（わうしやうようしう）の意（こゝろ）を少〻書加（くわ）へて。筆者〔某申殘壽〕罪障（ざいせう）懺悔（さんげ）のため彼の菊が見し所の僧（そう）の呵責（かしやく）に因んて野僧（やそう）が身に取て。破戒無慚（はかいむざん）。不浄説法（ふじやうせつほふ）。虚受信施（こじゆしんせ）放逸邪見（はういつじやけん）の當果をのぶるゆへ恐〻名を記（しる）すものなり。仰（あをぎ）願（ねがわく）は此ものがたり一覧の人〻。彼（かの）墮獄（だごく）の僧（そう）の業因（ごふゐん）いかにとならば。全（まつた）く是他の事にあらず。筆者（ひつしや）が罪科（ざいくわ）成（なり）と見取（けんしゆ）したまひて性具（せうぐ）大悲の方便法施（はうへんほつせ）必（かなら）ずあいまつものなり。

累（かさね）が灵魂（れいこん）再來（さいらい）して菊（きく）に取付（とりつく）事

此比（ころ）累が怨灵（おんれう）あらはれ。因果（いんぐわ）の理（ことは）りを示（しめ）し。与右衛門か恥辱ならびに村中（むらぢう）のさわぎなりし所に。ほどなく他（た）力（りき）本願（ほんぐわん）の称名（せうみやう）ゑかうによつて亡魂（ばうこん）すみやかにさり人〻安堵（あんど）の思（おも）ひをなすのみぎり又明（あく）る二月廿六日の早朝（そうてう）より。彼灵（かのれう）來（きたつ）て菊に取付（とりつき）。責（せめ）る事前のごとし時に父（ちゝ）も夫（おつと）も大きにさわぎ。早〻（そう〳〵）名主（なぬし）年寄にかくと告れは。兩人おどろきすなはち彼か家（いゑ）に來て三郎左衛門問（とふ）ていわく。汝（なんぢ）かさねが怨灵（おんれう）なるが。すでに其方が望（のぞみ）にまかせ菩提所（ぼだいしよ）の住持（ぢうぢ）を請（せう）し。其外地下中（ぢげぢう）打寄念佛をつとめ其上惣村（そうむら）のあわれみを以て五錢三錢の志（こゝろさし）をあわせ。一飯の斎（とき）を僧（そう）に施（ほどこ）し。重苦（ぢうく）抜済（ばつさい）頓證（とんじやう）菩提（ぼだい）のゑかうすでに畢（おわつ）て聖灵（せうれう）得脱（とくだつ）するゆへに菊まさに本復（ぶく）せり。今何の子細（しさい）有てか妙林（めうりん）爰（ここ）に來（きた）らんや。おそらくは累が灵魂（れいこん）にあらし狐狸（きつねたぬき）の所以（そい）成るべしとあらゝかにいへば菊が苦痛（くつう）たちまち止むで。起直（おきなを）りいふやう。いかに名主との。此間の念佛興行（こうきやう）斎（とき）の善根（せんごん）。村中の志（こゝろさし）。慥に請取悦ひ入て候去（さり）ながら。仏果（ぶつくわ）はいまだ成せず。その上一つの望有て來る事かくのごとしといへば。年寄（としより）問ていわく。汝実（まこと）のかさねならば。心をしづめて能（よく）聞け。夫（それ）本願（ぐわん）の称名（せうみやう）は。一念十念の功徳（くどく）によつて。いかなる三従（じう）五障（しやう）の女人もすみやかに成仏し。其他八逆（ぎやく）謗法（ほう〴〵）無間（むけん）墮獄（だごく）の衆生も。必（かなら）ず往生すと。智者（ちしや）学匠達（がくせうたち）の勧化（くわんけ）にもたしかに聞傳へたり。しかるに先日一挺（てう）ぎりの念佛は。村中挙（こぞつ）て异口同音（いくどうおん）に称名する事。幾千万といふその数を知らす。併（しかしなから）是汝がためにゑかうす此上に何の不足有てかふたゝび來て菊をなやまさん。但し一つの願（ねが）ひ有て來れりといふ。既（すて）に成佛得脱（とくたつ）の所におゐて。娑婆（しやば）の願ひ有べしとも覚ず能〻（よく〳〵）此理（ことわ）りをわきまへてすみやかに去れといへば。かさねこたへていわく庄右衛門殿今の教化（けうけ）。近比うけたまはり事甘心（かんしん）せられ候去ながら。先日きくにもことわるごとく。我地獄のくるしみを脱（のか）れ。位（くらゐ）をすこしのぼる事。各〻念佛の徳（とく）によるゆへなり。しかれども成仏（しやうぶつ）のいまだしき事は。よく案じても見たまへよ目連（もくれん）の神足（しんそく）那律（なりつ）の道眼（だうげん）。其他六通無碍の聖者達（せうじやたち）。直に來り直に見てすくひたまふすら。まぬかれがたきは墮獄（だごく）の罪（ざい）人なり。しかる所に念佛の功徳（くとく）は能〻甚深微妙（じん〳〵みめう）なればこそ各〻ごとき三毒（どく）具足（ぐそく）の凡夫達（ほんぶたち）の廻向心（しん）によつて。我既（すで）に地獄（ちごく）の責（せめ）を脱（のが）れ。少し位（くらい）をすゝむ事を得たりき。さて又望みといふは別義（べちぎ）にあらず我がためにせきぶつ一躰（たい）建立（こんりう）して得させたまといへば名主がいわく。流轉（るてん）をいとひ出離（しゆつり）を願（ねが）ふて。念仏を乞もとむるは其（その）道理（だうり）至極せり。今石佛（せきぶつ）の望みいさゝか以て心得られず。但し念佛の功徳より。石佛の利益（りやく）すぐれたるゆへに。かくは願ふかとたつぬれば。かさねがいわくおろかにもとわせ給ふものかな。縦（たと）ひ百千の起立（きりう）塔（とう）像（ざう）も。もし功徳（くどく）の淺深（せんじん）を論ぜば。何（なん）そ一念（ねん）の称名（せうみやう）に及ばんや。しかるに今石仏を乞（こい）もとむるにはいろ〳〵の子（し）細（さい）有。先一つには村中（むらぢう）の人〻昼夜（ちうや）を分たず。我を介抱（かいほう）し。其上（そのうへ）大念佛（だいねんぶつ）を興行（こうぎやう）して我に与（あた）へたまふ報恩（ほうをん）のため二には往來（わうらい）遠近（ゑんきん）の道俗（だうぞく）。當村（たうむら）に來（きた）り彼の石佛を拝見（はいけん）して。因果（いんぐわ）の道理を信し。称名（せうみやう）懺悔（さんげ）せば。是すなわち永（なが）き結縁（けちゑん）利益（りやく）と思（おも）ふ。三にはかゝる衆善（しゆぜん）の因縁（いんゑん）により。廣く念佛の功徳を受て。すみやかに成仏（じやうぶつ）得脱（とくだつ）せん事をねかふゆへにふたゝび爰に來れりといへば。名主又問ていわく。後（のち）の二義（ぎ）はさもあらんか。初（はじめ）の一義（ぎ）につゐて。大きにふしんあり凡（およ）そ恩（おん）を報（ほう）ずといふは。親（おや）の恩（おん）国主（こくしゆ）の恩（おん）。主（しう）の恩（おん）。衆生（しゆじやう）の恩（おん）是皆（これみな）報（ほう）すべき重恩（ぢうおん）なり。しかるに汝（なんぢ）來てきくを責（せむ）れば。親（おや）の与右衛門甚以（はなはだもつて）めいわくす。さてこそきくは大不孝（だいふかう）ものよ是（これ）はこれ汝が与（あた）ふる不孝なれば親（おや）の報恩（ほうおん）にそむけり次に国主（こくしゆ）の恩にそむく事は。一夫（ふ）耕（たがやさ）ざれば其国（そのくに）飢（き）を受（う）け。一婦（ふ）織（おら）ざれば其国（そのくに）寒（かん）を受（うく）る。されば民（たみ）一人にても飢寒（きかん）の憂（うれひ）を蒙（かうむ）る事。尤國主（こくしゆ）のいたむ所也しかるに汝菊をなやますゆへに。村中の男女紡績（はうせき）〔うみつむく〕のいとなみをわすれ。稼穡（かしよく）〔うへかる〕のはたらきをとゞめて。昼夜（ちうや）此事に隙をついやす。豈（あに）是飢寒（きかん）のもとひにあらずや。さあらば国主の恩（おん）にそむかん事必（ひつ）せり。又衆生の恩（おん）にそむく事は。汝來て菊を責（せむ）る故に。我〻既（すで）に苦労（くらう）すかくのごとく。他（た）人に苦（く）をかくるを以て。衆生（しゆじやう）恩（おん）を報（ほう）ずとせんや。上み件（くだん）の三恩（おん）正にそむけり。汝若（もし）主人あらば不忠（ちう）ならん事疑（うたか）ひなし。さては何を以てか。報恩（ほうをん）のしるべとせん。此道理（だうり）を聞分（きゝわけ）あらぬ願（ねが）ひをふりすて。只（たゞ）一筋（すじ）に極楽（ごくらく）へ参らんと思ひ。すみやかに爰（こゝ）をはなれよとぞ教（おし）へける。かさねにつこと打わらひて云様は。誠にそなたは。他在所（たざいしよ）の人なれども。おさなきより器用（きよう）なる仁と聞及び。しうとめ御せんのこい婿（むこ）になり。當村（たうむら）の名主をもたるゝ甲斐（かい）ありて。只今一〻の御教化（きやうけ）実（まこと）に以て聞事（きくこと）なり。去ながら其（その）道理（だうり）の趣（おもむ）く所。たゞ當前（たうせん）の少利（せうり）をとつて幽遠廣博（ゆうをんくわうばく）なる。深妙功徳（じんめうくどく）の大報恩（ほうをん）をかつて以てわきまへたまわず。我が報恩の所存（しよそん）を。よく〳〵聞せられて。早〻（そう〳〵）石佛（せきぶつ）を建（た）て。其上に念佛供養（くやう）をとげられ。我に手向（たむけ）たまへ。其故は若此石仏じやうじゆして我ねがひのかなふならば。菊は亡母（もうぼ）に孝（かう）をたて。其縁（ゑん）にもよほされ。与右衛門が後世（ごせ）をもたすくならば。これ真実（しんじつ）の報恩なるべし。扨（さて）當村（たうむら）の人〻此しるしを見るごとに。我事を思ひ出し。一返（へん）の念仏をも。となへたまふものならば。みづから大利（り）を得たまふべしその上此石佛のあらんかぎりは。當村の子〻孫〻（しゝそん〳〵）是ぞ因果（いんぐわ）をあらはす證拠（せうこ）よと見る時は。与右衛門ごときのあく人も。一念其心を改（あらた）め。善心におもむかば。一念発（いちねんほつ）起（き）菩提心（ぼだいしん）勝於造立百千塔（せうおざうりうひやくせんとう）豈是（あにこれ）天下（てんか）の重寶（てうほう）ならずや。しからば国主（こくしゆ）の大報恩（だいほうおん）。是（これ）に過（すぎ）たる事あらし。さはいへどかゝる廣大無邊（くわうだいむへん）なる。佛法（ぶつほう）の深意（じんい）は。各〻（おの〳〵）こときの小智（せうち）小見（せうけん）にては。聞（きひ）ても中〻其理（ことはり）を信（しん）する事あたわじさあらばたち帰て當前（たうぜん）の利（り）を見よ。すでに此かさね親（おや）のゆづりを得て。持（もち）來る田畑（でんばく）七石目（こくめ）あり。此たはたは村中一番（ばん）の上田なりし所に。与右衛門一念のあく心によつて。われを害（がい）せし故。先度も云ことく廿六年以來（このかた）不作（さく）して。いま朝夕を送（おく）るにまづしく。餘寒（よかん）甚しき春（はる）の空に。只一人なるむすめのわづらふにすら。くされかたびら一重（ゑ）のていたらく。是見たまへ一念（ねん）の悪心（あくしん）にて。ながく飢寒（きかん）のうれひをかふむるにあらずや。さて又菊（きく）に不孝（ふかう）の罪（つみ）をあたふると云事。是猶（なを）与右衛門が自業自得（じごふじとく）のむくひなれば。あながち菊が不孝（ふかう）にあらず。そのうへ与右衛門が當來（たうらい）のおもき業（こふ）を。今此現世（げんぜ）に苦（く）をうけて。少もつくなふものならは。轉重輕受（てんぢうきやうじゆ）のいわれゆへ。菊はかへつて親の苦（く）をすくふ孝〻（かう〳〵）の子（こ）なるべし。又各〻（おの〳〵）も子（し）孫（そん）のためをおぼしめさば。當分（たうぶん）の苦労（くろう）をかへり見ず。はや〳〵我が願（ねが）ひにまかせ。石佛（せきぶつ）をたてゝたび候へといゝければ。庄右衛門がいふやうは。汝がいふ所の道理（だうり）。詞（ことば）は至極に聞ゆれ共。願（ねが）ふ所はかなひがたき望也。凡（およそ）起（き）立（りう）塔像（とうざう）の事善（じぜん）を修（しゆ）するには。相應（さうおう）の財産（ざいさん）なくては成就（じやうじゆ）せず。与右衛門が家（いゑ）まづしくして少分（せうぶん）のたくわへなき事は。汝が知て今いふ所也。此上は名主殿の下知（げち）を以て。㝡前（さいぜん）のとをり村中のこらず。五錢（せん）十錢のさしつらぬきをなさるゝとも。人のこゝろざし不同（ふどう）にしてあるるひはおしみあるひは腹（はら）たち。あるひはめいわくに思ふものあらば。是清浄（しやう〴〵）の善にあらず。しからば汝が遠き慮（おもんはかり）も。おそらくは相違せんか。只おなじくはまづはやく成仏（じやうふつ）して。一切滿足（まんぞく）の位（くらゐ）を得。思ひのままに報恩（ほうをん）し心にまかせて人をも導（みち）びけ。自證（じせう）もいまた埓（らち）あかて。いわれざる報恩（ほうおん）化他（けた）の願望（くわんもう）。せんなし〳〵。といひければ。怨灵（おんれう）こたへていわく。其事よ庄右衛門どの自證（じせう）とくだつのためにこそ。かゝる化他（けた）の願（ねが）ひもすれ。且又貧者（ひんじや）のかなわぬ望とは。心得られぬ仰かな。与右衛門こそひんじやなれ。かさねは正しく七石目の田畑（てんばく）ありこれを代（しろ）替（かへ）。石佛領（りやう）になしてたべといふ時。庄右衛門息（いき）をもつがせずさてこそよかさねどの。ほうおんしやとくは違（ちが）ひたり。汝已（すで）に地獄（ぢごく）をのがれ出て位（くらゐ）を増進（ぞうしん）する事。ひとへに菊（きく）が恩（おん）ならずや。しからば菊（きく）をたすけおき。衣食を与（あた）へめぐむならば。報恩（ほうおん）ともいゝつべし。その上田畑（でんばく）資財（しざい）は本より天地の物にして。定（さだま）れる主なし。時にしたがつてかりに名（な）付ける我物なれば。汝が存生（そんしやう）の時は汝（なんぢ）が物。今は菊が物なり。しかるにこれを沽却（こきやく）して汝が用所につかはん事。是に過（すぎ）たる横道（わうだう）なし。かたはらいたき望み事やと。あざわらつてぞ教化（きやうけ）しける。其時怨（おん）灵（れう）気色（きしよく）かわつて。あゝ六ヶ敷のりくつあらそひや。なにともいへ我（わが）願（ねがひ）のかなわぬ内は。こらへはせぬぞと云聲（こゑ）の下（した）よりも。あわふき出し目を見はり。手あしをもがき。五たいをせめ。聞絶（もんぜつ）顛倒（てんどう）の有さまは。すさまじかりける次（し）第なり。時に名主見るに忍びず。しばらく〳〵苦痛（くつう）をやめよ。汝（なんぢ）が望にまかせ。石佛をたてゝ与（あ）たふべし。此間三海道（みつかいどう）に。石佛の如意輪像（によいりんそう）。二尺あまりと見えたるが其領（りやう）をたづぬるに。金子弐分とかや答（こた）へたり。かほどなるにても堪忍（かんにん）するやととひければ。かさねこたへていふやう。大小に望みなし。只はやく立て得させたまへと云時。常使（じやうつかひ）を呼寄せ。直に累が見る所にて。件（くだん）の石塔（せきたう）をあつらへ畢（おわつ）て。さては汝が望み足（たり）ぬ。すみやかにされといへば。灵魂（れいこん）がいわく石佛は外の望み。我か本意（ほんい）は念佛（ねんぶつ）の功徳（くどく）をうけて成仏せんと思ふなり。急ぎ念佛を興行し。我を極（ごく）楽（らく）へ送りたまへ。さなくはいづくへも行所なしといゝおわつて本（もと）のごとくせめければ。名主年寄惣談（そうだん）して此上は村中へふれ廻（まわ）し。一夜（や）念佛興行（かうぎやう）して。大勢（せい）の男女异口（いく）同音（どうおん）に。真実（しんじつ）にゑかうして。かさねが菩提（ぼたい）をとむらはんといふ時。一同に云けるは名主年寄（としより）へ申す。今夜（こよい）村中打寄一夜の大念佛を興行し。かさねに手向（たむけ）たまはゞ。かれが成佛。疑（うたが）ひなし。しかるに彼者（かのもの）廿六年流轉（るてん）して。冥（めい）途（ど）の事をよく知（しつ）つらんなれば。我〻が親兄弟の死果生所（しやうしよ）をも。たつね聞度（きゝたく）侍るとあれば名主聞てよくこそいゝたれ此事。我等も聞度候へば。今日はもはや日も暮（くれ）ぬ。明日早〻寄合んと各〻（おの〳〵）約諾（やくだく）相究（きわめ）。みな我が屋にそ帰（かへ）りける

