支那婦人纏足ノ起源

『支那婦人纏足ノ起源』（しなふじんてんそくのきげん）は、明治12年（1879年）から明治18年（1885年）まで東京女子師範学校校長を務めるなど女子教育に尽力した那珂通世が明治31年（1898年）に史学雑誌第9編第6号で著した中国の纏足に関する考察である。

• 底本: 故那珂博士功績紀念会 編『那珂通世遺書』(大日本図書株式会社 大正4年8月15日) - 国立国会図書館デジタルコレクション:info:ndljp/pid/950907

 

【 NDLJP:568】

 

支那婦人纒足の起原

 

【 NDLJP:569】

本篇は明治三十一年六月發行の史學雜誌第九編第六號に揭載せられたるものにして、考證精︀密、支那風俗史研究者︀の必ず參考すべきものなり

 

支那婦人纒足ノ起源

　支那ノ男子ノ辮髮ト婦人ノ纒足トハ、世界ノ開明諸︀國ノ風俗ノ中ニテ最モ奇異ナル者︀ニシテ、其起原沿革等ヲ考究スルハ、頗ル興味アル事ナリ。辮髮ハ鮮卑・突︀厥・女眞・蒙古ノ舊俗ニシテ、金ノ太宗ノ時一タビ辯髮ノ令ヲ布キテ、漢︀人ヲシテ其ノ俗ニ從ハシメント欲シタリシカドモ、十分ニ行ハレズシテ止ミタリシガ、淸朝興ルニ及ビテ、城ヲ降シ地ヲ略スル每ニ、薙髮ヲ以テ降服ノ證トシ、薙髮セズンバ、大淸ノ義民タルコトヲ許サズト令シ、誅殺︀ヲ以テ脅迫セシガ故ニ、所謂歸正ノ漢︀民等ハ、ギウノネモ出シ得ズシテ、我レ先キニトチヤン〳〵坊主ニナリ、「五帝三王自立ノ中國」、衣冠禮樂ヲ誇レル「華夏」數千萬ノ民、哀レニモ十餘年ノ間ニ辯髮胡服ノ俗ニ化シ了レリ、此等ノ事ハ、史傳ニ委シク見エテ、昭々タル事蹟ナレバ、今ハ詳述セズ。

　婦人纒足ノ事ハ、紀傳ニモ編年ニモ別史雜史等ニモ見エザレバ、其ノ起原ノ時代モ分明ナラズ。此ノ俗ハ一國ノ風俗ノ上ニ於テ頗ル重大ナル事ナレバ、社︀會ノ事體ニ注意スル者︀ノ等閑ニスベカラザル筈ナルニ、彼ノ國ノ史家ハ、國ノ治亂興廢ニ直接ノ關係アル事ヲノミ重ンジテ、女ノ足ナドノ事ハ、臙脂白粉ト同樣ニ心得、閨幃ノ瑣事トシテ顧ミズ。サレバ其ノ起原沿革ヲ考ヘンニハ、稗史小說ノ類︀ニ求メザルコトヲ得ズ。

　先ヅ明ノ商維濬ガ稗海︀ニ收メタル宋ノ張邦基ガ墨︀莊漫錄第八卷ニ云ク、「婦人之纒足、起於近世、前世書傳、皆無所自、南史、齊東昏侯、爲潘貴妃鑿金爲蓮華以帖地、令妃行其上、曰此步々生蓮華、然亦不言其弓小也、如古樂府玉臺新詠、皆六朝詞人纎艶之言、類︀多體狀美人容色之殊麗、又言狀飾之華、眉目唇口腰肢手指之類︀、無一言稱纒足者︀、如唐之杜牧・李白・李商隱之徒、作詩多言閨幃之事、亦無及之者︀、惟韓偓香奩集、有詠屢子詩云、「六寸膚圓光緻々」、唐尺短、以今校之、亦自小也、而不言其弓」ト云ヘリ。余ノ見タル所ニテハ、此レゾ纒【 NDLJP:570】足ノ名ノ書ニ見エタル始メナル。緊縛セラレタル足ノ形ヲ弓形ト云フモ、此ノ文ヨリ始マレリ。張邦基ハ宋ノ宣和・紹興ノ頃ノ人ナレバ、南宋ノ初ニハ此ノ俗ノ行ハレタルコト明カナレドモ、此ノ說ニ據レバ、唐末マデハ、縱令足ノ小キヲ好ムトモ、縛リテ弓形ニスルコトハ無カリシ趣ナリ。

　然ルニ宋ノ阮閱ノ編輯セル詩話總龜ニ、唐ノ明皇、蜀ヨリ回リテ、楊貴妃ノ遺セル羅襪ノ銘ヲ作レルコトヲ載セ、其ノ銘ニ「羅韈羅韈、香塵生不絕、細々圓々、地下得瓊銅、窄々弓々、手中弄初月、又如脫履露纎圓、恰似同衾見時節︀、方知淸夢事非虛、暗引相思、幾時歇」トアリ。細々圓々ト云ヒ、笮々弓々ト云ヒ、初月ト云ヒ、纎圓ト云フハ、何レモ羅襪ヲ形容セル辭ナレドモ、羅襪ノ弓纎ナルハ、直チニ足ノ弓纎ナルコトヲ證スベシ。此ノ書ハ、宣和五年ニ成リテ、墨︀莊漫錄ヨリモ早ケレドモ、此ノ銘ノ事ハ、趙翼ノ陔餘叢考ニモ後人附會ノ詞ナラントアリテ、玄宗老後ノ自製トモ思ハレザレバ、纒足ノ證ニハ取リ難︀シ。

　又元ノ林坤ガ誠齋雜記〈津逮祕書第九集〉ハ、誠ニツマラヌ書ナルガ、其ノ中ニ、杜牧ノ詩ナル「鈿尺裁量減四分、纎々玉笋裹輕雲、五陵年少欺他醉、笑把花前出畫裙」ヲ引キテ「若曰纎々玉笋、似此時已纒足矣」ト云ヘリ。此ノ詩モ、前ノ韓偓ノ詩ト同ジク、足ノ纎小ヲ賞メタルニ似タリ。（陔餘叢考ニ此ノ詩ヲ引キテ、「周達觀引之、以爲唐人亦裹足之證」ト云ヘリ。其ハ誠齋雜記ニ周達卿ノ序アルヲ見テ、フト著︀者︀ト誤リ、又達卿ノ名ヲ眞臘風土記ノ著︀者︀ナル周達觀ニ誤リタルナリ。）

