政治的断片（F. de Lamennais）

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Revue des Deux Mondes, période initiale, tome 1, 1835 (p. 331-340).

断片^[1]

.... ヨーロッパでは、カトリシズムが衰退し、消滅する傾向にある。国民はカトリシズムから離れ、王は公然と攻撃するか、密かに弱体化させるかのどちらかだ。日々失われつつある活力を取り戻すには、どうしたらいいのだろうか。そのような解決すべき課題に対して、2つの解決策を提示したのである。キリスト教を根本的に構成する真理、その道徳的な力、人間の最高の本能とその最も奥深い精神との調和に対する信仰に満ちていれば、教会を国家に隷属させている束縛を断ち切って、次のようなことができるだろう。その行動を妨げる依存から解放し、世界を新しい運命へと準備する社会運動と結びつけ、秩序と結びつけ、その逸脱を正すために自由と結びつけ、自由な議論によって永遠のドグマと調和させるために科学と結びつけ......。」人々の計り知れない不幸に、神の無尽蔵の慈愛を注ぎ込むために。一言で言えば、この世のあらゆる利害を超えて、裸の十字架、貧しく生まれ貧しく死んだ大工の十字架、兄弟への愛だけに生き、互いに献身することを教えたイエスの十字架、神の子、人の子であるイエスの十字架を受け入れ、人類の進むべき道の入り口にそれを置くことができるのである。できると思ったんです。また、絶対的権力者との古い同盟関係を強化し、人民と自由に対して彼らに援助を与え、彼らからこのような寛容さを得るために、祭壇を王座に溶接し、力に頼り、十字架を過去に向け、外交儀礼の保護に任せ、銃剣を胸に当てて、震える国々を抑える役割を担う兵士の護衛に任せることができたのである。ローマは後者の道を選びたが、そうする権利があった。そして、私たちの中に一つの深い確信があるとすれば、それは、彼女自身よりも優れた見解によれば、彼女は摂理によってこの選択をするよう決められたということです。

政治においては、ラヴニールは、それが何であれ、あらゆる専制政治と戦った。専制政治が一人によって行われるか数人によって行われるか、それが王、皇帝、公衆救済委員会と呼ばれるかどうかはほとんど問題ではなく、あらゆる名称と形態で平等にこれを拒絶した。彼は、国民主権の帰結、万人のための平等な自由、万人のための完全な自由を要求し、それは7月に征服され、8月7日に失われたのである。社会の絆を壊し、独裁を生み出す無秩序の敵として、彼は秩序を求めたのである。しかし、正義なくして秩序はなく、平等なくして正義はない。だからこそ彼は、市民法の前に平等なフランス人が、政治法の前にも平等であることを求めたのである。政治、行政、司法の組織のあらゆる部分を調整する広大な選挙制度は、それらを国家そのものの統一を象徴する中心に戻し、連邦制が遅かれ早かれもたらすであろう引き裂きから国家を守ることになる。内は自由、外は強力、フランスは自ら統治することにより、あまりにも長い間、貪欲な陰謀家たちに搾取されてきた財政に深刻な改革をもたらし、少数の特権階級の利益のために農業と貿易を圧迫する独占を徐々に破壊し、税を軽くして、より良い基盤に置き、より公平に配分できたはずである。そうすれば、人民の生活向上に実りある仕事ができただろう。法律は、少数の人々の利益の表現であることをやめ、もはや、人間の魂を持つ誰もが心に訴えていることを、その厳しい、命令口調で押しとどめることはないだろう。