羽生村（はにふむら）の者とも親兄弟（おやきやうだい）の後生（ごしやう）をたつぬる事

去（さる）ほどに二月廿七日。ひがんの入にあたりたる辰（たつ）の上刻より村中の男女とも。与右衛門が家に充満（じうまん）し。四方のかこひを引はらひ。見物すもうの場（ば）のことく。前後（ぜんこ）左右に打こぞり亡魂（ばうこん）の生所（しやうじよ）をたづねんと。一〻次第の問答（もんとう）は。前代未聞（ぜんだいみもん）の珍事なり。其時名主三郎左衛門すゝみ出て。あわふき居（い）たる菊にむかひ。かさね〳〵とよばわれば。菊（きく）が苦痛（くつう）たちまちしづまり。起（お）きなをりひざまついてぞ居たりける。さて名主のいふやうは。今日村中あつまる事別義（へちき）にあらず昨晩（さくばん）やくそくの通り。今夕一夜（や）別事（べちし）の念佛を興行し。すみやかに汝をうかべん。しかるに廿六年このかた。當村の男女共。冥途（めいど）におもむくあまたあり。だん〳〵にたつぬべしくわしくかたりて聞せよといへば。灵魂（れいこん）答（こたへ）ていわく。地獄道も数おゝく。其外（そのほか）四生（しやう）の九界（かい）無邊（へん）なれば。趣（おもむ）く衆生（しゆじやう）もむりやうなり。何そ是をこと〴〵く存じ申さんや。しかれとも同国同所のよしみなるか。當村の人〻あらましは覚（おぼ）へたり。なを其中に知らぬもあらんかといえは。名主がいわく本より知らぬ人は其分。知りたるばかり答へよ。まづそれがしが。しうとふうふの人はいかにとたづぬれは。かさねこたへていわく。かまへて腹（はら）ばしたゝせたまふな御兩人ながらかやう〳〵の科（とが）にて。そこ〳〵の地獄（ぢごく）におわすと云。次に年寄問へば此兩親（りやうしん）もそのとがこのとがゆへかなたこなたの地（ぢ）獄（ごく）と答ふ次にとへば是も地獄又とへばそれも地獄とかくのごとく大方地獄〻〻と答る中に。ある若き男腹（はら）を立て。おのれいつわりをたくみ出し。人〻の親を。みなぢごくの罪（ざい）人といふて。子共のつらをよごす事きくわいなり。よしみな〳〵はともかくもあれ。我が親におゐては。かくれなき善人なり。かならず墮獄（だごく）が定（でう）ならば。其科（とが）を出すへし。證拠（せうこ）もなきそらごとをいわば。おのれ聖灵（せうれう）口ひつさくぞといかりける。かさねがこたへていわく。まづ〳〵しづまりたまへさるほどに。今朝（けさ）より腹（はら）ばし立なと理（ことわ）りおく。されば汝が親にかきらず。地獄（ぢごく）へおつるほどの者。罪（つみ）の證拠たゞしからぬはなきぞとよ。取分て㝡前（さいぜん）より。我こたふる所の。罪（ざい）人達（たち）のつみとが。みなこと〴〵く明白（めいはく）に。此座中にも知（し）る人有て。互（たがひ）にそれぞとうちうなづく。本より汝が父（ちゝ）にも。正しき罪（つみ）の證拠あり。その人この人よく是をしれりとて。とがの品〻（しな〳〵）云（いゝ）あらはす時。さてはさにこそとて引退（しりぞ）くもあり。惣じてこの日。累（かさね）が答（こたふ）る墮獄（だごく）の者罪障（ざいしやう）のしな〳〵。其座（ざ）に有し人を。證人（せうにん）にとりて。地獄の住所。受苦（じゆく）の数〻。あきらかに是を語（かた）るといへども。終日（しうじつ）のもんどうなれば。具（つぶさ）に覚へたる人なし。此外少〻（せう〳〵）かたり傳（つた）ふる事ありしかども。たゞその中に極善（ごくぜん）極悪（ごくあく）の二人を出して。余（よ）はこと〴〵く是を略（りやく）す。さてある若き者出て問（と）ひける時かさねひしといきつまり。汝が親（おや）は知らずといへば。かのものいと腹（はら）だちて云やう。口おしき事かな。これほど村中の人〻。みな〳〵親の生所をとへば。其責（せめ）の有さままで。今見るやうに答ふる所に。我か父一人しらぬ事やはあるべき。いんきよ閑居（かんきよ）の身となりて。久しく地下へもまじわらず。人かずならでおわりしを。あなどりかくいふと覚へたり。村中一同（どう）のせんさくに。贔屓（ひいき）偏頗（へんば）はさせぬぞよ是非（ぜひ）我が親のぢごくをば。聞ぬかぎりはゆるさぬぞとまなこにかどをたてひぢをはりてぞいかりける。かさね聞て。おかしきものゝいひやうかな。人はみなさだまつて地ごくへはかりゆくものにあらず。いろ〳〵のゆき所あり汝が父はよそへこそゆきつらめ。地ごくの中には居（お）らぬと云に。かの男いまだ腹（はら）をすへかねてたとへいづくにてもあれかし。かほどおゝき人〻の。親（おや）の生所をしる中に。それがし一人聞ずしてあるべきか。是非（ぜひ）〳〵かたれとつめかけたり。其時かさねしばし案（あん）して云やう。汝が父は大かた。ごくらくに在（い）るべし。其ゆへは其方が親の死（しに）たる年月と。其日限（にちげん）をかんかふるに。今日極楽（ごくらく）まいりあるといふて。地獄（ぢごく）中にみち〳〵たる。當村の罪人ども。昼夜（ちうや）六度（ど）のかしやくを。一日一夜ゆるされたりといふに付（つ）き。後にそのものゝ事を尋（たづ）ぬれば。念佛杢之介と聞へて。昼夜わらなわをよりながら。念仏をひやうしとして。年たけゐんきよの身（み）となりては。朝（あさ）ごとの送り膳（ぜん）を。中半（なかば）さき分（わ）けちやわんに入れおき。たくはつの沙門（しやもん）にほどこすを。久しき行とし。念佛さうぞくにておはりたりとぞ聞へける。さてまた年寄（としより）庄右衛門問ていわく。汝今朝よりこのかた。答る所の罪（さい）人とも悪（あく）の輕（きやう）重（ぢう）ぢこくの在所。そのせめの品〻までかくあきらかにしる事は。こと〴〵く其所へ行（ゆ）き。其人のありさまを直（じき）に見ていへるかと聞きければ。かさねこたへていわく。いなとよさにはあらず。我が住家（すみか）は地ごくの入口。とうくわつといふ所に在し故墮獄（だごく）の罪（ざい）人をこと〴〵く見聞するなり。そのゆへはまづはじめてぢごくへおつるものをは。火の車（くるま）に乗（のせ）て。おつる獄（ごく）の名をかきしるしたる旗（はた）をさゝせ。牛頭馬（ごづめ）頭（づ）あたりを拂（はら）ひ。高声（かうじやう）によばわり。つれ行おとを聞ばあるひは此罪（ざい）人何（いか）なる国のなにがしといふもの。かやう〳〵の科（とが）により。只今黒縄地獄（こくしやうぢこく）。あるひは衆合（しゆがう）地（ぢ）ごく。あるひはせうねつぢごくなどゝ。いち〳〵ことわり行（ゆく）ゆへに。すべて八大ぢごくへおち來（く）るもの。みな我がとう くわつにて見聞（けんもん）すれども日〻（にち〳〵）夜（や）〻引もきらずとをる 事なれば。百分（ぶん）が一つも覚（おぼゆ）る事あたはず。しかれども同（おな）し 里（さと）に住（すみ）し。なじみにて有やらん。當村（とうむら）の罪（ざい）人。大かたは覚（おぼ）へ たり。又かしやくのしな〳〵は。互（たがひ）にうさをかたりあひ。或は あぼうらせつども。人をさいなむことばのはしにて。おのづから 聞しりたりといふとき。又あるものとふていわく。我が父（ちゝ）は 十六年以前何月（なんくわつ）何日（いくか）に死（し）せしと。いゝもきらせずそれは 無間（むけん）とこたへたり。問者（とふもの）せきめんして。汝（なんぢ）我がおやの人にす ぐれてあたる罪（つみ）のあれば。むけんとは告（つぐ）るそ。あまりに 口の聞きすぎてそさうなるいゝ事や。とがの次第（しだい）を一〻（いち〳〵）に かたれきかんとのゝしりけり。かさねこたへていふやう。されば とよ此事は。汝が親（おや）のさんげめつざい。むけんの苦（く）を かろめんため。此とがつぶさにかたるべし聞傳（きゝつた）ふる人〻は。一（いつ） 反（へん）の念佛をもかならずゑかうしたまふべしと懇（ねんころ）にことはり。 さる比（ころ）此弘經寺（ぐきやうじ）に利山和尚（りざんおしやう）と聞へし能化（のうけ）。御住職（ぢうしよく） の時代（じだい）に殘雪（ざんせつ）と申所化（しよけ）。相馬村（さうまむら）にてたくはつし。九月下 旬（じゆん）の比をひ。安居（あんご）の領（りやう）を背負（せおふ）て。弘經寺（ぐきやうじ）さして 帰（かへ）らるゝを汝が親（をや）見すまして。さゝはらよりはしりいで。 かの僧物（そうもつ）をはぎとれば。やう〳〵ころも一ゑにて。ふるひ〳〵 逃（にげ）られしを。たれ〳〵が見たるぞや。此一つの罪（つみ）にても。三宝（ぼう） 物のぬす人なれば無間の業（ごふ）はまぬかれず。それのみならず是成名主との。よき若衆にてありし比。しうとめ 御ぜんのいとおしみ。あわせをぬふてきせんとて。嶋（しま）木（も） 綿（めん）を手折（ており）にし。さらしてほしおかれけるを汝が親ぬすみ とる。是をばたれ〳〵見しかども。若告（つげ）たらば汝が親（おや）。火を つけそふなるふぜいゆへしらぬよしにて居（ゐ）けるとき 名主どの腹（はら）を立て。村中をやさがしせんと有ければ そのおき所なきまゝに。名主のうらのみぞぼりへひ そかにふみこみおきたるが。其後日でり打つゞゐて。水 の淺瀬（あさせ）にかの木綿（もめん）。五寸ばかり見へたるを。引あげて 見られければ。みなぼろ〳〵とくさりたり。是はむら 中に。かくれなし。さてその外に人の知らぬつみとが。い くらといふ数かぎりなしと。又もいわんとする所に名主大 声あげて。みな〳〵たわことせんなし。各〻（おの〳〵）も聞べからず 日も暮（くる）るに。念佛いざやはじめんとて。法蔵寺（ほうぞうし）を請（しやう） じ。一夜（や）別時（へつじ）を開闢（かいひやく）する時。きくが苦痛（くつう）少（すこ）しやみけれ ば。人〻悦（よろこ）ひきくよかさねは帰（かへ）れりやと尋（たづ）ぬるに。きくが いわくいなとよそのまゝ我がむねに居たりと答（こた）ふ。かく のごとく折〳〵問ふに。其夜中（よじう）は終（つい）にさらず。夜（よ）も明（あけ） ゑかうの時にいたつて。きくがいふやうかさねはいづくへか行（ゆ） きし。見へずといゝしが。しばらくありて又來（きた）りわきにそふ て居るといへば。法蔵寺も名主年寄も。皆〻あきれ て居られたる内に。麁菜（そさい）の斎を出しけれども。三人目と目を見合せ。はし取あくべきやうもなく。世にもぶきやう げなる時。きくふとかうべをもたげ。あれ〳〵かさねは出て ゆくはといゝて。そのまゝ起（おき）なをり。気色（きしよく）快気（くわいき）してけれ ば。法蔵寺も二人の俗（ぞく）も。こゝろよく斎（とき）を行（おこな）ひ悦（よろこ） びいさんでみな〳〵我が屋に帰らるれば。きくが氣色（きしよく） も弥（いよ〳〵）本復（ほんぶく）して。杖（つえ）にすがり村中の子共を引つれ。菩（ぼ） 提（だい）所法蔵寺は申に及ばす。其外近里（きんり）の寺（てら）道場（だうぢやう）へ。日〻 に参詣（さんけい）し。いつの間（ま）にならひ得たりけん。念佛鉦鼓（しやうご）の ほどひやうし。あまりとうとく聞へければ人〻不審（しん）し あへるは。誠に浄土（じやうと）の佛（ぶつ）ぼさつ。尼（あま）になれとのおゝせに て。其守護（しゆご）にもやあるらんと。皆〻きいのおもひをなし 男女老少（らうせう）あつまり。此きくを先達（せんだつ）にて。ひがん中の念 佛。隣郷（りんごう）他郷（たごう）にひゞきわたる。其外（そのほか）家〻（いへ〳〵）にて修（しゆす）る事（こと） は。昼夜（ちうや）昏暁（こんきやう）の差別（しやべつ）なく。思ひ〳〵の佛事（ぶつじ）作善（さぜん）心（こゝろ） 心の法事（ほうじ）供養（くやう）。日を追（おつ）てさかんなれば諸人（しよにん）得道（とくだう） の能（よき）因縁（いんゑん）とぞ聞へける