　又明ノ陶宗儀ガ輟耕錄第十卷ニ纒足ト題シテ、墨︀莊漫錄ノ文ヲ引キテ、サテ其ノ次ニ「道山新聞云、李後主宮嬪窅娘、纎麗善舞、後主作金蓮高六尺、飾以寶物細帶纓絡、蓮中作品色瑞蓮、令窅娘以帛繞脚、令纎小屈上、作新月狀、素韈舞雲中、回旋有凌雲之態、唐鎬詩曰、「蓮中花更好、雲裏月長新」、因窅娘作也、由是人皆效之、以纎弓爲妙、以此知札脚、自五代以來方爲之、如熈寧元豐以前、人猶爲者︀少、近年則人々相效、以不爲者︀爲耻也」ト云ヘリ。道山新聞ノ文ハ、以纎弓爲妙マデニシテ、纒足ノ起原ヲ南唐後主李煜〈［＃「煜」は底本では「𣈫」］〉ノ時ト定メタル說ナリ。「以此知」ヨリ以下ハ、陶宗儀自家ノ辭ナリ。宗儀ハ明ニ仕ヘタレドモ、輟耕錄ヲ作リシハ、元末ノ事ナレバ、元末ノ世ニハ、旣ニ人々相傚ヒ、爲サヾルヲ耻ヅル程ニ爲レリト見ユ。

　カヽル流行ノ中ニ在リテモ、毅然トシテ古風ヲ守リ、薄俗ニ從ハザリシ人モ有リト見エテ、元ノ白斑ガ湛園靜語第一卷〈知不足齋叢書第九集〉ニ「伊川先生六代孫淮、咸淳間爲安慶倅云々、淮之族尙蕃居池陽、婦人不纒足、不貫耳、至今守之」トアリ。サスガハ道統ノ傳ヲ繼ゲリト稱セラルヽ大儒ノ苗裔、サモアルベキ事ナリ。サレド此レモ、唯昔ノ咄トナリテ、今ハ程朱ノ子孫ハ、言フマデモ無ク、曲阜ノ聖裔スラモ、男ハ辯髮、女ハ纒足、古風蕩然トシテ地ヲ拂ヘリ。

　元ノ伊世珍ガ瑯環記中卷〈津逮祕書第九集〉ニ、姚鷟尺牘ヲ引キテ、「馬嵬老媼、拾得太眞襪以致富、其女名玉飛、得雀頭履一隻、眞珠飾口以薄檀爲苴、長僅三寸、玉飛奉爲異寶、不輕示人、則纒足必在貴妃之先、足下所記女子纒足起子李後主窅娘新月狀、似未深考矣」。又修竹閣女訓ヲ引キテ、「李壽問于母曰、富貴家女子必纒足、何也、其母曰、吾聞之、聖人重女、而使之不輕擧也、是以裹其足、故所居不過閨閾之中、欲出則有帷車之載、是無事于足者︀也、聖人如是防閑、而後世猶有桑中之行、臨卭之奔、范雎曰、裹足不入秦、用女喩也」トアリ。姚鷟〈［＃「鷟」は底本では「放／鳥」］〉ノ尺牘ハ、輟耕錄ニ引ケル道山新聞ノ著︀者︀ニ遺レル手紙ノ趣ナリ。此ノ二說ニ據レバ、纒足ノ俗ハ唐ノ世ニ行ハレタルノミナラズ、聖人ノ制ニシテ、上古ヨリ行ハレタリト云フナリ。然レドモ姚鷟モ李壽母子モ、何人ナルカモ明カナラズ、其ノ尺牘ト云ヒ、修竹閣女訓ト云ヘルモ、有無ノ程モ覺束ナシ。四庫全書總目子部雜家類︀雜纂之屬存目ニ瑯環記ヲ評シテ、「舊本題元伊世珍撰、語皆荒誕猥瑣云々、所引書名、大抵眞僞相雜、葢亦雲仙散錄之類︀、錢希言戯瑕、以爲明桑憚所僞託、其必有所據矣」ト云ヘル如ク、此ノ書ハ、イカニモ怪【 NDLJP:571】シキ書ナレバ、聖人ノ制ト云ヘルハ、更ニモ云ハズ、楊貴妃ノ履ノ話モ、信ズルニ足ラズ。

　明ノ學者︀ニハ、纒足ノ起原ヲ述ベタル人頗ル多シ。中ニモ楊愼ハ、著︀述極メテ多キ人ニテ、其ノ書中往々纒足ニ說キ及ベリ。楊愼ハ、嘉靖︀中大禮ノ議ヲ爭ヒテ、雲南ニ竄セラレ、其ノ謫居ノ間ニ、丹鉛餘錄十七卷丹鉛續錄十二卷、丹鉛閡錄九卷〈［＃「閡」は底本では「𨳝」］〉ヲ著︀シ、又諸︀錄ノ要ヲ摘ミテ、丹鉛摘錄十三卷ヲ作リシガ、後其ノ門人梁佐、諸︀錄ヲ裒メテ一編トナシ、重複ヲ刪除シテ、二十八類︀ニ分ケ、題シテ丹鉛總錄ト云ヘリ。愼又別ニ譚苑醍醐九卷ヲ著︀セリ。此レモ、丹鉛諸︀錄ト相似タル書ナリ。

　サテ婦女ノ足ニ關シテハ、丹鉛總錄〈楊氏敎忠堂刻本〉第十七卷身體類︀ノ處ニ、素足女ト題シテ、「太白浣沙女詩、「一雙金履齒、兩足白如霜」、又越女詞云、「屐上足如霜、不著︀鴉頭襪」〈［＃「屐」は底本では「尸／役」］〉、又云、「東陽素足女、會稽素舸郞」、予嘗戯謂、「太白何致情廻盻此素足至再三」、張愈光戯答云、「太白可謂能書不擇筆矣」、聊記以餉一笑、予嘗題浣女圖詩、純用太白語意、「紅頭素足女、兩足白如霜、不著︀鴉頭襪、山花屐齒香、天然去雕飾、梅︀岑山月糚、肯學邯鄲步、匍匐壽陵傍」、葢竊病近學詩者︀、拘束蹈襲、取妍於拙、不若質任自然耳」ト云ヒ、又同書第十八卷詩話類︀ノ處ニ、「李白詩、「東陽素足女、會稽素舸郞、相看月未墮、白地斷肝膓」、按謝靈運有江中贈︀答二首云「可憐誰家婦、綠流洗素足、明月在雲間、迢々不可得」、答詩云「可憐誰家郞、綠流乘素舸、但問情若爲、月就雲中墮」太白葢全祖︀之也、而注不知引」ト云ヘリ。