当時の私たちの考え、願いは、今も私たちの考え、願いです。反省して修正したのは、ただ一点。むしろ、真の説得よりも、誠実な意見を近づけるために、私たちは、権力の遺伝という大きな問題には無関心であることを示したが、その権力は、真に自由な制度の集合を戴くものであることが条件でした。私たちはついに、君主制と共和制の両立を宣言したのである。この考えは、私たちが述べた時点ではそうであったし、多くの人がそう思い続けてきたのだから、良識ある人が一瞬でもそれを認めることができたのは、驚くには値しない。自由な社会では、権力は、国民の意志の単純な実行者として、命令するのではなく、従うのである。そして、従うべき遺伝的権利とは何か?自由な社会では、権力は、それを委任した人々に対してその行為に答える責任があります。それがなければ、いつでも平気で侵害できる自由は、軽蔑的な虚構、虚しい名前に過ぎないだろう。しかし、もし権力に責任があり、それを与える人々がそれを奪うこともできるなら、どうしてそれが世襲制なのだろうか。そして、法律が決して予見せず、予見しなければならない革命の結果でない限り、本当に遺伝性であったり、認められないとしたら、どのように責任を負うのか、乱用の場合に、それを与えた人々がどのようにそれを取り上げることができるのか。しかし、このようなケースは起こらないか、あるいは稀にしか起こらないだろうと言われています。それは、人間の本質をよく知ることです 必ずしも必ずそうなるとは言えないと言うことです。国家の利益は、それを統治する者の利益なのか?彼の家族の利益は、他のすべての家族の利益なのだろうか?彼は常に自分の富と力を高めようとする。もし攻撃されたら自分を守るため、誰かが自分を倒そうとしたら自分を維持するためだ。あなたは彼を強くし、彼を不可侵にし、そして彼がその力を自分のためではなく、あなたのためにだけ永続的に使うだろうと想像しているのである。彼は何も恐れることなく何でもできるようになるから、正しいこと、良いことだけを常に望むようになるのだろうか。野心を満たすための手段を誰よりも多く持つことになるから、野心がなくなるのだろうか。これは、一人の人間からではなく、その子孫から、代々、無期限で、自分に約束するものである。あなたは、平和、安全、公共の自由を、前代未聞の奇跡、永久の奇跡への期待に基づかせているのである。安心感も十分にあります。人は選ぶことができるが、幻想はいけない。幻想は不毛な悪と後悔を産むだけだ。主人に頼るのが好きなんですか? そういうことです。一方、あなたは自由になりたいですか? 将来を約束しないように注意すること、自分の権利とその使用を慎重に保持すること、適格で責任感のある代理人を持つことです。

しかし、あなたが提案するのは、共和国です。では、今日のフランスでは、他の種類の政府は不可能であり、その辛く短い存続期間中に、法律によって組織された内戦以外のものになり得ないと、あなたは思いますか?むしろ見てください。知性の発達、正義の観念、財産の分割、知識の普及は、平等に対する膨大な必要性を生み出した。そして平等が達成されたとき、それは政治的・市民的自由以外の何ものでもないだろう。この2つの不滅の要素で、君主制を構築するのであるか?しかし、聞いてください。地平線上に徐々に立ち上がりつつある共和国、必要になってきた共和国、そしてこれからも残るであろう共和国は、一部の人民が自分たちの意見をルールとして社会に押し付け、自分たちの意志を法律として押し付けるような支配ではなくなります。仮に、現在の無秩序な状態から脱したとしても、それは一過性の破局に過ぎないだろう。秩序の永遠の基礎の上に、他人の権利の尊重の上に、財産の上に、良心の上に、平等の上に、一言で言えば真の自由の上に立脚しないものは、何一つ長続きはしない。このような重大な状況において、生まれ変わることのできない過去の記憶を、子供じみた方法で未来に先送りしてはならないのである。なぜ、私たちはあなたを怖がらせるのだろうか?怯えている人は安いから。このような価値のない恐怖はすべて拒否してください。昔のローマ人が恐怖の祭壇に近づいたのは、恐怖を追い払うためであって、専制政治に敬意を表して賛美歌を歌うためではなかった。フランスが理解する共和国という言葉は、世襲権力の排除、国民による国民の統治を意味するに過ぎず、この点に関して我々は決定しなければならないのだ。幸いにも不可能な純粋な専制政治との間には、安定した中間地点はなく、つかの間の失望、永遠の悩み、言いようのない苦しみ、苦しい闘い、そして毎日、毎時、革命の予兆があるのである。

4年前から新しい君主制が始まり、以前の君主制の悪弊が一掃されたと言われています。そのために何が犠牲になったかを考え、それが何をもたらしたかを見てください。私は、汚点、場所の搾取、恥ずべき取引、財布と予算との汚い取引、浪費、公的および秘密の腐敗はさておき、。王朝の原理が、自らの維持、フランス国内での行為、国外での政策のために導かれた必要性だけを考えてみてください。