死霊解脱物語聞書下

累（かさね）が灵（れう）亦來る事 附名主後悔（こうくわい）之事

去（さんぬ）る二月廿八日斎（とき）の座席（せき）にて。累が灵魂（れいこん）忽（たちまち）はなれ。 菊本復（ふく）する故に。聖霊（せうれう）得脱（とくだつ）疑（うたが）ひなしと。人〻安堵（あんど） の思ひをなし。みな〳〵信心歓喜（くわんぎ）する所に。亦（また）明（あく）る三月 十日の早朝（そうちやう）より。累が灵（れう）來て。菊を責（せむ）ること例（れい）のごとし。 時に父も夫もあわてふためき早〻名主年寄にかくと告（つぐ）れ ば。兩人おどろき則來て。菊に向ひ累は何くに在る ぞ。亦何として來るといへば。菊がいわく約束（やくそく）の石仏を もいまだ立てず。其上我に成佛をも遂（とげ）させず。大 勢（せい）打寄僞（いつは）りを構（かま）へて亡者（もうじや）をたぶらかすといふて我をせめ申といへば名主聞もあへず。是は思ひもよらぬ事 哉。かさね能聞け。其（その）石佛（せきぶつ）は明後十二日には。かならず 出來する故に。我〻昨日弘經寺（ぐきやうじ）方丈様へ罷出。石塔（とう） 開眼（かいげん）の事。兩役者を以て申上げる所に。方丈（はうじやう）の仰せ には。その石佛の因縁（いんゑん）具（つぶさ）に聞傳へたり。出來次第に持 來れ。かならず我開眼（かいげん）せんと。直（じき）に仰せを蒙（かうむ）りし上は。 縦（たと）ひ汝（なんぢ）が心は變化（へんくわ）して。石塔（せきとう）望（のぞみ）は止（や）むとても。方丈の 御意重（おも）ければ。是非明後日は立る也。かほど决定（けつでう）し たる事共を。汝知らぬ事あらじ。よし〳〵是は菊がから だの有故にゑ知れぬ者の寄添（よりそふ）て。いろ〳〵の難題（なんだい） を懸（か）け。所の者に迷惑させんためなるへし。此上は 慈悲（じひ）も善事（ぜんじ）も詮（せん）なし。只其儘（まゝ）に捨置き。かたく 此事取持べからずと。名主年寄（としより）大きに立腹（りつふく）して。各 〳〵家に帰れば。与右衛門も金五郎も。苦（くる）しむ菊をたゞ ひとり。其儘家に捨置き。野山（のやま）のかせぎに出たるは。 せんかたつきたるしわざなり。かゝりける所に弘經寺の 若黨（とう）に権兵衛といふ男。山廻（まはり）の次てに。名主が館（たち）に行 けるが。三郎左衛門常（つね）よりも顔色（がんしよく）青ざめて物あんじ姿（すがた） なり。権兵衛其故を問（とひ）ければ。名主（なぬし）がいわく。さればこそ 権兵衛殿。かゝる難義（なんぎ）成事また今朝（けさ）より出きたれ 其故は昨日（きのふ）貴方も聞給ふごとく。累（かさね）が石佛（せきぶつ）十二日に は出來する故に。御開眼（ごかいげん）の訴訟（そしやう）。首尾（しゆび）能（よく）かなふ所に彼累今朝より來て。また菊（きく）を責（せむ）る故。其（その）子細（しさい）を尋 ぬれば。石佛をも立てず。我が本意をも叶へすとて。ひ たすら菊を責（せめ）候也。此上は是非なき事とて。すて置 帰り候へとも。つく〳〵此事を案（あん）じ候に。まづさし當（あたり）明後日。 石佛出來仕り。方丈様へ持参の上にて。何とか申上べき すでに此間地下中打寄（うちより）。一夜（や）別時（べつじ）の念仏（ねんぶつ）にて。聖灵（せうれう） 得脱（とくだつ）仕ると。昨日申上げたる所に。また來（きた）り候とは。ことの 始終（しじう）をも見さだめず。あまりそさうなる申事と。思召 もいかゞなり。そのうへ此灵（れう）付（つき）しよりこのかた。村中（むらぢう）の者（もの）共 親兄弟（おやきやうだい）の悪事（あくじ）をかたられ。隣郷（りんごう）他郷（たごう）の聞所證拠（しやうこ） たゞしきはぢをさらす。しかれども今までは。死（しに）さりたる ものゝ悪事（あくじ）なれば。子孫（しそん）の面をよごす分にして。當時（たうじ） させる難義（なんぎ）なし。此うへにまたいかなる悪事をかいゝ出し 生（いき）たるものゝ身（み）のうへ地頭（ぢとう）代官（たいくわん）へももれ聞（きこ）え。一〻詮義（せんぎ） に及ぶならば。村中（むらぢう）滅亡（めつぼう）のもとひならんもいさしらずせん なき事に懸（かゝ）り合（あい）村中へも苦労（くらう）をかけ。我等も難（なん） 義（ぎ）を仕（つかま）ると。くどきたてゝぞ後悔（こうくわい）す。権兵衛つぶさに 此事を聞居（きゝゐ）けるが。名主が後悔（こうくわい）遠慮（ゑんりよ）の段（だん）。一〻道（だう） 理（り）至極（しごく）して。あいさつも出がたきほどなりしが。やう〳〵に もてなし。名主が所を立出て。すぐに菊（きく）が家（いゑ）に行き。 そのありさまを見てあれば。たゞ一人あをさまにたをれ 居（ゐ）て。苦痛（くつう）する事例（れい）のごとし。権兵衛も餘（あま）りふびんに思ひければ。庭（には）に立ながら名主が今のものがたり。石佛 出來あらましまで。證拠（しやうこ）たゝしく云聞（いゝきか）すれども。いつわる 物おと時〻返答（へんたう）して苦痛（くつう）はさらに止（やま）ざれば。権兵衛 もあきれつゝ。打捨（うちす）て寺にそ帰りける