　此等ハ、謝・李ノ詩ニ見エタル素足ノ故事ヲ擧ゲタルノミニテ、當時纒足ノ有無ニハ論及セザレドモ、同書第二十五卷頊語類︀ノ處ニハ、「墨︀莊漫錄、載婦人弓足、始于五代李後主、非也、予觀六朝樂府、有雙行纒、其辭云、「新羅繡行纒、足趺如春姸、他人不言好、獨我知可憐」、唐李牧詩云、「鈿尺裁量滅四分、碧琉璃滑裹春雲、五陵年少欺他醉、笑把花前出畫裙」、段成式詩云、「醉袂幾侵魚子纈、彯纓長戞鳳凰釵、知君欲作閑情賦、應願將身作錦鞋」、花間集詞云、「慢移弓底繡羅鞋、則此飾不始于五代也、或謂起子姐己、乃瞽史以欺閭巷者︀、士大夫或信以爲眞、赤可笑哉」」ト云ヘリ。李後主ノ談ハ、道山新聞ニ見エタル事ナルヲ、墨︀莊漫錄ト云ヒタルハ輟耕錄ノ文ヲ讀ミテ、フト見誤リタルナリ。雙行纏又姐己ノ事ハ後ニ云フベシ。

　又譚苑醍醐第三卷〈函海︀第十二函〉ニハ、弓足ト題シテ、猶許多ノ例證ヲ擧ゲタリ、其ノ文ニ云ク、「墨︀莊漫錄、考婦女弓足、起於李後主、予按樂府雙行纒、知其起於六朝、張愚山云、「史記云、「臨淄女子彈弦躍屣」、又云、「搖修袖、躡利履」、意古已有之」、再考襄陽者︀舊傳云、盜發楚王家、得宮人玉屐、張平子賦云、「金華之寫、動趾遺光」、又云、「履躡華英」、又云、「羅襪躡踝而容與」、曹子建賦、「羅襪生塵」、焦仲卿妻詩、「足躡花文履」、繁欽詩、「何以釋憂愁、足下雙遠遊」、梁武帝莫愁歌、「足下絲履五文章」、卞蘭美人賦、「金蕖承華足」、陶潛賦、「願在絲而爲履、附素足以周旋」、崔豹古今注、晋世履有風頭重臺分稍之制、唐詩、「便脫鸞靴出翠帷」、又麗情集、載章仇公鎭成都︀、有眞珠之惑、或上詩以諷云、「神︀女初離碧玉階、彫雲猶擁牡丹鞋、應知子建憐羅襪、顧步褰衣拾墜釵」、李義山詩、「涴花賤紙桃花色、好々題詩詠玉鉤、陶南村謂、唐人題詠、略不及之、葢亦未之博考也」」〈［＃底本では二つ目の「終わりかぎ括弧」なし］〉ト云ヘリ。「臨淄女子、彈弦躍展」、又「搖修袖、躡利履」トアルハ、史記貨殖傳ニ「倡優女子、鼓鳴瑟點履」、又「趙衞女子、揄長袂、躡利歷」ト云ヘルヲ誤リタルナリ。「唐人題詠、略不及之」トハ、陶宗儀ガ引キタル墨︀莊漫錄ノ語ヲ指シタルナリ。此ノ文ハ、婦女ノ履歷鞋襪ノ例ヲ數多擧ゲタレドモ、李商隱ノ玉鉤ノ外ハ弓足ノ事ヲ詠ジタル者︀ナシ。鞋襪ノ制ニ就キテハ喧シキ論アル事ナレバ、鞋襪ハ弓足ニ限ルト云フコト確定セザル間ハ例證イカニ多クトモ、其レヲ以テ直ニ纒足ノ證トハ爲シ難︀シ。

　明ノ胡應麟ガ少室山房筆叢ノ續集ニ丹鉛新錄十卷アリ。此ノ書ハ專ラ楊愼ノ丹鉛諸︀錄ノ說ヲ駁センガ爲ニ作リタル者︀ナレバ、纒足ノ起原ニツキテモ、辨難︀數千言ニ及ベリ。其ノ論叫囂ニ近ケレドモ、纒足鞋襪ノ故【 NDLJP:572】實ニ關シテ叙述頗ル詳明ナレバ、其ノ要旨ヲ左ニ引カン。

　丹鉛新錄第八卷ニ、雙行纒ト題シテ、楊愼ガ六朝樂府以下ノ詩ヲ擧ゲタル一章ヲ引キテ之ヲ駁シ、「樂府雙行纒、葢婦人以襯襪中者︀、卽俗談裹脚也、唐以前、婦人未知札足、勢必用此、與男子同、男子以帛、婦人則羅爲之。加文繡爲美觀、以蔽於襪中、故他人不言好、獨所懽知之、語意明甚、考御覽履詩云、「足躡承雲履、豐趺皎春錦」、夫足趺不言小而言豐、則古婦人不纒札、可決千載之疑矣。」〈［＃底本では直前に「終わりかぎ括弧」なし］〉

「杜牧之詩、「纎々玉第裹春雲」、見合璧事類︀、楊作碧琉璃滑、誤也婦人纒足、實當起于此時、幷楊所引花間詞商隱絕可證、然合璧引杜詩、乃入襪類︀、恐唐人自以足指爲玉筍、非必以弓纎也、〈牧集亦作詠襪詩、楊誤。〉自墨︀莊漫錄、以纒足始五代、諸︀小說所見皆同、余舊頗疑之、因考古昔詩詞、如蟻首蛾眉、犀齒蟬鬢、桃腮杏臉、櫻口柳肢、凡婦人一身、摩頂放踵、亡不極意形容、而足者︀、當今自面目外、便爲第一義、宋元間詠婦人、擧筆關涉、六朝前文士、詎容全置弗言、宋玉登徒賦、婦人之陋極矣、而不云其足之巨、陳思㼼后賦、婦人之奸極矣、而不云其足之纎、又史傳所載古今美婦人、必有大異于衆者︀、果六代前知纒足、則積習之久、其創意出奇、豈無一二殊絕、而史傳沓不聞、又楚宮之腰、漢︀宮之髻、皆以風俗崇尙、昭灼簡書、至足之弓小、今五尺童子、成知艶美、當時寧無一酷好者︀、而靈運太白、沾々素足之女、俾千載風流之案、造老鉄而發耶、觀木蘭歌、始終改服、足則其變革之大者︀、而倶置之、餘可槪見矣。」〈［＃底本では直前に「終わりかぎ括弧」なし］〉