9億円の赤字が追加され、そこにはまず、お金を払うあなたへの利益があるのである あなたがたは、この資金運用を、省令の経済教義にしたがって、最も有利なものとして、親切に提供されているのである。なぜ、このような莫大な費用がかかるのか、と思われるかもしれません。王位を守るために必要な40万人の兵士に支払うこと。民衆から民衆を守るために40万人の兵士が必要だろうか?たしかに、そうすれば、包囲状態もマシンガンも、リヨンやトランスノナン通りのようなドラマも生まれないだろう。どこに公序良俗を作ればいいのかわからなくなる。

では、自由に関することに話を移しましょう。報道の自由はどうなっているのだろうか。王朝の利益にとってまだ危険と判断された財政上の障害で過重な負担をかけた後、罰金で破滅させ、山賊、泥棒、殺人者と一緒に牢獄や地下牢に放り込んだ。すべてにおいて、民は読むな! 私たちの文明を脅かす野蛮人であるプロレタリアが、自分たちも人間であり、祖国があり、祖国での権利、少なくともそこに住む権利があると考えるようになるまで、教育が行き届いたらどうなるだろうか。なんという傲慢さだろうか。早く、町内会の法、そして、より安全性を高めるために、結社に対する法、それから、軍縮の法。確かに市民王族の大臣たちが、ヨーロッパでフランス国家ほど自由な国家はないと言ったのは、全く正しいことだった。罰金を受け取るために手を差し出す遺産相続人と、作家の錠前を引くために手を差し出す出納係の間で、検察官の目を盗んで自由に書き物ができるのである。獄中で会話を続けることを辞さないのであれば、友人と集まって話すことも自由である。特許や年金を受けたノッカーの棒を恐れる弱さがなければ、公共の広場を歩くことも自由である。自分の家に武器を持つことも自由だが、それが発見されても、持っていたいとは思わないし、王の検察官にこの空想について説明することを躊躇しないのであれば、である!」

憲章は教育の自由を約束していた。小学校に関する欺瞞的な法律は、これまで以上に大学の手に独占を集中させた。高等・中等教育は、この大学に依存したままである。この大学は、教育を売るという特権を自分たちに留保し、お金を払えない人に無料で配布することさえ他者に許さないのだ。わが国の最も著名な学者の一人が、友人たちとともに、貧しい労働者の仕事を科学で肥やすことによって、その悲惨さを軽減しようと考えたのである。認可と前提が必要でした。大臣は、フランスに敬意を表し、ヨーロッパが賞賛する人物が国民に対して何らかの影響力を持つことは絶対に認めないという理由で、両方とも拒否した。パリのいくつかの地区で、貧困層のために衛生教室が開かれていたが、当局は急いでそれを閉鎖した。この人たちが苦しもうが、病気になろうが、死のうが、関係ないじゃないですか。それこそが、ヨーロッパを静穏化することを自らに課している君主制のもとでのことなのである プロレタリアの健康を気遣う愚か者どもよ。そして、その後にどうするのか?この悪党はもう多すぎるということを知らないのだろうか。 彼の硬く冷酷な手は私たちの手首を疲れさせる。

個人の自由がもっと尊重されるようになったのだろうか。これほど多くの悪質な不法行為、家宅侵入、警察の残虐行為、煩わしさ、阻止、そしてあらゆる憎悪の中で最も根深いもの、臆病に根差したものによって行使される恐ろしい復讐が、どの時代にもなかったのである。人は非情であることを誇りにしてきた。フランスは、この処刑人の政策に恐れをなして、恩赦を求めた。誰が拒否したのであるか?そう、大臣がどう言おうと、私たちの中には無法者がいるのだ。何百人ものフランス人が家族や国家、仕事から引き離され、何ヶ月も殺人監獄に詰め込まれ、さらに何ヶ月も秘密保持の拷問や監獄の拷問に送られ、この長い月日の苦しみの後、人は彼らのもとにやってきて冷たくこう言うのだ。そして、産業も健康も破滅し、貧しい家に帰ると、売らざるを得なかったベッドも、不幸と苦悩に殺された妻も、母親についてきた子供もいない。この人たち、大臣、この人たちは被告ではなく、犯人とされています。カソリック裁判所がなければ、憲章違反の政府が戦争の評議会に引き渡した市民はどうなっていただろう。今もなお、例外的な司法権によって処罰されている男たちは、一体何なのだろうか。自分たちが悪いと思い込んで、告発者であり審判者でもあるような団体もあった。素晴らしい正義だ!