祐天（ゆうてん）和尚（おしやう）累（かさね）を勧化（くわんげ）し給ふ事

去程（さるほと）に権兵衛弘經寺（ぐきやうじ）に帰（かへ）る道（みち）すがら思ふやう。誠（まこと） や祐天和尚かの累が怨灵（おんれう）のありさま。直（ぢき）に見て ましと仰（おゝせ）られし。よき折から人もなきに御供（とも）仕（し）見（みせ） 参らせんと思ひ。帰りける所に。寺の門外（もんくわい）に意専（いせん） 教傳（きやうでん）殘應（ざんおう）などゝ聞えし。所化衆（しよけしう）五六人並（なみ）居給（ゐたまへ） るに。かくといへばよくこそ知らせたれ。祐天和尚の御 出あらば我〳〵も行んとて。みな〳〵用意（ようい）をぞせられ ける。さて権兵衛は祐天和尚の寮（りやう）に行（ゆ）き。かやう〳〵 の次第にて。さいわひ只今（たゞいま）見る人も御座なく候に。 門前に居（ゐ）られし所化衆（しよけしう）をも。御つれあそばし。羽生へ 御越（こし）なさるべうもやあらんといへば。和尚聞もあへた まわず。よくこそ告（つげ）たれいざ行（ゆく）へしとて。既（すで）に出んと したまひしが。まてしばしと案じたまひて仰らるゝは いかなる八獄（ごく）の罪人（ざいにん）も。時機相應（じきさうおう）の願力（ぐわんりき）を仰（あを）ぎ 一心に頼まんに。うかまずといふ事あるべからず。然る所 に。再三（さいさん）念佛のくどくをうけて。得脱（とくだつ）したる灵魂（れいこん）。たち 帰り〳〵取付（とりつく）事は。何様石仏ばかりの願（ねが）ひならず。外に子細（しさい）の有と見へたり。若又（もしまた）外道（げだう）天魔（てんま）の障碍（せうげ）か。 そのゆへは羽生村の者（もの）共。たま〳〵因果（ゐんぐわ）のことはりを わきまへ。菩提（ぼだい）の道（みち）におもむくを。さゑんとて來れ るか。さなくは狐（きつね）狸（たぬき）のしわざにて。おゝくの人をたぶ らかさんために。取つくにもやあらんに。せんなき事に かゝりあひ。我が一分（いちぶん）はともかくも。師匠（ししやう）の名までくだし なば。宗門（しうもん）の瑕瑾（かきん）なり。只そのまゝにすておき。所化 共も行べからずと。貞訓（ていきん）を加（くわ）へたまへば権兵衛も 尤至極（もつともしごく）して。爾者所化衆をも留（とめ）申さんとて。門外（もんぐわい） さして出て行（ゆ）く。あとにて和尚おぼしめすは。既（すで）に 此事は石塔（せきたう）開眼（かいげん）まで。方丈へ訴（うつた）へ。其（その）領定（れうでう）有上は 縦（たと）ひ我〻捨置とも。終（つい）には弘經寺が苦労（くらう）に成べ き事共也。そのうへ権兵衛がはなしのてい。村中の難（なん） 義（ぎ）此事に究（きわま）るとあれば。いとふびんの次第なり。 我行て吊（とぶら）はん。累が灵魂（れいこん）ならばいふに及はず。其（その） 外（ほか）天魔（てんま）波旬（はじゆん）のわざ。又は魑魅（ちみ）魍魎（もうりやう）の所以（しよい）にも せよ。大願（だいぐわん）業力（ごうりき）の本誓（ほんぜい）諸佛（しよぶつ）護念（ごねん）の加被力（かびりき）。一代（いちだい） 經巻（きやうくわん）の金文（きんもん）虚（むな）しからじ。其上和漢（わかん）兩朝（りやうちやう）の諸典（しよでん） に載（のす）る所。いか成三障（しやう）四魔（ま）をもたゞちにしりぞけ。 順次（じゆんし）得脱（とくだつ）の證拠数多（すた）あり。幸成哉（さいわひなるかな）時機相應（じきさうおう）の他力（たりき） 本願。佛力（ぶつりき）法力（ほうりき）。傳授力（でんじゆりき）。争（いかてか）以（もつ）てしるしなからん。但（ただ）し今 まで兩度（りやうど）の念仏にて。いまた埓（らち）あかで來（きた）る事。恐は疑心名利の失（しつ）有て。吊（とぶら）ふ人のあやまりならんか。我佛 説（せつ）に眼（まなこ）をさらし。諸人にこれを教（おし）ふといへども。皆（みな）經論（きやうろん） の傳説（でんせつ）にて。直（ぢき）に現證（げんしやう）を顕（あらは）す事なし。善哉（よいかな）やこの 次てに。經巻（きやうくわん）陀羅尼（だらに）の徳（とく）をもためし。そのうへには 我宗秘賾（ひさく）の。本願（ほんぐわん）念仏の功徳（くどく）をもこゝろみんもし それ持經（ぢきやう）密呪（みつしゆ）のしるべもなく。また證誠の実言（じつごん） 虚（むなしく）して。称名の大利（り）も顕（あら）はれず。菊が苦痛（くつう）もやま ずんば。二度（ふたたび）三衣（さんゑ）は着（ちやく）せじものをと。ひかふる衆をふり すて。守（まも）り本尊懐中（くわいちう）し。行脚衣（あんぎやゑ）取て打かけ。門外 さして出給ふは。常（つね）の人とは見えずとぞ。さて門前に 居られたる。衆僧（しゆそう）に向て宣（のたま）ふは六人は帰（かへ）り。権兵衛 一人は。我を案内（あんない）して累が所につれ行けとあれば。六 僧のいわく。我〻も御供（とも）申行んといふに。和尚のたま わく。いなとよ自分（じぶん）はふかき所存有故に覚悟（かくご）して 行也。汝等（なんぢら）は止（とゞ）まれとあれは。意専（いせん）のいわく。貴僧（きそう）は 何とも覚悟（かくご）して行たまへ。我〻は只見物にまからん といわれしを。和尚打ほゝゑみ給ひ。尤〻いざさらば とて。以上八人の連衆（れんしゆ）にて。羽生村さして行たまふ いそぐにほどなく行つき。彼家（かのいゑ）を見たまへば。茅茨（ほうし） くづれては。日月霜露（さうろ）ももるべく垣壁（ごうへき）破（やぶ）れては 狼狗（らうく）嵐風（らんふう）も凌（しの）ぎがたきに。土間（どま）にはおとるふるむし ろの。目ごとにしげき蚤（のみ）蝨（しらみ）。尻（しり）ざしすべきやうもなく。各〻（をの〳〵）すそをつまどり。あとやまくらにたゝずみて。菊が苦（く） 痛（つう）を見たまへば。のみしらみのおそれもなく。けがれ不 浄（じやう）もわすられて。みな〳〵座（ざ）にぞつき給ふ。扨（さて）導師（だうし） 枕（まくら）に近寄（ちかより）たまへば。何とかしたりけん。菊が苦痛（くつう）忽（たちまち） やみ。大息（いき）つゐてぞ居たりける。時に和尚問（とい）たまわく 汝は菊か。累なるかと。病人答（こた）へ云やう。わらわは菊 で御座有が。累は胸（むね）にのりかゝつて。我がつらをながめ 居申と。和尚又問たまわく。いか様にして汝を責（せむ）るや と。菊がいわく。水と沙（すな）とをくれて。息（いき）をつがせ申さぬと。 和尚又問ひたまわく。累はなんといふて。左（さ）のごとくせむ るぞやと。菊がいわくはやくたすけよ〳〵といふて責（せめ） 申と。いとあわれなる声根（こはね）にてたえ〴〵しくぞ答へける 其時和尚聞もあへたまわず。今（いざ）さらば各〻。年來（としころ）所持（しよぢ） の經（きやう）陀羅尼（だらに）。かゝる時の所用（しよよう）ぞと。まづ阿弥陀經（あみだきやう）三 巻。中聲（ちうこゑ）に讀誦（どくじゆ）し。廻向（ゑかう）已（おはつ）て。扨累はと問（とい）給へは。菊 がいわく。そのまゝ胸（むね）に居（い）申と。次に四誓（ぜい）の偈文（けもん）三反（へん） 誦（じゆ）じ。ゑこうして又問たまへば。今度も同じやうにぞ 答（こた）へける。扨其次に心經（しんきやう）三反誦（じゆ）じ已て。前のごとく尋（たづ）ね たまへば菊がいわく。さて〳〵くどき問ごとや。それさまたち の目にはかゝり申さぬか。それほどそれよ。我胸（むね）にのりかゝり 左右の手をとらへて。つらを詠（なか）めて居（ゐ）るものをといふ 時。和尚又すきまあらせず。光明真言（こうみやうしんごん）七反（へん）くり。隨求（ずいぐ）陀羅尼（だらに）七反みてゝ。度ごとに右のことく問たまふに。いつ も同邊（どうへん）にぞ答（こた）へける。其時和尚六人の衆僧（しゆそう）に向（むかつ）て のたまわく。是見たまへよかた〳〵。今誦（じゆ）する所の經陀 羅尼は。一代顕密（けんみつ）の中におゐて。何れも甚深（ぢんじん）微妙（みめう）な れ共。時機（じき）不相應（ふさうおう）なる故か。少分も顕益（けんやく）なし。此上は 我宗（わがしう）の深秘（じんひ）。超世（てうせ）別願（べつぐわん）の称名（しやうみやう）ぞ。我に随（したがひ）て唱（とな）へよ と。六字（じ）づめの念佛。七人一同（どう）の中音（ちうおん）にて。半時（はんじ）ばかり 唱（とな）へ畢（おわつ）て。さて累はと問たまへば。また右のごとくに答（こた）へ けり。其時和尚興（けう）をさまし前後（ぜんご）をかへり見たまへば 。いつのほどより集（あつま）りけん。てん手に行燈（あんどう）ともしつれ。村 中の者ども。稲麻竹葦（とうまちくい）と並居（なみゐ）たるが。一人〳〵和尚 に向ひ。何（なには）たれそれがしはこれと。一〻名字をなのり。様〻 時宜（しぎ）を述（のぶ）る事。いとかまびすしく聞へければ。和尚いら つてのたまはく。あなかしがまし人〻今此所にして汝等が 名字を聞てせんなし。只（たゞ）其許（そこもと）を分けよ。我れ用事（ようじ） を弁（べん）するにとてたちたまへば。ひぢをたをめ座（ざ）をそ ばだて。おめ〳〵しくぞ通しける。和尚すなはち外に 出て。意地（いぢ）の領解（れうげ）を述られしは。物すさましくぞ聞 ける。其詞にいわく。十劫正覚（じつこうしやうがく）の阿弥陀佛。天眼天耳（てんがんてんに） の通を以て。我がいふ事をよく聞れよ。五劫思惟（ごこうしゆい）の 善巧（ぜんぎやう）にて。超世別願（てうせべつぐわん）の名（な）を顕（あらは）し。極重悪人（ごくぢうあくにん）。無他（むた） 方便（はうべん）。唯称名字（ゆいしやうみやうじ）。必生我界（ひつしやうがかい）の本願（ほんぐわん）は。たれがためにちかひけるそや。また常在灵山（じやうざいれうぜん）の釈迦瞿曇（しやかくどん）も。耳（みゝ）を そばたてたしかに聞け。弥陀（みだ）の願意（ぐわんい）を顕（あらは）すとて。是為（ぜい） 甚難（じんなん）の説（せつ）を演（の）べ。我見是利（がけんぜり）のそらごとは。何の利（り） 益（やく）を見けるぞや。それさへ有に。十方恒沙（ごうじや）の諸佛（しよふつ）まで 廣長舌相（くわうちやうぜつさう）の実言（じつごん）は。何を信（しん）ぜよとの證誠（しやうぜう）そや。かゝ る不実（ふじつ）なる佛教（ぶつけう）共が世に在（あ）るゆへ。あらぬそらごとの 口まねし。誠の時に至ては現證（げんしやう）少しもなきゆへに。か ほどの大場（ば）て恥辱（ちぢよく）に及ぶ口をしや。但（ただ）し此方にあや まり有（あり）て。そのりやく顕（あらは）れずんば。佛をめり法を譏（そし）る 急（いそ）ひで守護神（しゆごじん）をつかはし。只今我身をけさくべし。それ さなき物ならば我爰（こゝ）にてげんぞくし外道（げだう）の法を学（まな）び て佛法を破滅（はめつ）せんぞと。高聲（こうしやう）に呼（よば）わりたけつて。本の 座敷になをり給ふ時は。いかなる怨灵（おんれう）執對人（しつたいじん）も足（あし）をた むべきとは見へざりけり。されども累はと問（とひ）給ふに。又もとのご とく答（こたふ）る時。和尚きつと思ひ付たまふは実（げ）に〳〵われら あやまりたり。その當人（たうにん）のなき時こそ我〻ばかりの称（しやう） 名廻向（ゑかう）も。薫發直出（くんほつじきしゆつ）の理（り）にかなわめ。既（すで）に罪人（ざいにん）爰（ここ）に 在り。彼（かれ）にとなへさせて爾るべし。是ぞ観經（きやう）に説所（とくところ）の 十悪（あく）五逆（ぎやく）のざい人。臨終知識（りんじうちしき）の教化（けうけ）に値（あ）ひ。一声十念（いつしやうじうねん） の功（こう）により决定往生（けつじやうわうじやう）と見へたるは。こゝの事ぞとおもひ きわめ。菊に向てのたまふは。汝（なんぢ）我（わが）ことばにしたがひ十 たび。念佛をとなふべしとあれば。菊がいわく。いなとよさやうの事いわんとすれば。累我口（わがくち）をおさへとなへさせず といふ時。左右にひかへたる百姓（しやう）共。ことはをそろへていふやう。 それは御無用（むよう）に候。その者（もの）念佛する事かなわぬ子細（しさい） 候。いつぞやも來（きた）りし時。是成三郎左衛門。今のごとくにすゝめ られ候へば。累（かさね）が申やう。おろか成云事や。獄中（ごくちう）にて念仏が 申さるゝ物ならば。誰（たれ）の罪人（ざいにん）が地獄（ぢごく）にして劫数（こつしゆ）をへんと 申候と。いゝもはてさせず和尚いらつてのたまわく。しづま れ〳〵汝等（なんぢら）。口のさかしきに。其事も我よく聞（き）けり。そ れはよな。累來て菊が身（み）に。直（じき）に入替（かわ）りしゆへにこそ 唱（とな）ふる事かなわざらめ。今はしからず。累はすでに別（へち）に 居（ゐ）て。我に向ひものをいふは菊（きく）なり。しかれば累が名 代に。菊にとなへさするぞとのたまへば。みな尤とうけに けり。さて菊（きく）に向ひ。かくとのたまへば。菊がいわく。何と仰ら れても。念仏となへんとすれば。息（いき）ぐるしくてといふとき。 和尚さては累が灵魂（れいこん）にあらず狐（きつね）狸（たぬき）のしわざなり そのゆへは実（まこと）のかさねが霊（れう）ならば。菊が唱（とな）ふる念仏にて 己（をの）れが成佛せん事のうれしさに。すゝめてもとなへさすべき が。おさゆるはくせものなり。所詮（しよせん）は菊かからだのある ゆへに。ゑ知れぬものゝ寄（より）そひて。村中にも難義（なんぎ）をかけ。 我〻にも恥辱（ちぢよく）をあたゑんとするぞ。よし此者（もの）を我に くれよ。たち所にせめころし。我も爰（こゝ）にていかにもなり。萬 人の苦労（くらう）をやめんとのたまひて。かしらかみを引のばし。弓（ゆん）手にくる〳〵打まとひ。首（かうべ）を取（とつ）て引あげたまふ時。菊はわなゝく 聲（こゑ）を出し。あゝとなゑん〳〵といふ時。和尚のいわくさては累が しかととなへよといふかと聞（きゝ）給へば。菊（きく）答（こたへ）て中〳〵さ申といふ故 に。爾はとてかみふりほどき手をゆるし合掌（がつしやう）叉手して十念 を授（さづ）け給へば。一〳〵に受（け）おわんぬ。扨（さて）累はと問（とい）たまへば。菊がいわく 只今我が胸（むね）よりおりて。右の手を取（とり）わきに侍ると。又十念を 授（さづ）けて問（とい）給へは。今（いま）爰（こゝ）を去（さつ）て窓（まと）かうしに手（て）をうちかけ。 うしろ向ひてたてるといふ。また十念（じうねん）をさづけて問たまへ ば。その時菊（きく）起（お）きなおり。四方上下を見めぐらし。 よにもうれしげなるかほばせにて。累はもはや見え申 さぬといへば。其時座（ざ）中の者（もの）共。皆一同（とう）に聲（こゑ）をあげ。近比御手 からと云（いふ）時。又菊いとわびしき音根（こわね）を出し。それよ〳〵それさま のうしろへ。累がまた來（きた）る物をと云う時。和尚はやくも心へ たまひ。守（まも）り本尊（ほんぞん）を取出し。扉（とびら）を開（ひら）き菊に指向（む）けて 累がつらはかやう成しか。と問たまへば。菊がいわくいなと よかほをば見ざりしかといふて。のびあがり。あなたこなた を見廻（まは）し。わかれいづちへか行きけん。たちまち見へずと いふ時。和尚（おしやう）又菊（きく）に十念を授（さづ）けたまひ。近所より叩（たゝき）かね を取よせ念佛しばらく修（つと）め。廻向（ゑかう）して帰らんとしたまひ しが。名主年寄（としより）兩人に向て宣（のたま）ふは。此灵魂（れいこん）のさり やう。いささか心得がたき所有。併（しかしながら）実（まこと）に累が灵魂なら は、もはや二度（ふたゝび）來（きた）るまじ。若又狐（きつね）狸（たぬき）のわざならば。また來（きた）る事も有べきか。そのやうだいを見たく思ふに。こよひ一 夜（や）番（ばん）をすへて。替（かわ）る事も有ならば。早〻我に知らせ てたべと有ければ。名主年寄畏（かしこまつ）て。我〻兩人直（ぢき）に罷 有らん。御心易（やす）く思召（おぼしめせ）とかたく領定（りやうぢやう）仕れば。悦（よろこ）びいさん で和尚を始（はじ）め。以上八人の人〻。皆〻寺へぞ帰られける。 是時いかなる日ぞや。寛文（くわんぶん）十二年三月十日の夜。亥（い）の 刻（こく）ばかりに。累が廿六年の怨執（おんじう）。悉（こと〴〵）く散じ。生死（しやうじ） 得脱（とくだつ）の本懐（ほんぐわい）を達（たつ）せし事。併（しかしながら）是（これ）本願（ほんぐわん）横帋（わうし）をさくの 利益（りやく）。只（たゞ）恐は决定（けつぢやう）信心（しん〴〵）の導師（だうし）の手にあらんのみ