「唐以前、婦人足與男子無異、則足之服製可知、子建所稱羅襪、成式所賦錦鞋、大槩與男子同、或加文繡耳、今世纒足已久、不稱則衆椰揄之、當六代前、不以爲人妖乎、莊周云、「四者︀孰知正色」誠然哉自昔人以羅襪詠詩女子、六代相承、唐詩尤衆、至楊妃馬嵬所遺、足徵唐世婦人皆著︀襪、無疑也、然今婦人纒足、其上亦有半襪罩之謂膝褲、恐古羅襪或此類︀、載考唐人雜說云、「崔彥昭與王凝、中表有隙、後彥昭相、其母勅婢、多製襪履、曰「吾妹必與子皆逐、吾將共行」、彥昭因不敢爲怨」、夫男子之行多則敝、使如今之膝褲、卽遠行、何以多爲、據崔母所言、則唐世婦人之襪、誠與男子無異、而兩京六代皆瞭然矣、〈「玉階生白露、夜久侵羅襪」、「綠水不沾衣、香塵惜羅襪」、皆唐詩餘尙衆。〉　曹子建賦、「踐遠遊之文履」、又繁欽詩、「足下雙遠遊」、葢魏晋間、履名遠遊也、夫今之婦人、足尙弓小、卽畦步難︀之、豈宜以遠遊名履著︀第令婦人纎足善走、然深居壺閣、亦不宜名履、遠遊葢據男子履名、婦人共之、繁詩曹賦、因寄之題詠耳。」〈［＃底本では直前に「終わりかぎ括弧」なし］〉

「又御覽云、「昔製履、婦人圓頭、男子方頭、葢作意欲別男女也、太康婦人、皆方頭履、男子無異」、按今婦人履、與男子絕殊、卽欲爲方頭、與男子同、何可得、而御覽之言若此、則六代前婦人之履斷可識矣、道山新聞云、「李後主宮嬪窅娘、纎麗善舞、以帛繞脚、屈上如新月狀、由是人皆效之、以此知札脚五代以來方有之、如熙寧元豐前、人猶爲者︀少、近年則人々相效、以不爲者︀爲耻也」、右墨︀莊漫錄所引、據此、則宋初婦人、尙多不纒足者︀、葢至勝國、而詩詞曲據、亡不以此爲言、于今而極、然美色愈無問矣」ト云ヘリ。コヽニ墨︀莊漫錄ト云ヘルハ、輟耕錄ノ誤リナリ。又「以此知」ヨリ以下ハ、陶宗儀ノ附記シタル語ナルヲ、コレヲモ道山新聞ノ語トシタルハ誤レリ。

　又同卷ニ、素足女ト題シテ、彼ノ詩話類︀ニ收メタル一條ヲ駁シ、「按謝・李之題素足、又皆本陶「願在絲而爲履、附素足以周旋也」、卽此知晋・唐婦人不纒足無疑、夫足素則不纎、纎則不素未有旣纒之足、灌諸︀綠流者︀也。」〈［＃底本では直前に「終わりかぎ括弧」なし］〉 「昔題婦人足、不曰素潔、則曰豊姸、〈「豐趺皎春錦」、「足趺如春妍」、是也。〉夫今婦人纒足、美觀則可、其體質乾枯、腥穢特甚、使謝・李輩舍其弓纎、而誣以潔素、一何舛哉」ト咎メタリ。此ノ論ハ、少シク無理ナリ。楊愼ハ、謝・李輩ガ弓纎ノ足ヲ素足ト詠ジタリト云ヘルニハ非ズ。晋唐ノ世ニ旣ニ纒足ノ行ハレタレバトテ、村里ノ婦女マデ、悉ク弓纎ト爲レルコトハ有ルベカラザレバ、「素則不繊、纎則不素」ナドト窮屈ニ考フルニハ及ブマジ。楊愼ノ意ハ、【 NDLJP:573】纒足ノ風俗ノ中ニテ、素足ノ珍シキガ故ニ、李白ノ廻盻ヲ致セリト思ヒタルナリ。其ハ、愼ガ作レル浣女ノ詩ヲ見テ知ルベシ。サレドモ余ハ、楊愼ノ說ヲ善シトスルニハ非ラズ。素足ノ珍シキコトハ、纒足ノ風俗ノ中ニ限レル事ニモ非ズ、カヽル穢ハシキ風俗ノ行ハレザル我ガ國ニテモ、久米ノ仙人ガ通力ヲ失ヒシ談モアレバ、謝・李ガ素足ヲ詠ジタリトテ、當時纒足ノ行ハレタル證トハ爲スベカラズ。

　次ニ太白浣沙女詩云々ト張愈光ノ戯語トヲ引キテ、之ヲ駁シ、其ノ末ニ「古今制度創革、誠有大不同者︀、如書籍之雕板、婦人之纒足、皆唐末五代始之、盛于宋、極于元、而又極盛于今、二事顚末絕相類︀、纒足、本閨韓瑣屑、故學者︀多忽之、因歷考其說如右、顧六代前、載籍浩瀚、或他有確證可盡破羣疑者︀、余固不敢執以始于唐末也、博極君子、幸共詳焉」ト云ヘリ。

　又同卷ニ、弓足ト題シテ、彼ノ譚苑醍醐ノ文ヲ擧ゲテ、「卽揚此條所引、益見唐以前婦人無札足者︀也」ト云ヒ、且「履也屣也屣也屐也舄也、四者︀小異而大同、古男子婦人共之、葢其形製、不甚懸絕、自唐宋五代纒足、遂專以弓鞋屬之婦人、而履屣屐舄、皆歸之男子、考用修所引秦漢︀六朝語、躧屣、利履、玉屐、鸞靴、金華、遠遊花文章、重臺諸︀製、並男子同、無及于弓纎者︀、當時婦人足可槩見雖、鳳頭牡丹等號、類︀今女子所爲、然率是履上加以文繡花鳥、作此名耳、惟義山詩、較似近之、實溫・杜一時事也」ト辨ジタリ、溫・杜ノ溫ハ、溫庭筠、杜ハ杜牧ナリ。杜牧ノ詩ハ、前ニ屢引カレ、溫庭筠ハ段成式ノ詩ニ答ヘテ、錦鞋賦ヲ作リタルガ、其ノ賦中ニ纒足ノ事ヲ證スベキ字句アリ。文長ケレバ、コヽニ引カズ。楊愼ノ藝林伐山〈函海︀第十二函〉ニ見ユ。

　サテ其ノ次ニ、「唐以前言婦人履舄、尙有及考者︀、補錄下方、其製作無大異于丈夫、亦隨代足證云」ト云ヒテ、周禮以下諸︀書ニ見エタル婦女ノ履舄ノ事ヲ列擧セリ。又丹鉛續錄〈陳眉公祕笈〉ニ履考一篇アリ、應麟其ノ遺漏多キヲ言ヒテ、雜史傳記說部ノ書ヨリ、履名履事ニ關スル文辭一百數十條ヲ引キ、其ノ末段ニ「六朝前、率草爲履、古稱芒屬、葢賤者︀之服、大抵皆然、唐張志和以櫻爲履、至五代蒲履盛行、九國志云「江南李昇、常履蒲靸」、是也、然當時婦人履、亦有用蒲者︀、劉克明嘗賦詩云「吳江々上白蒲春、越女初挑一樣新、纔自繡窓離玉指、便隨羅襪步香塵、石榴裙下從容久、玳瑁筵前整頓頻︀、今日高樓鴛瓦上、不知抛擲是何人」、此詩通篇詠婦人履、殊不見弓纎意、知五代女子、尙不皆纒足也、今世蒲鞋盛行海︀內、然皆男子服、婦人以纒足故、絕無用之者︀矣」ト論結セリ。