インテリアはこれくらいに。外の世襲君主制の政治体制はどうだったのだろうか。その起源にもかかわらず、ヨーロッパの正統性の中に入ること、自由なフランスが持っていた唯一の同盟国の同情を消すこと、神聖同盟の命令のもとで絶対主義の救済を見守る町の軍曹、密告者になること、その前に震え上がる王の足元で、他のすべての人々が偉大だと呼ぶ国を辱めること。王朝の利益のために躊躇なく犠牲になるその名誉と利益を改ざんし、その道徳的な力の源泉を弱めることによって、おそらく3度目の侵略の成功に備え、そしてこれらすべては、王政を強化し、その永続性を確保するために必要だったからです。その手腕は賞賛されるのだろうか。それは、4年間の交渉の後、ベルギー問題において、最初の日と同じように、実に巧みに現れた。ポルトガル、スペイン、東洋にも現れ、アメリカの債務の際にも現れたが、ここではある雲に覆われていて、それを突き破るのは他の人に任せることにした。もし、偏見で盲目になり、私たちが彼女に対して公平でないなら、彼女自身に語らせればいい。しかし、彼女はそれを伝え、話し、私たちは彼女の話を聞いた。この時、宰相府は、政府の栄光の称号を国民に示し、その勝利を称え、その戦利品を展示するために壇上に上がったのである。シャルル10世の大臣が言ったように、「国王は、正義を貫き、人道に奉仕することによって、アフリカの海賊からヨーロッパを救い、フランスに素晴らしい植民地を与え、一言で言えば、アルジェを手に入れたのだ」と言ったのだろうか。ルイ・フィリップの大臣が会議室でそう言ったのか?いや、そうではなく、「王が姪を連れ去った」と言ったのである。

フランスが言いようもなく恥じているこの制度が、一時的に成功したのは、いくつかの原因がある。政党に分かれ、抑圧に対するコンパクトな抵抗はしなかった。何度か無駄な行動を試みた後、正統性と神権を主張する者たちは、互いにあまり意見が一致せず、完全な政治的不活性状態に戻った。さらに、フランスではかなり少数派を形成するにすぎないこれらの人々を排除し、政府は他の人々を分断するために何もしていない。それは、産業独占によって上層ブルジョアジー、貨幣貴族を、選挙独占によって中層ブルジョアジーを、暴動の恐怖によって小ブルジョアジーを、それらにくっつけてしまったのだ。こうして、ブルジョアジーを口封じし、その天敵、不倶戴天の敵とみなした人民から切り離した彼は、直ちに危険もなく、後者の隷属を開始し、7月に征服した自由を法的形式の装置で次々と破壊し、自由を共和国と、共和国を無政府と見なすことができたのだ。

しかし、こうした失望は長くは続かない。すでに皆、物事の全体像と自分の立ち位置が明確になってきています。古い正統派が溶けていく。世紀の精神に支配され、自由から支持を受ける新しいものが形成される。あとは、心から望んでいるこの自由が、今も支持している原理と根本的に相容れないことを理解するだけである。なぜなら、論理は不可抗力であり、人は自分の信念を好き勝手に捨てられるわけではないからだ。

ブルジョアジーの3つの階級を結びつけていた共通の恐怖は次第に消え去り、彼らが結びつけていたものが、利害によって分断されつつある。すでに中産階級は、上流階級に産業独占の説明を求めており、小産階級が中流階級に選挙独占の説明を求めているのと同じように、国民がこの大きな問題を熟考しているときに、なぜ独占なのか、なぜ特権なのか、なぜ法の前に平等であるすべてのフランス人は、国家主権の行使に平等に参加すべきでないのか。しかし、私たちは、あなた方と同じようにそれを楽しみたいのである。なぜなら、それはあなた方と同じように私たちのものであり、少数の人が好き勝手に他の人からそれを奪うことができるなら、それは誰のためにも存在しないことになるからです。