菊人〻の憐（あわれみ）を蒙（かうぶ）る事

去程（さるほど）に祐天和尚（ゆうてんおしやう）。餘（あま）りの事のうれしさに。仮寝（かりね）の夢（ゆめ）も結（むす） びたまはず。まだ夜ふかきに寮（りやう）をたち。惣門（そうもん）さして出給ふ 門番（もんばん）あやしみ夜もいまだ明（あけ）ざるに。いづ地（ち）へかおはしますと いへば和尚のたまわく。我は羽生へ行なり。夜中に何 共左右（さう）やなかりしかと問（とひ）たまへば。門守（もんもり）がいわくされば夜前（やぜん） の仰（おゝせ）により。随分（づいぶん）心懸（こゝろかけ）待（まち）候へ共。いまに何のたよりも御座 なく候。羽生への道すがら。山狗（いぬ）もいで申さん。それがしも御供（とも） 仕らんとぞ申ける。和尚のたまはく汝（なんぢ）をつれゆけば跡（あと）の 用心おぼつかなし。とかふせば夜も明（あけ）なんに。行（ゆく）さきは別義（べつぎ） あらじ。かたく門を守（まも）り居（お）れとて。只（たゞ）一人すご〳〵と羽生 村に行着（ゆきつき）件（くだん）の所を見たまへば。菊を始（はじ）め二人のばん 衆前後もしらず臥（ふ）して有。和尚立（たち）ながら高聲（かうしやう）に十念したまへば。二人の者目（め）をさまし。是は御出候かとて おきなおる時。和尚のたまわく。各（おの）〳〵は何のための番（ばん） ぞや。いねたるなと仰（おお）せらるれば。二人の者申やう。いかでし ばしもやすみ申さん。宵（よひ）のまゝにて菊も正躰（しやうたい）なくいね申 候。其外何のかわたりたる義（ぎ）も御座（ざ）なく。夜（よ）もいまだ明（あけ） やらず候まゝ。しばしやすらひ御左右（さう）も申さまじなど。かれこれ いふ内に。菊も目さましうづくまり。ぼうぜんたるていなり 和尚其（その）有様（ありさま）を見たまへは。嵐（あらし）も寒（さむ）きあけがたの。内も さながらそと成家（いゑ）に。かきかたびらのつゞれひとへ。目も 當てられぬていたらく。縦（たと）ひ死灵（しれう）ものゝけははなれたり共 寒気（かんき）はだへをとをすならば。何とて命（いのち）のつゞくべき と思しめし。名主年寄を恥（はぢ）しめ。各〻は餘（あま）り心づきなし。 いかで此菊に。古着（ふるぎ）ひとへはきせたまわぬ。かれが夫（おつと）はいづく に在ぞとよびたまへば。金五郎よろをい出て。古（ふる）むしろ を打はたき。菊がうへゝおゝはんとすれば。菊がいわくいや とよおもしきすべからずといふ時。名主（なぬし）年寄（としより）申すやうは そのぶんはたつて御苦労（くらう）になさるまじ。所のものゝならひ にて生れなから。みなかくのことしといへは。和尚のたま わくそれは達者（たつしや）にはたらくものゝ事よ此女はまさしく 正月はしめより煩付（わつらひつき）。ものもくらはでやせおとろへたるもの なれば。とにかくに各〳〵が。めぐみなくてはそだつまじ 万事頼むとのたまへば。二人の者（もの）畏（かしこまつ）て此上は。随分（ずいふん）見づぎ申べしと。ことうけすれば。其時和尚もきげんよく 急（いそ）ぎ寺に帰（かへ）りつゝ。すぐに方丈（はうぢやう）へ行たまひ。納所（なつしよ）經傳（きやうてん） に近付。夜前（やぜん）の灵魂（れいこん）はいよ〳〵去。菊は本復（ほんぶく）したれども 衣食（ゑじき）倶（とも）に貧（まづ）しければ。命をさそふるたよりなし。爾るに かれを存命（ぞんめい）さするならば。多（おほ）くの人の化益（けやく）なるへし。なに とぞ命を扶（たす）けたく思ふに。先（まつ）各〻（をの〳〵）も古着（ふるぎ）のあらば 一つあてとらせよ。我も一つはおくるべし。さて方丈の御膳（ぜん） 米をかゆにたかせあたへたく思ふなどして寮（りやう）に帰（かへ）り給ふ時 方丈はらうかにたちやすらひ。此事を聞し召納所（なつしよ）を近（ちか） 付（つけ）仰せられしは。実（げ）にもかのものゝいふごとく。此女のいのち は大切なるぞや。それ〳〵の用意（ようい）してつかはせ。さて是をは だにきせよとてかたしけなくも上にめされしさやの御 小袖（こそで）を。ぬがせたまひ下しつかはされける時。名主年寄 兩人を急度めし寄（よせ）られ。直（じき）に仰らるゝは。汝らよく合（がつ） 點（てん）して。菊が命を守（まも）るべし。其（その）ゆへは我〻經釈（きやうしやく）をつ たへて。千万人（せんまんにん）度（ど）すれども。皆是（みなこれ）道理至極（だうりしごく）の分（ぶん）にし て。いまだ現證（げんしやう）を顕（あらは）さず。爾るに此女は。直に地獄（ぢこく）極（こく） 楽（らく）を見てよく因果（ゐんぐわ）を顕す者なれば。万（ばん）人化益（けやく）の 證拠（しやうこ）なり。随分（ずいぶん）大切（せつ）に介抱（かいほう）せよ。なをざりにもてなし 死（し）なせたるなど聞ならば。此弘經寺（ぐきやうじ）が怨念（おんねん）汝（なんぢ）らにかゝる べし。とはげしく教訓（けうくん）したまへば。二人の者どもなみだ をながし。畏（かしこまつ）て御前を立。急き羽生へ帰りつゝ。方丈の仰せども一〻にかたりつたへ。扨下しつかわされたる御小 袖をきせんとすれば。菊がいわく。あらもつたいなし何 とてか。弘經寺様（ぐきやうじさま）の御小袖を。我等が手（て）にもふれら れんといへば。実（けに）尤（もつとも）なりとて。後日に是を打敷（うちしき）にぬい。法（ほう） 蔵寺（ぞうじ）の佛殿（ぶつてん）にぞかけたりける。扨祐天和尚（ゆうてんおしやう）の御ふるぎ 其外人〻よりあたへられたる着物（きるもの）をも、いろ〳〵辞退（じたい）せし がとも。かれこれとぬいなをし。さま〳〵に方便（はうべん）してこそきせ たりけれ。さてまた。弘經寺より。下されたる食物（じきもつ）は申に 及（およ）ばず其外の食事（しよくじ）をも一圓（ゑん）にくらわず。たま〳〵少も 食（しよく）せんとすればすなはち胸（むね）にみちふさがり。あるひは ひふをそんさす。惣じてこの灵病（れいびやう）を受（うけ）し正月始の比（ころ）より 三月中旬にいたるまて大かた湯（ゆ）水のたぐひのみにてく らせしかども。さのみつよくやせおとろへもせざりけれ ば。人〻是をふしんして問けるに。何とはしらず口中 に味（あぢはひ）有て。外の食物（しよくもつ）に望（のそみ）なしといへば。扨は極楽（ごくらく）の 飲食（おんじき）を。時〻食（しよく）するにもやあらんとて。さながら浄土（じやうど） より化來（けらい）せる者かと。あやしみうやまひめぐむ事。かぎ りなし。

石佛開眼（かいげん）之事

同三月十二日石佛（せきぶつ）すでに出來して飯沼（いゝぬま）弘經寺（ぐきやうじ）客（きやく） 殿（てん）にかきすゆればすなはち當（たう）方丈（はうぢやう）明誉檀通上人（みやうよたんつうしやうにん） 御出有。そのほか寺中のしよけ衆など。おもひ〳〵に入（にふ）堂（だう）す。ときに方丈（はうぢやう）ふでとり給ひ。妙林（めうりん）をあらため。 理屋枩貞（をくせうてい）とかいみやうし少（せう）〳〵くやうをとげられ終（つゐ） に。羽生村（はにふむら）法蔵寺（ほうざうじ）の庭にたてて。前代未聞（ぜんだいみもんの）しやう 跡（ぜき）を貽（のこ）す。永（なが）き代（よ）のしるし是なり。奇哉（きなるかな）此物かたり あるひは現在（げんざい）のゐんくわをあらはし。あるひは當來（とうらい） の苦樂（くらく）をしらせ。あるいひは誦經（じゆきやう）念佛の利益（りやく）を あらそひ。あるひは四恩報謝（しおんほうしや）の分斉（ぶんざい）をたゞす。かくの ごとく段〻（だん〳〵）の事有て。終（つい）に智恵（ちゑ）慈悲（じひ）方便（はうべん）。三種（じゆ） 菩提（ほたい）の門（もん）に入り。能所（のうじよ）相應（さうわう）して。機法（きほう）一合（がう）の全躰（ぜんたい） 立地（たちどころ）に生死（しやうじ）の囚獄（しうこく）を出離（しゆつり）し。直に涅槃（ねはん）の浄刹（じやうせつ） に往詣（わうげい）する事。まつたく是。他力難思善巧（たりきなんじのぜんぎやう）。本願（ほんぐわん）不（ふ） 共（ぐう）の方便也。しかりといへとも願力（ぐわんりき）不思議（き）の現證（げんしやう）を顕（あらは） す事。且（かつ）恐は導師（だうし）决定心（けつぢやうしん）の發得（ほつとく）によるものなる をや。しからば此决定（けつぢやう）信心（しん〴〵）の人。何（いづ）れをか求（もと）めんと ならば。単直仰信（たんじきこうしん）。称名念佛（しやうみやうねんぶつ）の行者（ぎやうじや）是（これ）其人也 此人におゐていか成徳（とく）あるぞやとならば。随順佛願（ずいじゆんぶつぐわん）。随（ずい） 順佛教（じゆんぶつけう）。随順佛意（ぶつい）。是其徳（とく）也。かくのごとく心得（こゝろうる）時 は道俗貴賎（たうそくきせん）老若男女（らうにやくなんによ）によらす。唯（たゞ）一向（いつかう）に信心称名 せば。現當（げんとう）の利益（りやく）是より顕（あらは）れんか

右此かさねが怨霊（おんれう）得脱（とくだつ）の物語（ものかたり）世間（せけん）に流布（るふ）して人の口に在といへとも前後次第意（こゝろ）詞（ことば）色〻に乱（みだ）れ其事慥かならす爰に〔某申〕彼（かの）死灵（しれう）の導師（だうし）
顕誉（けんよ）上人拝顔（はいがん）之（の）砌（みぎり）度〻懇望（こんぼう）仕直（しき）の御咄（はなし）を深（ふか）く耳（みゝ）の底（そこ）にとゞむといへとも本より愚癡忘昧（ぐちもうまい）の身（み）なればかく有難（ありかたき）き現證（けんしやう）不思議（ふしき）の事ともを日を經（へ）んまゝあとなく癈忘（ばう）せんほいなさに詞（ことは）のつたなきをかへりみず書記（かきしる）し置者（おくもの）也猶（なを）此外にも累（かさね）と村中との問答（もんどう）には聞落（きゝおと）したる事あるべきか。
顕誉（けんよ）上人助（すけ）か灵魂（れいこん）を吊（とふらひ）給ふ事