　右胡應麟ノ說ハ、考證極メテ詳明ナレドモ、猶滿足セザル人アリト見エテ、沈德符ノ野獲編ニ應麟ノ說ヲ駁シタル論文一篇アリ。其ノ文ハ後ニ引ク事トシテ、コヽニハ先ヅ德符ガ弓足ノ考ヲ引クベシ。

　野獲編第二十三卷婦女ノ部ニ、婦人弓足ト題シテ、「婦人纒足不知始自何時、或云始於齊東昏、則以步々生蓮一語也、然余向年觀唐文皇長孫后繡履圖、則與男子無異、友人陳眉公姚叔祥︀、倶有說爲證明、又見則天后畫像、其芳趺亦不下長孫、可見唐初大抵倶然、惟大曆中、夏侯審詠被中睡鞋云、「雲裏蟾鉤落鳳窩、玉郞沈醉也摩挲」、葢弓足始見此、至杜牧詩云、「鈿尺纔量減四分、纎々玉笋裹輕雲」、又韓偓詩云、「六寸膚圓光緻々」、唐尺只抵今製七寸、則六寸當爲今四寸二分、亦弓足之尋常者︀矣、因思此法當始於唐之中葉、今又南唐後主爲宮婢窅娘作新月樣、以爲始於此時、似亦未然也、向聞今禁掖中、凡被選之女、一登籍入內、卽解去足執、別作宮樣、葢取便御前奔趨、無顚蹶之患、全與民間初製不侔、予向寓京師、隆︀冬遇掃雪軍士從內出、拾得宮婦敞履、相視︀始信其說不誣」。此ノ說ニ據レバ、采女ノ宮樣ハ、民間ノ弓足ノ如ク緊縛セザル趣ナリ。「近年黃岡瞿徵君九思、建議御夷、中有一說、欲誘化其俗、令彼婦人習中國法、倶東縛雙足爲弓樣、使男子惑溺、減其精︀力、惰於擊刺、以爲此弱夷制虜︀妙策、予亦不知此計果有濟否、但隆︀慶元年、北虜︀攻陷山西石州、擴所得婦女、驅之出塞、憎︀其不能隨馬疾馳、盡則其雙足、以車載歸、百無一活、世固有不愛雙纒者︀、瞿君此策、亦未爲廟【 NDLJP:574】勝也」。ナント恐レ入リタル妙策ニ非ズヤ。日淸戰爭ノ際ニ、謀士雲ノ如クアリシカドモ、コレ程ノ妙策ヲ案出シタル人ハ無カリシ樣ナリ。ソレヲ沈德符ハ、マジメニ「瞿君此策、未爲廟勝」ト云ルモ、バカゲタル話ナリ。楊愼ハ、浣女ノ天然去雕飾ヲ鑽シ、胡應麟ハ、體質乾枯、腥穢殊甚ト云ヘルニ、德符ハ、北虜︀ノ雙纒ヲ愛セザルヲ異シム。蓼食フ蟲モ、己ガスキ〴〵ナリ。人情不相遠ト云フハ、信ズベカラズ。

　猶前文ノ續キ「近日刻雜事祕辛、紀後漢︀選閱梁冀妹事、因中有約束如禁中一語、遂以爲始於東漢︀、不知此書本楊用修僞撰、托名王仲文得之土曾家者︀、楊不過一時游戯、後人信書太眞、遂爲所惑耳」トアリ。約束如禁中ハ、漢︀雜事祕辛〈津逮祕書第十集〉ノ文ニ「足長八寸、踁跗豐妍、底平指斂、約縑迫袜、收束微如禁中」トアリテ、縑ヲ以テ足ヲ縛リテ禁中ノ風ニ爲セリトノ意ナリ。此ノ書ハ、楊愼ノ題辭ニ依レバ、王仲文ガ土曾家ニ得タリト云ヘルニハ非ズ、王ノ遺シタル書ヲ楊ガ土曾家ヨリ得タリト云ヘルナリ。

　楊愼ノ題辭ハ下ノ如シ。「漢︀雜事一卷、得于安寧州土知州董氏、前有義烏王子充印、葢子充使雲南時筐中書也、然御覽諸︀書、亦有漢︀雜事、而略不見收、此特、載漢︀桓帝獻梁皇后被選、及六禮册立事、而吳姁入后燕處審視︀一段、最爲奇豔、但太穢褻耳、不謂冀威赫震人、猶得瀆選如此、卷首有祕辛二字、不可解、要是卷帙甲乙名目、余嘗搜考弓足原始不得、及見約練︀迫袜、收束微如禁中語、則纒足、後漢︀已自有之、言脫于口、追駟不及聊志于此、用塞疎漏之誚」。楊愼ハ旣ニ樂府ノ雙行纒ニ由リ弓足ノ六朝ヨリ始レル事ヲ言ヒタレドモ猶張愈光ノ說ニ從ヒ、史記ノ躧屣利履マデモ弓足ノ證トサ爲ント欲セシガ故ニ、更ニ確證ヲ示シテ、其ノ說ヲ成リ立タシメンガ爲ニ、此ノ書ヲ僞作セシニ似タリ。胡震亨、其ノ題辭ノ後ニ一論ヲ添へ、此ノ書ノ事蹟、正史ト舛誤セル者︀數條ヲ擧ゲテ、此ノ書ノ疑フベキ事ヲ辨ジ、又姚士舞ノ䟦ハ、此ノ書ヲ僞作トハ云ハザレドモ、猶事蹟ノ正史ニ違ヘルコトヲ指摘セリ。サレバ四庫書目小說家類︀雜事之屬ニ、「漢︀雜事祕辛一卷、不著︀撰人名氏、楊愼序稱得於安甯土知州萬氏、沈德符敏︀帝軒剩語曰、卽愼所僞作也、叙漢︀桓帝懿德皇后被選及册立之事、其與史舛謬之處、明胡震享姚士舞二䟦、辨之甚詳、其文淫艶、亦類︀傳奇、漢︀人無是體裁也」ト云ヒテ、存目ノ部ニ黜ケタリ。