すべての人の心に内在する正義の感情が、この言葉に無敵の力を与えているのである。そのため、少し早く、少し遅く、その効果を発揮することになります。ある種の暴力的な極論が、すべての人が望む自由ではなく、恐ろしい専制政治を生み出すのではないかと、いまだに一部の人々の心を悩ませているのである。乱れた心、暗い魂が、錯乱の中でそのような専制政治を夢想した可能性があるのだ。また、ヨーロッパの専制君主が、自分たちを押しつぶしている忌まわしい軛を振り払おうとする欲望よりももっと鮮明な恐怖によって、民衆を抑制するために、この血まみれの幻影を呼び起こした可能性もある。しかし、世論は、個人の安全、財産権、あるいはいかなる自由をも侵害するいかなる理論に対しても、一致した恐怖をもって立ち上がり、今日のフランスでは、彼らが脅かそうとした残虐な政権の可能性を信じる者は誰もいないのである。

私は間違っている。この体制は可能だ。このことを知らない者はいない。ポーランド、ドイツ、イタリアに存在するように、それは可能である。そこから解放されずして、世界中の民衆は何を目指しているのだろうか。なぜ彼らは戦うのか、もし彼らの命や財産、人間の自由のためでないのなら。彼らは疲弊し、これが彼らの罪である、王たちの93年に。ヨーロッパを考えてみてください。今日、誰が大量に投獄し、誰が拷問し、誰が没収し、誰が撃ち、誰が機関銃で撃ち、そして殺すのだろうか?条約もやらなかったことを、主権者が反省もなくやってしまう。大虐殺から逃れたヴェンデ人を鉱山の底に投げ捨てたり、地面に横たわって処刑者に引き渡さないよう慈悲を求める不幸な難民の死体の上を騎兵隊が通るよう命令したり、母親の胎内から子供を引き離して、見知らぬ人に家畜のように配ったりはしなかったのである。国民全体を遠い国へ移送し、故郷の空気や太陽からすべてを奪うこともなく、裁判で無罪となった者の中から新しい裁判官を恣意的に選び、その首を斧の下に押し付けることもなく、刑務所に監禁され鎖につながれていない囚人に対して、食事やベッド、医療補助、娯楽の手段を拒むこともないのである。しかし、信じようと信じまいと、彼女より先に、彼女よりもっと厳しく断罪され、より重い呪いを受けて歴史の中で屈服する者が出てくるであろう。

いかなる専制政治も残ってはならないという永遠の秩序に従うのであれば、また、専制政治が巨大で非道であればあるほど、その終焉が近いとすれば、ヨーロッパは偉大な出来事に瀕しており、世界の国々はその解放を目前に控えているのである。今行われている闘争は、誰もが最後だと感じているため、ひどいものになるだろうが、結果は間違いないだろう。正義は勝つ。正義は神であるからだ。人間への聖なる愛に生かされている者たちよ、安心したまえ。目の前に目標があり、それに向かって行進しており、どんな障害もそれを阻むことはない。王が民に対して同意すれば、民は王に対して同意する。恐れることはない、彼らは互いに道を開くだろう。道を隔てるいくつかの笏があっても、人類を止めることはできない。

F・ド・ラ・メンネ

脚注

1. ドゥ・ラ・メネ氏は、近々書店ドーブレから出版される『L'Avenir』などに掲載された論文集の冒頭に、社会に関する彼の政治的・宗教的思想を取り上げ、新しい神経で展開する大規模な序文を執筆したばかりである。ラ・シェネーで孤独に暮らしながら、哲学的記念碑（その多くの部分はすでに完全に完成している）を建設している彼は、この雄弁な序文を書くために休憩を取った。この序文には、他のあらゆるものと同様に、彼の決定的な文章の明瞭さと、ある種の稀な性質の特徴である、年とともにほとんど成長する心の若さが見出される。この断片を読者に先行して提供できるのは、十分に幸せなことである。 (N. d. D.)