比は寛文（ぐわんぶん）十二年。飯沼（いゝぬま）寿龜山（じゆきさん）弘經寺（ぐきやうじ）にて。四月中旬（ちうしゆん） の結解（けつげ）より。大衆（しゆ）一同の法問（ほうもん）。十七日に始（はじま）り。三則目（そくめ）に當（あたつ） て。十九日の算題（さんだい）は。發迹入源（ほつしやくにふげん）の説破（せつは）なれば。各〻（おの〳〵）真宗（しんじう） の利剱（りけん）を提（ひつさ）け。施化（せけ）利生（りしやう）の陣頭（ぢんとう）におゐて。法戦場（ほつせんでう）に 火花（ひはな）をちらし。右往左往（うわうさわう）に勝負（せうぶ）をあらそひ。単刀直入（たんとうじきにふ）の はたらき。互（たがい）に隙（ひま）なき折から。祐天和尚（ゆうてんおしやう）も今朝（けさ）より数度（すどの） かけ合（あい）に。勢力（せいりき）もつかれたまひ。しばらく息（いき）をやすめて。向（むか） ひをきつと詠（なが）めたまへば。羽生村（はにふむら）の庄右衛門。只今一大事（だいじ） の出來し。咽（のんど）にせまる風情（ふぜい）にて。祐天和尚の御顔（かほ）をあから めもせず。守り居（ゐ）たり。和尚（おしやう）此よし御覧（らん）して。いかさま此者（もの）のつらつきは。今日妻子（さいし）の死（し）にのぞむか。さてはきわめ たる一大事。出來（しゆつたい）せりと見へたり。何事にてもあれかし。この 法席（ほつせき）はたつまじものをと。見知らぬていにもてなし。確乎（くわつこ） としてぞおわしける。庄右衛門が心の内。此日の法問（ほうもん）過（すく）る事。千（ち） 歳（とせ）をまつに异（こと）ならじと。推量（おしはか）られて知られたり。扨やう〳〵 に法問（ほうもん）はて。大衆もみな〳〵退散（たいさん）すれば祐天和尚も 所化寮（しよけりやう）さして帰（かへ）り給ふに。庄右衛門やがて後（しり）につき。そゞ ろあしふんで來る時。和尚寮（りやう）の木戸（きど）口にて。うしろをきつ とかへり見（み）たまひ。いかにぞや庄右衛門殿。用（よう）有（あり）げに見ゆるは 何事にかあらん。おぼつかなしとのたまへば。庄右衛門畏（かしこま）り さればとよ和尚様。かさねがまたきたり今朝よりせめ 候が。もはや命はつゞくまし。急き御出有べしと。所まだら にいゝちらす。和尚聞もあへたまわず。さては其方はさきへ 行（ゆ）け。我も追付（おつつけ）行べしと。しやうぞく召かへ出給ふが何（なに）とも りやうけんしたまわず。門外（もんぐわい）の松原まで。只（たゞ）うか〳〵とゆき 給ふを。庄右衛門待受（まちうけ）申やう。何となさるゝぞや和尚様 はや〳〵御越（こし）候ひて。十念さづけ給へといふに。和尚のたま はく。何とかさねが來るとや。其（その）用所（ようじよ）何事にかあらん。また せめのやうだいはいか様なるぞと問たまへば。庄右衛門申様 今朝の五つ時より。かさねがまた参りたりとて。与右衛門 も金五郎も。名主と我等に告（つげ）しらせ候ゆへ。早〻兩人参り て。そのありさまを見候に。まづくるしみのていたらく。日比（ひごろ）には百倍（ばい）して。中にもみ上げてんとうし。五体（たい）もあかくねつなふ して。眼（まなこ）の玉もぬけ出しを。兩人いろ〳〵介抱（かいほう）仕り。累 よ菊よと呼（よばは）れとも有無（うむ）の返事もならばこそ。只ひら ぜめの苦痛（くつう）なれば大方（おほかた）命（いのち）は御座あるまじ。せめて の事に十念を。体になり共さづけ給ひ。後生（ごしやう）御たす け候へと。なみだくみてぞかたりける。和尚此よし聞し めし。いよ〳〵心おくれつゝ。たゞぼうぜんとあきれはて夢路（ゆめぢ）を たどる心地にて。あゆみかねてぞ見へたまふ。時に庄右衛門。 言葉（ことば）あらゝかにいふやう。こはきたなし祐天和尚たとひ 天魔（てんま）のしわざにて。菊が命をせめころし貴僧（きそう）のち じよくに及びつゝ身（み）をいかやうになしたまふとも。名主それ がし兩人は。命かぎりに御供せんと。約諾（やくだく）かたく相極（きわ）め 此惣談（そうだん）决定（けつてう）して名主をあとにとめ置き。それがし一人 御むかひにまいりたり。此上は貴僧いかやうに成給ふ共 我〻兩人御供仕らんに。何のあやうき所かおわせん。は や〳〵いそぎ給へといへば。和尚あざわらつてのたまはく おろか成庄右衛門。汝等（なんぢら）二人我か供（とも）とは。それ何のためそや。 汝はいそぎさきへ行（ゆ）け。我はこゝにてしばらく。祈願（きぐわん）する ぞとのたまひて。心中に誓（ちかひ）たまわく。釈迦（しやか）弥陀（みだ）十方の諸（しよ） 佛達（ぶつたち）。たとひ定業（でうごふ）かぎり有て。菊が命（いのち）は失（う）するとも 二度爰（こゝ）に押（おし）かへし。我教化（けうげ）にあわせてたべ。かれを捨置（すておき） 給ひて。我を外道（げだう）に成し給ふな。佛法（ぶつほう）の神力（じんりき）此度（このたひ）ぞと。决定のちかひたておわつて。いさみすゝんで行（ゆき）給へ ば。庄右衛門も力を得。ちどりあしをかけてぞいそぎける。やう 〳〵近付与右衛門が家を見渡せば。四方のかこひ。柱（はしら）斗（ばかり） をのこしおき。こと〳〵く引拂（ひきはら）ひ屋敷中は尺地（せきぢ）もなく 老若男女（らうにやくなんによ）みち〳〵たり。其外大路（ち）のうへ木の枝（えだ）こゝかしこ の大木（ほく）まて。のぼりつれたる見物（けんぶつ）人。かくばかり此村に。人多く はなけれ共。前〻よりのふしぎなど。遠近（ゑんきん）にかくれなく。聞 つたへし事なれば。又今朝よりせむるぞと。つげ渡（わた）るにやある らん。道（みち）も田畑（たはた）も平（ひら）おしに。皆人とこそ見へたりけれ。かく て祐天和尚と庄右衛門は。いそぐにほどなく与右衛門が家 近（ちか）く着（つき）給へとも。いづくをわけて入給ふべきやうもなく。人の うへをのりこへふみこへやう〳〵として。菊がまくらもとに近付（ちかづき） たまへば。されども畳（たゝみ）一枚（まい）敷（じき）ほど。座を分（わけ）て待居（まちゐ）たるに やかて着座（ちやくざ）し給ひ。あせおしのごひあふぎをつかひ。し ばらくやすみ給ふ時。名主（なぬし）いと心せき顔（がほ）にて。まづ〴〵 はやく菊に十念（じうねん）をさづけ給ひ。いとまをとらせ給ふべし とくにとおち入る者にて候ひしが。貴僧（きそう）の御出（いで）を相待（あいまつ） と見へ申と云時。和尚（おしやう）のたまわくまてしばし。十念も授（さづく） まじ。ちと思ふ子細（しさい）有とて。ながるる御あせを押拭（おしのごひ）〳〵 菊が苦痛（くつう）を見給へは。実（け）にも道（みち）すがら庄右衛門がいふご とく。床より上へ一尺あまり。うきあがり〳〵中にて五たいを もむこと。人道（だう）の中にして。かゝる苦患（くけん）の有べしとは。何れの經尺（きやうしやく）に見へけるぞや。是ぞ始（はじ）めの事ならんと。見るに 心も忍（しの）びす。かたるに言葉（ことば）もなかるべしと。あきれはてゝ ぞおわしけるいかなるつみのむくひにて。さやうの苦痛（くつう）を うけしぞと。傳（つた）へ聞さへあるものを。ましてその座（ざ）に居給ひ て。まのあたり見られし人〻の心の内。さぞやと思ひはかられ て。筆（ふで）のたてどもわきまへず。其時名主（なぬし）こらへかね。和尚 に向ていふやう。ひらに十念（じうねん）を授（さづ）け給ひ。はや〳〵いとま をとらせ給へといふに。和尚の給わく何としてさは急（いそ）ぐぞ とのたまへば。名主がいわく和尚は御心つよし。我〻 はかゝる苦患（くげん）を見候ひては。きもたましゐもうせはつる 心地して。中〳〵たへがたく候ふといへば。和尚（おしやう）の給わく。さのみ 機遣（きづかい）したまふな名主（なぬし）殿。何ほどに苦（くるし）むとも。めたと 死（し）するものにあらず。さて此責（せめ）るものは。しかと累（かさね）と申か 又何の望（のぞみ）有て來（きた）れりと申かと問たまへば。名主答（こた）へ ていわくされば今朝（けさ）より。いろ〳〵たづね候へ共。一言（こと）も物 は申さず只ひらぜめにて候といふ時。和尚（おしやう）扨こそまづ 其相手（あいて）を聞さだめ。子細（しさい）をよく〳〵問（とい）きわめずは。十 念（ねん）は授（さづ）くまじとて。きくが耳（みゝ）のもとにより。汝（なんぢ）は菊（きく） か累なるか。また何のために來るそや。我は祐天（ゆうてん）なる が見しりたるかと。高聲（かうしやう）に二声（こゑ）三声すきまあらせで 問給ふに。苦痛（くつう）は少しやみけれども。有無（うむ）の返事はなか りけり。しばらく有りてまた右のごとく問たまえへば。目（め）の玉（たま）のぬけ出たるも。引入（ひきいり）色（いろ）のあかきもたちまちあをく成り たゞまじ〳〵と和尚の御顔（かほ）をながめ。なみたをうかべたる はかりにて。いなせの返事はせざりけり。其時和尚いかりを 顕（あら）はし左の御手をさしのべ。かしら髪（かみ）をかいつかみ。床の上 におしつけ。おのれ第六天（たいろくてん）の魔王（まわう）め。人の物いふに何とて 返事はせぬぞ。只今ねぢころすが。是非（ぜひ）いわざるやと。しば ししづめて聞（きゝ）たまへば。其時息（いき）の下にてたへ〳〵しく。何か一 口（くち）物（もの）をいゝけるを。和尚の耳（みゝ）へはすとばかり入けるに。名 主はやくも聞つけ。すけと申わつはしで御座あると申と いふ時。こは何者（なにもの）の事そと問（とい）たまへば。名主がいわくこゝ もとにては。六つ七つばかり成男の子を。わつはしと申と いゝけれは。和尚菊に向てのたまはく。其（その）助（すけ）といふものは 死（しゝ）たるものか生（いき）たる物かと聞給へば。また息（いき）の下に て答（こたふ）るやう。かてつみにゆくとて。松原（まつばら）の土手（どて）から 絹川（きぬかわ）へさかさまにうちこふだといふを。和尚（おしやう）やう〳〵聞 うけたまひ。さては聞へたりとて打あをのき。名主に向 てのたまふは。いかに其方はいやなる所の名主哉（かな）。今の 詞（ことば）を聞たまひたるか。さては此わつはしは。大方親（おや）のわ ざにて。川中に打こふだりと聞へたり。いそひで此おやを せんさくしたまへと有ければ。名主承り。尤仰せかしこ まつて候へ共。かつて跡形（あとかた）もしれぬ事なれば。何とか せんぎ仕らん。只（たゞ）そのまゝにて御吊（とふらひ）あれといふ時。和尚のたまはくよく合點（がつてん）し給へ名主殿すでに此灵（れう）つく 事は。その怨念（おんねん）をはらさんために。來（きた）るにはあらずや しからばかれが本望（ほんもう）をもとげさせず。ぜひなく吊（とふら）ふた ればとて。何としてかうかぶべき。早〻せんぎしたまへと有 れば。名主またいわく。御意（い）もつともにては候へ共今此大 群（ぐん）の中にて。何者（なにもの）をとらゑいかやうにかせんぎ仕らん と。一向承引（せうゐん）せざる時和尚いかつてのたまはく。さては その方は我がいふ事をうけぬと見へたり。よし〳〵我今 寺に帰り。弘經寺（ぐきやうじ）をおしかけ。地頭（ぢとう）代官（だいくわん）へつげしらせ 急度（きつと）せんぎをとぐべきが。それにてもなを所の者（もの）を かばい。せんぎ成まじといわるゝかと。あらゝかにのたまへ ば。名主十方にくれ。さては何とかせんぎ仕らん。庄右衛門 はいかゞ思はるゝぞといふ時。庄右衛門がいわく。とかくたゞ 今和尚のたつね給御詞（ことば）と。菊が答（こたふ）る言葉（ことば）を。少も のこさず此大勢（せい）の中へ。だん〳〵にふれ廻（まわ）し。一〻人の 返答（へんたう）を。きくより外の事あらじといゝければ。此義（ぎ）尤（もつとも） しかるべしとて。名主一つの法言（ほうげん）を出し。居長高（ゐだけたか）に のびあがり。高聲（かうしやう）にふれまはすは。おこがましくはありながら とふとかりけるせんぎなり。其ことばにいわく。只今 祐天（ゆうてん）和尚。菊を責（せむ）る者（もの）は何ものぞとたつね給へば 灵魂（れいこん）の答（こた）へには。すけといふわつはし成（なる）が。かてつみに ゆくとて。松原の土手（どて）より。きぬ川へさかさまに。打こふだとこたへたり。然るあひだその打こみたる人を御尋あるぞ。 縦（たと）ひ親にても兄弟（きやうだい）にても其外親類（しんるい）けんぞくにても。 ありのまゝにさんげせよ。