　然レドモ明末ニハ、此ノ書ヲ信ジタル人モ多カリキト見エテ、四庫書目雜家類︀雜說之屬存目ニハ、謝肇淛ノ文海︀㧞沙ヲ評シテ、「纒足一條、引雜事祕辛、亦不知爲楊愼依託」ト云ヒ、又雜家類︀雜考之屬存目ニハ、錢希言ノ戯瑕ヲ評シテ、「是書皆考證之文、…書中頗以博識自負、而所言茫昧無徵、如婦人纒足一條、不知祕辛爲楊愼僞撰、已爲失考、復云、「余見一書、稱纒足始於帝辛姐己、姐己狐妖、故纒其足、此說最古、要必有據云々」、‥‥不知一書者︀竟何書也」ト云ヘリ。〈戯瑕ハ、余未ダ見ズ。陶珽ノ續說郛第二十三ニ、收載シタレドモ、鈔錄ニシテ全書ニ非ザレバ、纒足ノ條モ見エズ。尤四庫書目ノ評ノ如クナレバ、全書ヲ見ル必要モナシ。〉姐己纒足ノ談ハ其ノ書名ヲ擧ゲザルヲ見レバ、錢希言ガ想像ノ說ニシテ、一書ト言ヘルハ、依託ノ言ナルベシ。然レバ丹鉛總錄ノ弓足ノ條ニ「或謂起子姐己云々」ト云ヘルハ、此ノ戯瑕ノ言ヲ指シタルニテ、楊愼ヨリ後ニ出デタル說ナリ。彼ノ語ハ、楊愼自編ノ丹鉛諸︀錄ニハ見エズシテ、梁佐ガ裒集セル總錄ニノミ見ユレバ、梁佐ノ附記シテ、戯瑕ノ說ヲ駁シタル者︀ナルベシ。

　雜事祕辛ノ爲ニ、談ハ稍横道ニ入リタリシガ、今一度野獲編ニ立戾ルベシ。婦人弓足ノ章ノ次ニ、胡元瑞論纒足ト題シテ、「楊用修謂、婦人纒足、始於六朝、以樂府雙行纒爲據、其說誠誤、友人胡元瑞駁之、不遺餘力、因引晋人男方頭履女圓頭履爲證、又云、「宋齊以後、題詠婦人足者︀甚多、並不及其纎小」、然無實證以折之、按梁武帝弟臨川王蕭宏、與帝女永興公主私通、遂謀弑逆、許事捷以爲皇后、永興主使二僅衣婢服入弑、及升階、僮踰限失履、閤帥令輿人八人抱而擒之、搜僮得刀、乃殺︀二僮、夫僮可爲婢服且失履、則足之與男子同可知、當時梁去唐不遠、是一大證佐、而元瑞未之及也、元瑞又引道山新聞、以爲始於李後主宮窅官娘、似不始【 NDLJP:575】於中唐、則又與自所引杜牧詩相背馳矣、一人持論、尙游移無定見乃爾、何以駁正前人耶、予已紀弓足、因再閱元瑞說、又訂之如此」ト云ヘリ。此ノ論ハ、擊ツコトハ强ク擊チタレドモ、狙ヒハ迯レタリ。德符ノ一大證佐ト誇レル事モ、見樣ニ由リテハ、證佐トナラズ。二僅ガ婢服ヲ衣タリトテ、足マデ婢ノ屢ヲ穿キタリトハ見エズ。宮女ノ衣服ハ、長クシテ足ヲ覆ヘズ、屨ハ男子ノヲ用ヒテゴマカシタルニハ非ズヤ、屨ヲ失ヒタルトタンニ見附ケラレタリトスレバ、却テ足ノ同ジカラザル證佐トモ爲ルベシ。胡應麟ハ、實ニ道山新聞ノ語ヲ引キタリ。サレドモ其ハ、窅娘ニ始マレリト云フ說ヲ取レルニ非ズ、「如熈寧・元豐以前、人猶爲者︀少」ノ語ニ由リテ、「宋初婦人、尙多不纒足者︀」ト云ハンガ爲ナリ。下文ニ「唐末五代始之、盛于宋、極于元」ト云ヘルヲ見テモ、其ノ持論ノ游移セザルヲ知ルベシ。應麟ハ、又劉克明ノ蒲履ノ詩ヲ引キテ、「五代女子、尙不皆纒足」ト云ヘリ。コレモ「皆」ノ字ニ注意セズバ、持論游移ノ疑ヒヲ起スベシ。畢竟應麟ノ唐末ト云フモ、德符ノ中唐ト云フモ、相去ルコト遠カラズシテ、楊愼ノ六朝說ヲ非トスルハ同一ナレバ、後者︀ハ前者︀ヲ賛シテ、其ノ不備ヲ補フベキ筈ナルニ、同說ノ友人ニ對シテ、カヽル駁擊ヲ加ヘタルハ、德符ガ人ノ論文ヲ精︀讀セザリシ過チナリ。

　序ニ野獲編ニ見エタルチヤン〳〵ノ穢キ話ヲ一言スベシ。同ジ第二十三卷妓女ノ部ニ、妓鞋行酒ト題シテ、「元楊鐵厓、好以妓鞵纎小者︀行酒、此亦用宋人例、而倪元鎭以爲穢、每見之輙大怒避席去、隆︀慶中、雲間何元朗︀、覔得南院王賽玉紅鞋、每出以觴客、坐中多因之酩酊、王弇州至作長歌以紀之、元鎭潔癖、固宜有此、晩年受張士誠糞漬之酷、可似引滿香尖時否」トアリ。履雖鮮不加於枕ト云フ古諺ヲ知レル國民ニシテ、妓女ノ舊鞋ヲ觴ニ用フルトハ、アキレ果テタル話ナラズヤ。然ルヲ嘉靖︀七才子ノ巨擘ト稱セラルル王世貞マデ、之ガ長歌ヲ作リテ得意ガルニ至リテ、實ニ批評ノ下シ樣ナシ。カヽル連中ハ、名妓ノ虎子ニテモ得タランニハ喜ビテ飯︀櫃ニ用フルナラン。沈德符ハ、此ノ事ヲ記シテ、風俗ノ卑陋ヲ慨︀歎スルカト思ヘバ、サニハ非ズシテ、倪元鎭ヲ潔癖ト名ヅケ、詼謔ノ詞ヲ用ヒテ謿笑セリ。サレバ德符モ、臭穢ヲ知ラザル蛆蟲ノ連中ナルベシ。