若又他人（たにん）他門（もん）にてもあれ。此 事におゐて。かすかに成共見聞（けんもん）したる輩（ともがら）は。まつすぐ に申出よ。當分（たうぶん）にかくし置（お）き。後日のせんぎにあらはれな ば。急度（きつと）六ヶ敷（むつかし）かるべしと。段〻（だん〳〵）にいゝつぎ。一〻（いち〳〵）次第に ふれ廻（まわ）す。庄右衛門がことわりには。少（すこし）も此義（ぎ）しる人あら ば。早〻（そう〳〵）申出られよ。まづはその身（み）の罪障懺悔（ざいしやうさんげ）後生（ごしやう） 菩提（ぼだい）のためなるべし。かつは亡者（もうじや）の怨念（おんねん）はらし。速（すみやか）に 成佛（じやうぶつ）させんとの御事にて。祐天和尚の御せんぎぞや。 たのむぞ〳〵人〻と。かなたこなた二三返（べん）告渡（つげわた）れ共。皆〻（みな〳〵） しらずといふ中に。東の方四五間ばかり隔（へだて）たる座中より。 老婆（らうば）のあるがのびあがり。其事は八右衛門に。御尋（たつね）あれとぞ 訴（うつた）へける。名主此よし聞よりも。それ八右衛門は何くにある ぞと呼（よば）はれば。今朝（けさ）よりあれなる木の下に見えけるが 今は居らずといふにより常使（でうづかひ）にいゝ付こゝかしこと尋 出し。やう〳〵につれ來（きた）るを。名主ちかく召（めし）よせ。かくの次第と 問（とい）ければ。八右衛門よこ手（で）をはたと打。さては其（その）助（すけ）がま いりて候かや。是には長（なが）き物語の候ものおと。泪（なみだ）をながし ながら一〻（いち〳〵）次第（しだい）にかたりけり。まづ其すけと申わつぱ しを。川に打（うち）こみ捨たる事は。六十一年以前（いぜん）の事。それがし はことし丁（ちやう）六十にて。未生（みしやう）以前（いぜん）の事なれども。親どもの因果（いんぐわ）はなしを。よく〳〵聞覚へたり。此度御吊（とむらひ）なされたる かさねが実父（じつふ）さきの与右衛門。やもめにて在（あり）し時。他村（たむら）より 妻をめとる。その女房男子（なんし）一人つれきたれり。その子の形（かたち） はめつかいててつかいで。びつこにて候ひしを。与右衛門がいふ やう。かくのごとくのかたわもの。養育（やういく）して何かせん。急（いそひ）で 誰（たれ）にもくれよといへば。母親（はゝおや）のいふやうは親（おや）だにあきし 此子をば。たれの人かめくまんやといへば。与右衛門か云様（いふやう） 扨（さて）はその方共に出て行（ゆけ）と。折〻（おり〳〵）せめて云（いゝ）けるゆへ。 母親（はゝおや）が思ふやう。子を捨（すて）るふちはあれ共。身（み）を捨（すつ）る 藪（やぶ）なしとて。只今かれが申通（とほ）りかてつみにつれ行松原（まつばら） の土手（どて）より。川中へなげこみ。夫（おつ）とにかくと語（かた）れは。与右衛門 もうちうなづき。それこそ女のはたらきよとて。中よく 月日を送（おく）りしが。終（つゐ）に其年懐姙（くわいにん）し。翌年（よくねん）娘（むすめ）を 平産（へいさん）す。取（とり）あげそだて見てあれば。めつかいてつかい ちんばにて。おとこ女は替（かわ）れども。姿（すがた）は同しかたわ もの。むかしの因果（いんぐわ）は手洗（たらい）の縁（ふち）をめぐると聞（きゝ）しが 今の因果（いんくわ）は針（はり）の先（さき）をめぐるぞやと。親（おや）どもの一つ はなしにいたせしを。たしかによく聞覚（きゝおぼへ）へたり。さてその かたわ娘（むすめ）は先与右衛門が実子（じつし）なるゆへに。すてもやらて 養育（やういく）し。先度の灵魂（れいこん）かさねとは。此かたわ娘の事 なるぞや。さて此かさね成長（せいちやう）し。兩親（りやうしん）とも死果（しには）て。孤（みなしこ）と なりしを。代〻百性（ひやくしやう）の家をつぶさしとて。親名主（おやなぬし）のあわれみにて。今の与右衛門に入むこさせて置（おき）給ひしが。 終（つゐ）に与右衛門が手（て）にかゝり。かのかさねも此絹川（きぬがは）に沈（しづ）み 果（はて）しは。是も因果（いんくわ）のむくひならんと。思ひ合（あは）せて見る 時は。今の与右衛門もさのみはにくき事あらしと。す すりなきをしながら。いと明白（めいばく）にかたれば。聞居（きゝゐ）たる 人〻（ひと〴〵）も。みな尤（もつとも）と感（かん）しつゝ各〻（をの〳〵）なみだをながしけり。 さて此八右衛門がはなしにて。かさねが年の数と。すけが 川へながされし。年代を考（かんごふ）れば。先助（すけ）が川のみく づと成しは。慶長（けいちやう）十七年壬子（みつのへね）に當れり。またかさねが 年の数（かず）は。三十五の秋（あき）の中半（なかば）。絹川（きぬかわ）にて殺（ころ）されし とは見へたり。さて八右衛門が物語畢（おわつ）て。祐天和尚きく に向てのたまはく。汝（なんぢ）すけがさいごの由來（ゆらい）。つぶさにもつ て聞届（きゝとゞけ）たり。爾（しか）るに今菊（きく）に取付（とりつく）事（こと）。何ゆへ有てきたる ぞやと。きく息（いき）の下にて答るやう。累が成仏（じやうぶつ）したるを 見て。我も浦山（うらやま）しく思ひ來（きた）れりと。和尚（おしやう）此よし聞し召（めし） 名主に向てのたまふは。これは人〻の。ふしんをはらさん ためなれば。我が問（と）ふことばと。助（すけ）が答（こたふ）る相拶（あいさつ）を。一〻 にふれたまへとあれば。名主御尤（もつとも）と立あがり。大音聲（だいおんじやう）にて。先（さき） のごとく。云（いゝ）つたへければ近（ちか）くも遠（とを）くも一同（どう）に。声（こゑ）をあげ てぞ泣（なき）にける。さて其次（つぎ）に問（とい）たまふは。六十一年の間何（いづ） くいか成所に在（あり）て。何たるくげんをうけしとあれば。助（すけ）が いわく。川の中にて昼夜（ちうや）水をくろふて居申たりと。又（また）此通りを名主ことはれば。若（わか）きもの共のさゝやくは。さては このわつはしは。灵山寺淵（れうぜんじぶち）に年來（としころ）住（すむ）なる河伯（くわつは）ぞや。雨（あめ） のそぼ降（ふ）れば。川浪（かはなみ）にさかふて。松原の土手（とて）にあがり 身（み）をなぐる風情（ふぜい）して。なきさけぶ有様を折（おり）〳〵見付し ものをとて。みな口〻（くち〴〵）にぞつぶやきける。さて其次（そのつぎ）に祐 天和尚問たまはく。しからば今朝（けさ）より人〻の尋（たづぬ）る時。右の 通りを述（のべ）ずして。何（なに）とてみな〳〵に。機遣（きつがひ）をさせけるぞ と。助答へていわく。さいふたればとてたすけてくるゝ人 あらじと思ひ。せんなきまゝにかたらずと云へは。又此趣（おもむき） を先のごとく呼（よば）わる時。みなことわりとぞうけにけり。 さて和尚問（とい）たまわくしからばわれ本願（ほんぐわん）の威力（ゐりき）を頼み 汝をたすけにきたりて。いろ〳〵に問ふ時。何とてものを いわさるやと。助（すけ）答へていわくたすからふと思ふたれば。餘（あま）り うれしさのまゝに。何とも物が申されぬを。むたひに引（ひき）つめ給ひ しとあれば。其時和尚もふかくになみだをながしたまへば。名 主年寄（としより）を始（はじめ）として。遠（とを）くも近（ちか）くもみな一同（どう）に聲（こゑ）をあ げ。なげき渡（わた）りしそのひゞき。天地（てんち）もさらに感動（かんどう）し 草木（さうもく）までも哀嘆（あいたん）すとぞ見へにけり。これぞ誠に弥陀（みだ） 本願（ほんぐわん）の威力（ゐりき）を以て。父子相迎（さうこう）して大會（ゑ）に入り。則（すなはち）六 道（だう）のくげんを問（とい）給へば宿命通（しゆくみやうつう）の悟（さと）りにて。一〳〵（いちいち） 昔（むかし）を語（かた）る中に。地獄（ぢごく）は劇苦（ぎやくく）隙（ひま）なくして久しく。 鬼畜（きちく）は苦報（くほう）おもくしていやしく。人間（げん）には八苦（く）の煙（けむり）たへず。天上には五衰（すい）の露（つゆ）乾（かわ）かず。すべて三界（かい）皆苦（く） なれば。何くかやすき処あらんと。心憂（う）げに申す時。弥陀（みだ） を始めたてまつり。恒沙（ごうしや）塵數（じんじや）の大衆達（しゆたぢ）まで。皆（みな）一 同になげき憐（あはれ）みたまふらんも。此會（ゑ）の儀式（ぎしき）に替（かは）らじ 思ひ合て見る時は。其折（おり）のあはれさを。いか成ふで にかつくされん。さて和尚やゝよく泣（なげ）き給ひて。いざ 成佛とげさせんと。名主方より料紙（りやうし）を取寄。単刀（たんとう） 真入（しんにふ）と戒名（かいみやう）し。庄右衛門に仰（おほ）せ付（つけ）られ。西（にし）のはしらに 押付（おしつけ）んとて。起（たつ）つ時。前後左右（ぜんごさう）に並居（なみゐ）たる者共。一 同（どう）にいふやうは。それよ〳〵庄右衛門殿。かのわつはしが。袖（そで）に すがりゆくはと云時。和尚を始（はし）め。名主年寄も。これ はとおもひ見給へば。日もくれがたの事なるに。五六歳 成わらんべ。影（かげ）のごとくにちらり〳〵とひらめいて。今書（かき） たまへる戒名（かいみやう）に。取付とぞ見へける。其時和尚不覚（ふかく） に十念（ねん）したまへば。むらかり居（ゐ）たる老若（らうにやく）男女。みな 一同（どう）に南無阿弥陀佛（なむあみだぶつ）と。唱（とな）ふる声（こゑ）の内（うち）に、四方（はう）の氣（け） 色（しき）を見渡（わた）せば。何とは知（し）らず光（ひか）りかゝやき。木〻（きゞ）の 梢（こずゑ）にうつろふは。宝樹（ほうじゆ）宝林（ほうりん）と詠（なが）められ。人〻の有様 は。皆（みな）金色（こんじき）のよそほひにて。佛面（ぶつめん）菩薩形（ぼさつぎやう）と變（へん）じ 木（き）にのぼり居（ゐ）たる。おのこどもは。諸天（しよてん）影向（やうがう）の姿（すがた）かとぞ 見えけるとなん。是そ佛智（ぶつち）の構（こま）ふなる。當所極楽（たうしよごくらく） とは聞へたりさて此氣色（けしき）をおかむもの。名主年寄を始め。其座（ざ）にあつまる老若男女（なんによ）。百余（よ）人とこそ聞（きこ） へけれ。其時和尚（おしやう）戒名（かいみやう）に向て。心中にきせいしたまはく 理屋性貞（りおくしやうてい）も単刀真入（たんとうしんにふ）も。此菊が徳（とく）により。成仏（しやうぶつ）し たまふ事なれば。かならず。此ものゝ命（いのち）を守（まも）り諸人のうた がひを散（さん）じ給へと。ふかく頼（たのみ）。十念（ねん）廻向（ゑかう）畢（おわつ）て。いそぎ寮（りやう） に帰り給へば。同寮（どうりやう）の人〻。心許（もと）なく待居（まちゐ）られしが。いそ ぎたち向ひ。何事（なにごと）候やおぼつかなく候ふと申せば 和尚いと心よげにてかゝる叓（こと）の有しそや。戒名（かいみやう）は書（かき） 直しぞ。心あらば諷經（ふぎん）せよと仰らるれば。皆人〻感（かん）じ あひて。老（おい）たる若（わか）き所化衆（しよけしふ）。思ひ〳〵に諷經（ふぎん）にこそは 行れにけり。さてまた祐天和尚は。いそぎ近所（きんじよ）の醫（い） 者（しや）をよびよせ。菊が療治（りやうち）をたのみ給へば。いしやかしこ まつていそぎ羽生村（はにふむら）に行（ゆ）き。菊が脉（みやく）をうかゞひ。す なはちかへつて和尚に申やう。かれが脉の正体（しやうたい）なく候へば。 中〳〵療治（りやうぢ）はかなひ申さず。そのゆへくすりをもあたへず罷 帰り候といへば。祐天和尚聞給ひ。何をかいふらん。菊が 命（いのち）をば我（われ）諸佛（しよぶつ）へたのみおき。そのうへ単刀真入（たんとうしんにふ）などへ 能ゝ（よく〳〵）やくそくし置し物おと。思召（おほしめ）ししからば是非（ぜび）なし。其 薬箱（くすりばこ）を開（ひら）き。益氣湯（ゑききとう）を七ふく調合（てうがう）し。我にあたへ 給へとあれば。畏（かしこまつ）て候とて。すなはち調合（てうがう）して参らせ 御いとま申て帰（かへ）られたり。和尚其跡（あと）にていそぎかの薬を せんじ給ひ。一番（はん）ばかりを持参（ぢさん）にて。其夜中（やちう）に羽生（はにう）へ行き。きくにあたへたまひて。名主年寄にたのみ置（お）き。 寮（りやう）に帰らせたまひしが。跡（あと）にて段（だん）〳〵薬（くすり）をあたへあくる 廿日に成しかば。益氣湯（えききとう）二ふくにて。菊が氣分（きぶん）本服（ほんぶく） して。次第にひふも調（とゝの）ひけり

菊が剃髪（ていはつ）停止（てうじ）之事

去程（さるほど）に今度の助（すけ）が灵病（れいびやう）も頓而（やがて）本服（ほんぶく）し。菊たつしや に成ければ。与右衛門金五郎もろ共に。名主年寄かたへ 行き。先此間の礼（れい）を述べさて菊が願（ねが）ふやう。我をば 尼（あま）になして給（たま）われ。其故はいつぞやも申通り極楽（ごくらく）に て御僧様の仰せに。汝（なんぢ）はしやばに帰りたらば。名を妙（めう） 槃（はん）とつゐて。魚鳥（うをとり）を喰（くら）はで。よく念佛（ねんぶつ）を申せとに て候ひしか。とてもの事にいづれも様の。御言葉をそへ られ。祐天和尚様の御弟子（みでし）になしてたまはれといへば。 名主も年寄（としより）も実（け）に是は尤（もつとも）也。よくこそ望（のぞ）みた れとて。すなはち此者共を引つれ弘經寺（ぐきやうじ）へ参りて まづ祐天和尚の寮（りやう）にさんじ。此間の御礼をのべ。さてき くが願（ねが）ひのしゆつけを乞求（こゐもとめ）る時。和尚のたまはく。 菊が剃髪（ていはつ）の事さら〳〵もつて無用（むよう）也。其故は。菊 よく聞（き）け。汝（なんぢ）此度累（かさね）と助が怨灵（おんれう）に取付れしゆへ それ成与右衛門も金五郎も。世にたぐひなき苦労（くらう）を 受（うけ）しなり。その上に又その方出家（しゆつけ）せば。いよ〳〵二人の者（もの）に 苦（く）をかけんか。自今以後（じこんいご）は其身（み）もそくさいにて。与右衛門にも孝（かう）をつくし。夫（おつと）にも能（よく）したがひ。現世（げんぜ）も安穏（あんおん）に くらし。後生（ごしやう）には極楽（ごくらく）へ参らんと思い。ずいぶん念仏（ねんぶつ） をわするなと。いとねんごろにしめしたまへば。其時に 菊（きく）名主（なぬし）年寄（としより）に向（むかい）て申やう。只（たゞ）何とぞ御訴訟（そしやう）なさ れわらわを出家（しゆつけ）させてたべとぞ願（ねが）ひける。時に兩人（りやうにん） 詞（ことは）をそろへ。和尚に向て又申やう。只今の仰せ御尤（もつとも） に候。さりながら親（おや）と夫（おつと）と二人の事は。我〻何とぞ 才覚（さいかく）仕りいか様成よめをもむかへ。金五郎にあわせ候 ひて。与右衛門をば介抱（かいほう）させ候はん。さて菊（きく）をば比丘尼（びくに）に 仕。少庵（せうあん）をもむすびあたへ村中（むらぢう）の斎坊主（ときぼうず）と定（さだ）め 申度候。其故は羽生村の者ども。年來因果（ゐんぐわ）の 道理（たうり）をも。わきまへず。邪見放逸（じやけんはういつ）にくらし候所に。此度 菊（きく）が徳（とく）により。みな〳〵善心（ぜんしん）を起（おこ）し昼夜（ちうや）後世（ごせ）のいとなみ を仕る事。これはひとへに此娘（むすめ）の大恩（おん）にて候へば。いかにも かれが願（ねが）ひのまゝに。剃髪（ていばつ）なされ候はゝ。我々の報恩（ほうおん）と 存（ぞん）じ奉らんなどゝ。詞（ことば）をつくして申ける時和尚のたま わく。あら事くどし何といふ共。我は剃髪（ていはつ）せざるに 先〻（まづ〳〵）方丈（はうじやう）へも礼にあがり。十念（ねん）もうけ候へと寮（りやう）を せりたて給へば。人〻是非（ぜひ）なく畏（かしこまつ）て候とて。すなはち方 丈に罷出。兩役者（りやうやくしや）を以て申上れば。みな〳〵召出さ れ。十念さづけたまひて。さて方丈の仰せには。菊（きく） よかまへて〳〵地獄極楽をわすれず。よく念佛して後世たすかれ。さて〳〵名誉（めいよ）の女哉と有し時。名主其 御詞（ことば）に取付申上るは。尊意（そんい）のごとく菊も何とぞ 念佛相續（さうぞく）のため比丘尼を願ひ候故。拙者共も かやう〳〵まで。祐天和尚へ申入候へ共。何と思召やらん 一圓御承引（せうゐん）なく候。あわれ願（ねかわく）は尊前（そんぜん）の御意（い）を以 て。菊が剃髪（ていはつ）の儀仰渡（おゝせわた）され候はゝ。かたじけなくこそ 候はめと申上れば。方丈つく〳〵聞しめされ仰せらるゝ は。いか様冥土（めいど）より妙槃（めうはん）といふ名（な）まて付（つけ）來りし ものを。出家無用（むよう）といふは。何（なに）とぞ彼（かの）ものゝ所存（しよぞん）ある らんかとかく此事（こと）におゐては我がいろふ所にあらず たゝ祐天次第にせよと仰せらるゝ時。みな〳〵畏（かしこまつ）て 御前を立（たち）さり。又顕誉上人（けんよしやうにん）の寮（りやう）に來（きた）りて。名主和 尚に向て申やう。只今方丈様にて。きくが出家の事 申上候へば。あなたにも御不審（ふしん）げに仰られ候。何とて剃（てい） 髪（はつ）をゆるしたまわず候や。御所存いかにと尋（たづ）ぬれ ば。和尚のたまはく。此者（もの）を俗（ぞく）にておき。子孫（しそん）も ながくつゞくならば。末（すゑ）の世（よ）までのよき見せしめ 永代（えいたい）の利益（りやく）何事か是にしかんと有ければ。名主 が云やう近比（ちかごろ）憚（はゞか）り多（おゝ）き申事（ごと）に候へ共。只今（たゞいま）の 仰せは。ひとへに貴僧（きそう）私（わたくし）の御料簡（りやうけん）さし當（あたつ）ては。きく をめぐみ給はず。別（べつ）しては佛菩薩（ぶつぼさつ）の仰せを背（そむ）き 給ふ所有。そのゆへは。すでに菊浄土（じやうと）にまいりし時菩薩僧（ぼさつそう）の仰にて。比丘尼（びくに）の名まで下されしを 御もどきあそばさんや。是非（ぜひ）〳〵出家させられ 候へといへば。和尚（おしやう）打ちわらひたまひ。其方はりく つを以て我をいゝふせんとな。いでさらば具（つぶ）さに 返答（へんとう）すべきぞや。先さし當（あたつ）て菊（きく）をふびん 思ふゆへ。われ出家（しゆつけ）をゆるさぬなり。其（その）子細（しさい）は 在家（ざいけ）は在家のわざあり。出家（しゆつけ）は出家のわざあ り。跡前（あとさき）しらぬ若輩者（じやくはいもの）修（しゆ）しもならはぬ比丘尼（びくに） のわざ。いとふびんの事也。又當來（たうらい）の成佛（じやうぶつ）はもと より在家出家によらず。願生西方（くわんしやうさいはう）の心にて。念（ねん） 佛（ぶつ）だに申せば他力本願（たりきほんぐわん）のふしぎゆへ。十則（そく）十生（しやう）疑（うたが） ひなし。さてまた浄土の菩薩（ぼさつ）の告（つけ）により。尼（あま）になれ との仰せをそむくとは。これもつともいたむ所也。去（さり）ながら それは大かた時にしたかつて。菩薩方便（はうへん）の教化（けうけ）に もやあるらん。我がおさゆる心は。三世常住（じやうぢう）の佛（ぶつ） 勅（ちよく）によつて留るぞ其故は。すでに此女三毒（どく）具（ぐ） 足（そく）の凡夫（ほんぶ）。散乱疎動（さんらんそどう）の女人なり。いかでか常住の 心あらん。縦（たと）ひ一度（たび）いか成ふしぎの利益（りやく）に預（あつか）るとも。 業事（ごふじ）いまだ成辨（じやうべん）せず。何ぞ不退（ふたい）の人ならん。し からば比丘尼修行（しゆぎやう）。はなはだ以ておぼつかなし。その上此菊剃髪（ていはつ）して。袈裟（けさ）衣（ころも）を着（ちやく）しつゝ。此（こゝ）や彼（かし）こ と徘徊（はいくわい）せば。隣郷他郷（りんごうたごう）の人までも。是ぞ地獄（ちこく）極楽（ごくらく）を。直（ぢき）に見たる。お比丘尼（びくに）様よ。ありがたの人や とて。敬（うやま）ひほめそやされば。本より愚癡（ぐち）の女人成（なる） ゆへ。我身（み）のほどをもかゑりみず。鼻（はな）の下ほゝめ いて。あらぬ事をも。いゝちらし。少〻地獄極楽（らく）にて。見 ぬ事までのうそをつき。人の心をとらかし信施（しんせ） はかず〳〵身につみて。富貴栄花（ふうきゑいくわ）にくらすならば 厭離（ゑんり）の心は出まじぞや。たま〳〵後世（ごせ）を思ふ時 は。我が身（み）一たび極楽へ参り。菩薩達（ぼさつたち）に直（ぢき）に 約束（やくそく）し置（おき）ぬれは。往生（わうじやう）に疑（うたが）ひなしと。後（のち）の世（よ）お そるゝ心もなく。三毒（どく）の引（ひく）にまかせ。身のゆたか なるまゝに。けだい破戒（はかい）の者（もの）ともなり。慚愧（ざんぎ）懺悔（さんけ） の心もなくは。决定（けつでう）堕獄（だこく）の人と成べし。此事猶も疑（うたが）はゝ。 現（けん）に世間（せけん）の人を見よ。或は富士山（ふじさん）湯殿山（ゆとのさん）其外白山（しらやま） 立山（たてやま）などにて。地獄（ぢごく）や極楽（ごくらく）の有様を。此身（み）ながらて 見し者も。家（いゑ）に帰（かへ）りてほど經ればいつの間にか忘（わす）れはて あらぬ心も起（おこ）りつゝ。地獄の業（こう）をも造（つく）るぞや。是も三 毒（どく）具足（ぐそく）ゆへ。定（さだ）めなき凡夫（ぼんぶ）の習（なら）ひ也。いわれぬ出家を 好（この）みつゝ。破戒念佛（はかいねんぶつ）の機（き）となりて下中品（ぼん）に降（くだ）らんより 在家（ざいけ）十悪（あく）の念佛にて。下上品に昇（のほ）りたまへ。かならず 〳〵お菊どの。比丘尼（びくに）好みをしたまふなと。いとねんころに教（おし） へ給へば。名主年寄を始として皆〻道理につめられ。菊が比 丘尼はやめてけり。爾ばせめての御事に血脈（けちみやく）なり共授（さつ）け給へとあれば。それは尤とて。すなはち方丈へ仰上られ。不生（ふしやう） 妙槃と道号（とうがう）をそへ下され。本（もと）の身がらを改（あらた）めず。念佛相（さう） 續（ぞく）せしが累（かさね）が怨（おん）念はれし故にや。其年より次第（したい）に田（てん） 畑（ばく）も実（み）のり。家（いゑ）も段〻（だん〳〵）にさかへ。子供も二人まてもふけ。今に 安全（あんせん）とぞ聞へける

右此助が怨霊（おんれう）も同（おな）じ菊（きく）に取つきあまつさへ先（さき）の累（かさね）が成佛（しやうぶつ）まで云顕（いゝあらわ）せる事なれば先聞（せんもん）にそへて終（つひ）に一具（いちぐ）となさんと思ひ顕誉上人（けんよしやうにん）直（じき）の御物語を再三（さいさん）聴聞（ちやうもん）仕り其外羽生村（はにうむら）の者共の咄（はな）しをも粗（ほゝ）聞合（ききあは）せ書記（かきしる）す者（もの）ならし
元禄三年午十一月廿三日
本石町三丁目山形屋吉兵衛開板

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