　淸ノ世ニ至リテハ、莆田ノ余懷ガ婦人鞋襪考アリテ、檀几叢書第三十一卷ニ載セタリ。此ノ考ノ材料ハ、多クハ楊愼・胡應麟ニ出デ、纒足ノ起原ハ、輟耕錄ノ說ニ從ヒテ、李後主ノ時トシ、夏侯審・杜牧・溫庭筠・李商隱等ノ詩句ヲモ考ヘズ、考證疎漏ニシテ取ルベキ所ナシ。又此ノ考ノ後ニ、費錫璜ノ䟦アリ。余懷ノ說ヲ疑ヒテ、纒足ノ古俗ナルコトヲ述ベタレドモ、主トシテ引用セル書ハ、雜事祕辛、瑯環記ノ類︀ニシテ、確證トスベキ者︀更ニ無ク、其ノ價値ナキコトハ、余懷ノ考ニ異ナラズ。

　高士奇ノ天祿識餘上卷〈說鈴後集第十二卷〉ニモ弓足ノ論アリ。先ヅ纒足ノ新古ニ關スル諸︀說ヲ引キテ、次ニ「相傳起於東昏使潘妃以帛纒足、金蓮貼地、行其上、謂步々生蓮花、然石崇屑沈香爲塵、使姬人步之無迹、殆己先之矣、又如引史記所云利屣者︀、以屐首之尖銳言之也、則纒足之風、由來己久、如唐詩所云六寸膚圓光緻々、但不如後世之極纎小耳、至於弓足之稱、言纒足中斷、彎如弓形、殊不知燕趙女子、三四歲卽纒、天然纖小、並無弓形、其弓形者︀、嗤爲鵞頭脚、不足貴矣」トアリ。高士奇ハ有名ナル學者︀ナレドモ、此ノ書ハ、極メテ粗末ニテ、四庫書目雑家類︀雑考ノ存目ニ「是書雜採宋明人說部、綴輯成編、輾轉裨販、了無新解、舛誤之處尤多」ト云ヘル如ク、弓足ノ論モ見ルニ足ラズ。瀋妃ノ故事ニ以帛纒足ノ四字ヲ加ヘタルハ、杜撰ナリ。香屑ノ迹ナキモ屐首ノ尖銳ナルモ、纒足ノ證トハ爲シ難︀シ。唯鵞頭脚ノ事ハ、稍異聞ニ屬スルガ故ニ、此ノ文ヲ引キタルナリ。

　趙翼ノ陔餘叢考第三十一卷ニモ、弓足ノ考アリ。先ヅ陶宗儀・胡應麟ノ說ヲ引キテ、「此皆主弓足始於五代之【 NDLJP:576】說也」トシ、次ニ瑯嬛記ナル姚鷟尺牘、詩話總龜ナル羅襪ノ銘、楊愼ノ說、雜事祕辛、天祿識餘ヲ引キテ、「此主弓足起於秦・漢︀之說也」トシ、サテ「是二說、固皆有所據、然瑯嬛記及詩話總龜所云、恐係後人附會之說、而李白之詠素足、則確有明據、卽杜牧詩之尺減四分、韓偓詩之六寸膚圓、亦尙未纎小也、第詩家已詠其長短、則是時俗尙已漸以繊小爲貴、可知至於五代、盛行札脚耳、湛園靜語、謂「程伊川六代孫淮居池陽、婦人不裹足、不貫耳、至今守之」、輟耕錄、謂「札脚、五代以來方爲之、熙寧元豐之間、爲之者︀猶少」、此二說、皆在宋元之間、去五代猶未遠、必有所見聞、固非臆說也」ト云ヘリ。胡應麟ハ唐末ヲ主トシタルヲ、趙翼ガ五代ヲ主トシタルガ如ク言ヘルハ、稍違ヘリ、杜牧・韓偓ノ詩ハ、弓足ノ確證ト爲シ難︀クトモ、夏侯審ノ雲裏蟾鉤、李商隱ノ玉鉤、花間集ノ弓底繡羅鞋、溫庭筠ノ錦鞋賦ノ如キハ、皆弓足ノ意ヲ表出セルニ、趙翼ノ看過シテ、輟耕錄ヲノミ採レルハ、何ゾヤ。要スルニ此ノ考モ、別ニ發明セル所ナキナリ。此ノ外、淸人ニテ弓足ヲ論ジタル者︀アレドモ、大抵前人ノ緖論ヲ繰リ返スニ過ギザレバ、之ヲ略ス。

　扨纒足ノ俗ハ宋元ノ世ヨリ盛ニ行ハレテ、明人ニ至リテハ、此ノ俗ヲ北虜︀ニ弘メテ、男子ヲシテ惑溺セシメント思フマデニ、其ノ形ヲ珍重シタレドモ、世固ヨリ双纒ヲ愛セザル者︀アリ。滿洲政府ノ目ニハ、奇異ノ感、寧醜穢ノ感ヲ與ヘタリシニヤ、康熙ノ初ニ、一タビ之ヲ嚴禁シタル事アリキ。其ハ李王 逋 ノ蚓菴瑣語 〈說鈴後集第七卷、〉ニ「康熙七年七月、禮部題爲恭請酌復舊典、以昭政典事、覆左都︀王熙琉內開、「一、順治十八年以前、民間之女、未禁裹足、康熙三年、遵奉上諭、議政王貝勒大臣九卿科道官員會議、元年以後所生之女、禁止裹足、其禁止法、該部議覆等、因于本年正月內臣部議定、「元年以後所生之女、若有違法裹足者︀、其女父有官者︀、交吏兵二部議處、兵民交付刑部、責四十板流徒、十家長不行稽察、枷一箇月、責四十板、該管督撫以下、文職官員、有疎忽失于覺察者︀、聽吏兵二部議處在案」、査立法太嚴、或混將元年以前所生者︀、捏爲元年以後、誣妄出首、牽連無辜、受害亦未可知、相應免︀禁止可也」。 〈他ノ一條ハ、康凞二年八月ノ上諭ニ因リ、鄕會試ニ八股文ヲ停止シタルヲ、來年ヨリ復八股文ヲ用ヒンコトヲ請ヘルナリ。コヽニ用ナケレバ略ス〉　倶奉旨依議」トアリ。此ノ文ニ據レバ、纒足ノ俗ハ、康熙三年ニ一度禁令ヲ下シタレドモ、七年ニ至リ、都︀察左都︀御史王熙ノ建議ニ依リ、禮部ヨリ議覆奏請シテ、其ノ禁ヲ解キタルナリ。東華全錄ニハ、康熙二年八月癸卯ノ條ニ、八股文ヲ停止シタルコトヲ載セ、七年七月壬寅ノ條ニ、八股文ヲ復シタルコトヲ載セタレドモ、一般ノ風俗ニ關スル此ノ大切ナル禁令ノ事ハ、一語モ言ハザルハ、異シムベシ。

　此ノ禁令モ、朝令暮改ニテ、纒足ノ風ハ、依然トシテ全國ニ行ハルレドモ、邊裔ノ地ニハ、今モ猶其ノ俗ニ染マラザル處アリ。李調元ノ南越筆記〈函海︀第二十四函〉第一卷ニ「粤俗、婦女尙高髻短裙、春時以踏靑鬪草爲戲、非士大夫家、大抵足皆不襪」トアリ、廣東人ノ纒足セザルコトハ、臺灣ニ居ル客家ノ風俗ヲ見テモ知ルベシ。又前ニ引キタル陔餘叢考ノ文ノ續キニ「今俗裹足已遍天下、而兩廣之民、惟省會效之、鄕村則皆不裹、滇黔之猥苗製夷亦然、蘇州城中女子、以足小爲貴、而城外鄕婦、皆赤脚種田、尙不纒裹、葢各隨其風土、不可以一律論也」トアリ。此ニ據レバ、兩廣ノミナラズ、蘇州ニテモ鄕婦ハ纒足セザルナリ、蘇州ハ、此ノ片輪ノ名所トモ云フベキ處ニテ、鞋ノ製作ニ最モ力ヲ盡セリ。余懷ノ婦人鞋義考ニ「至於高底之製、前古未聞、於今獨絕、吳下婦人、有以異香爲底、圍以精︀綾者︀、有鑿花玲瓏、囊以香麝〈［＃「麝」は底本では「鹿／耶」］〉、行步霏々、印香在地者︀、此則服妖」トアリカヽル風俗ノ地ニテモ、其ノ周圍ニハ赤脚ノ鄕婦アルヲ見レバ、胡應麟ガ素足女ノ詩ニ據リテ、「晋唐婦人不纒足無疑」ト云ヒ、趙翼ガ「李白之詠素足、則確有明據」ト云ヘルハ拘說ナリ。唐初婦人ノ纒足セザルコトヲ知ルハ、素足女アルガ爲ニ非ズ、唐初ノ詩人、一語モ足ノ纎小ヲ詠ジタル者︀ナキガ故ナリ。

　纒足ハ、世界ニ珍シキ奇異ノ風俗ナレバ、外國人ノ東遊シテ支那ノ事ヲ記述セル紀行地誌ノ類︀ニハ、此ノ俗ヲ記セザル者︀ナキ程ナリ。サレドモ中古ノ東遊セル西客ノ記錄ニハ、アラビヤ人ワハブ、アブザイド、イ【 NDLJP:577】タリヤ人マルコポーロノ如キモ、纒足ノ事ヲ一語モ言ハザリシガ、フライアルオドリクニ至リテ、始メテ此ノ奇俗ニ注目シテ、其ノ紀行ニ載錄セリ。其ハ、蠻子ノ一富人ノ奢侈ノ狀ヲ述ベタル後ニ、「且ツ此ノ國ニテハ、爪ヲ長クスルコトハ、縉紳ノ印ニシテ、或ル人ハ拇指ノ爪ヲ伸バシテ、手ヲ環ラシムルニ至レリ。而シテ婦人ノ甚ダ美ナルハ、足ノ小キニ在リ。是ノ故ニ女子生ルレバ母ハ、直チニ其ノ足ヲ緊シク縛リテ、小シモ長ズルコト能ハザラシムルヲ習慣トセリ」ト云ヘリ（コロネルノカセイ　　　第一册オドリ^ク紀行第四十六章）。オドリ^クハ、西曆千三百二十四五年ノ頃（元ノ泰定帝ノ時、我ガ後醍醐天皇正中嘉曆ノ間）、支那ニ至リテ、大都︀ニ三年間留マリ、國ニ歸リテ後、千三百三十一年（元ノ文宗至順二年）ニ死シタレバ、其ノ纒足ノ紀事ハ、輟耕錄ヨリモ古クシテ、墨︀莊漫錄ニ次ギタル舊記ナリ。

　纒足ノ起原ヲ述ベタル序ニ、現今ノ有樣ヲ一言シテ筆ヲ擱カン。此ノ俗ハ、旣ニ數百年間モ世ニ行ハレテ、人心ニ染ミ込ミタレバ、淸朝隆︀興ノ際ニ當リテ、政府ノ權力ヲ以テ、之ヲ禁ゼント欲シタレドモ、能ハザリキ。サレドモ文明ノ風潮ハ、イカデカ此ノ蠻風ヲ永ク看過スベケン。先年上海︀ニ於テ、外國ノ宣敎師等、天足會ナル者︀ヲ設ケテ、纒足ノ天理ニ乖ケルコトヲ痛論セリ。然ルニ時運未ダ至ラズシテ、支那人ノ此ノ論ニ耳ヲ傾クル者︀モアラザリシガ、日淸戰爭以來、支那人モ漸ク目ヲ覺マシ、政治ニモ風俗ニモ、改革ノ聲喧シク、遂ニ纒足ヲ罷メントスル論起レリ、明治二十九年、上海︀ノ紳士某々等主唱シテ、不纒足會ト云フ協會ヲ設ケタリ。其ノ規約ノ要點ハ、此ノ會ニ入ル者︀ハ、女子ハ纒足スルコトヲ得ズ、男子ハ纒足ノ女ヲ娶ルコトヲ得ズト云フニ在リ。但成長セル男女ハ、遽ニ此ノ約ニ遵ヒ難︀キニヨリ、八歲以上ノ男女ハ、問ハザル事トシ、會員ノ子女、現時八歲未滿ノ者︀ヨリシテ之ヲ實行セシムルナリ。此ノ會ノ始メテ起リシ時ハ、子女ノ婚嫁ノ不便ヲ氣遣ヒテ、入會スル者︀甚少カリシガ、昨秋以後、會員漸ク加ハリタレバ、子女成長ノ後、配偶ヲ擇ブニモ、サホド不便ヲ感ゼザルニ至ルベキ模樣ナリ。其ノ上昨年ヨリハ　武昌ニモ禁纒足會ト云ヘル者︀起リ、東西相應ジテ蠻風ヲ排擊スル事トナリタレバ、此等ノ主唱ハ、最早書生ノ空論ニテ終ル者︀ニハ非ザルベシ。

　纒足ハ、漢︀人ノ舊俗ニシテ、滿淸ノ新制ニ非ザルガ故ニ、漢︀人ノ悟リ次第ニテ、自ラ奮發シテ之ヲ改ムルコトヲ得レドモ、辮髮ハ、滿洲ノ舊俗ニシテ、淸朝ノ定制ナレバ、假令漢︀人ノ之ヲ厭フ者︀アリトモ、淸朝ノ續カン限リハ、之ヲ改ムルコト能ハザルベシ。