叡山大師伝

『叡山大師伝』（えいざんだいしでん）は最澄の伝記である。

• 底本: 近藤瓶城 編『史籍集覧』第12冊,近藤出版部,明治39. 国立国会図書館デジタルコレクション:info:ndljp/pid/1920329
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【 NDLJP:18】

 

叡山大師伝

 

　釈一乗忠撰

大師諱最澄俗姓三津首滋賀人也先祖後漢孝献帝苗裔登万貴王也軽島明宮御宇天皇御世遠慕皇化同帰聖朝仍矜其誠款賜以近江国滋賀地自此已後改姓賜三津首也父百枝身帯敬順心懐仁譲内外倶学閭里為鏡矣礼仏誦経常以為業私宅成寺精勤修行常念無子祈願在懐為得男子登山択地已経数日矣比至叡岳左脚神宮右脅忽然名香馥郁薫流巌阿於是衆人共異求覓香源幸得験地創造草菴今呼神宮禅院是也期一七日至心懺悔四日五更夢感好相而得此児人王四十八代称徳皇神護景雲元丁未年産生之時内外貨悦盛陳餚饍適生孩子知語弁色憶持諸事長大之後向人談吐無有所爽鄰里嗟異父母覆諱不欲人知矣年七歳学超同列志宗仏道村邑小学謂為師範粗練陰陽医方工巧等年十二投近江大国師伝灯法師位行表所出家修学表見器骨亦知意気教以伝灯令習学唯識章疏等年十有五補国分僧闕年二十進具也父百枝語言我昔祈願三宝夢得好相有遇賢子意楽既満心悦亦足但先悔過期日未満汝追修行当補先欠即奉教誘於叡岳左脚神宮禅院修行懺悔未歴数日忽自於香炉中出顕仏舎利一粒大如麻子又経少時於灰中金花噐一合子大如菊花即盛舎利宛如旧器頂戴礼拝供養恭敬多有神異後依他縁数欠礼敬裹懸倉宇経歴数日纔望暇時憶念舎利取嚢開見既已漏失恋慕啼泣如鵠林朝幸聞古人言所懸倉下掘土求覓至心誓願出現土中軟喜頂戴無有檞倦以延暦四年観世間無常栄衰有限慨正法陵遅蒼生沈淪遊心弘誓遁身山林其年七月中旬出離慣慣之処尋求寂静之地直登叡岳卜居艸菴松下巌上与蝉声争梵音之【 NDLJP:19】響石室艸堂将蛍火競斜陰之光柔和善順心不卒暴自性無有服飾之好亦絶嗜味之貪披忍衣而覆法界則無人不愛楽人法空而悲動植則無趣不悦予善権方便之力如磁石吸鉄蘭若不動之心如帝珠鑒物所以檀林条柯衆鳥所集滄海坎徳諸湊無背凡諸門徒見行貴心見志増貴不憚寒熱不憂飢饉共結山林之深志皆慕利生之宏基奉為四恩毎日読誦法華金光明般若等大乗経一日不闕無有懈怠得衣服時施与前人特無慳恪亦無嫉恚且坐禅之隙自製願文其詞云悠三界純苦無安也擾擾四生唯患不楽也牟尼之日久隠慈尊之月未照近於三災之危没於五濁之深加以風命難保露体易消艸堂雖無楽然老少散曝於白骨土室雖闇進而貴賤争宿於魂魄瞻彼省已此理必定仙丸未服遊魂難留命通未得死長何定生時不作善死日成獄薪雖得易移其人身矣難発易忘斯善心焉是以法皇牟尼仮大海之針玅高之線喩况人身難得古賢禹王惜一寸之陰半寸暇歎歓一生空過無因得果無有是処無善免苦無有是処伏尋思己行迹無戒窃受四事之労愚痴亦成四生之怨是故未曽有因縁経云施者生天受者人獄提韋女人四事之供表未利夫人福貪着利養五衆之果顕石女担挙罪明哉善悪因果誰有慙人不信此典然則知苦因而不畏苦果釈尊遮闡提得人身徒不作善業聖教嘖空手於是愚中極愚狂中極狂塵禿有情底下最澄上違於諸仏中背於皇法下闕於孝礼謹随迷狂之心発三二之願以無所待而為方便為無上第一義発金剛不懐不退心願我自未得六根相似位以還不出仮^其一自未得照理心以還不才芸^其ニ自未得具足浄戒以還不預檀主法会^其三自未得般若心以還不著世間人事縁務除相似位^其四三際中間所修功徳独不受己身普回施有識悉皆令得無上菩提其五伏願解脱之味独不飲安楽之果独不証法界衆生同登抄覚法界衆生同服玅味若依此願力至六根相価位若得五神通時必不取自度不証正位不著一切願必所引導今生無修無縁四弘誓願周旋於法界遍人於六道浄仏国土成就衆生尽未来際恒作仏事時内供奉禅師寿興者纔見此文同結金蘭六和無缼一山有限於是大師随得披覧起信論疏并華厳五教等猶尚天台以為指南毎見此文不覚下涙慨然無由披閱天台教迹是時邂逅値遇知天台法文所在人因玆得写取円頓止観法華玄義並法華文句疏四教義維摩疏等此是故大唐鑒真和尚所将来也適得此典精勤披閱義理奥頣弥仰弥高随鑽随堅本仏本懐同開於三乗之門戸内証内事等付於一乗之宝車以延暦七年天心有感建根本中堂同以十六年預内供奉列以近江正税充山供費中使慰問山院無絶於是発弘法之心起利生之願時則告談弟子経珍等我思写一切経論章疏記等凡在弟子各奉教喩随梵網之教依涅槃之文一心同行助写一切経者叡勝光仁経豊等大師随写随読昼夜精勤披覧新経粗悟義理是時山家本自無備不能尽部巻矣唯願七大寺々別衆僧鉢別受一匙之飯充経生之供即差使経珍経蔵玅証等謹勒願文看於諸寺時有大安寺沙門聞寂者道心堅固住持為懐見書知志赴応至願即於其寺別院龍淵寺助為此願爾時衆僧傾鉢添供経生捨功成巻又有東国化主道忠禅師者是此大唐鑒真和上持戒第一弟子也伝法利生常自為事知識遠志助写大小経律論二千余巻纔及満部秩設万僧斎同日供養今安置叡山蔵斯其経也十七年冬十一月始立十講法会年々無闕後々豈絶哉為伝法事常自思惟国有七大寺々有六宗々有博達之人々有強弱之智雖知卑小艸菴不能容龍象而荘厳一会之小坐屈請十箇之大徳講演三部之経典聴聞六宗之論鼓是以二十年十一月中旬於比叡峰一乗止観院延請勝猷奉基寵忍賢玉歳光々証観敏慈詰安福玄耀等十箇大徳【 NDLJP:20】其請書詞云叡山最澄稽首和南十大徳足下最澄発起奉伝法華深心大願也誠願蒙有緑厚顧欲敷天台教迹若許通告答此文署宝号然則浄行之願不空此間普賢之誓有実沙界有実善友百年之後詣知足院一面之始悟無生忍不任住持仏法之至陳請以聞時諸大徳赴応此請各講一軸振法鼓於深壑賓主徘徊三乗之路飛義旗於高峰長幼摧破三有之結猶未改歴切之轍混白牛於門外豈若昇初発之位悟阿茶於宅内各結芳志座終而去矣時有国子祭酒吏部侍郎朝議大夫和気朝臣弘世并真綱等生自積善伝澄為懐宿緑所追奉侍大師霊山之玅法開於南岳総持之玅悟闢於天台慨一乗之擁滞悲三諦之未顕以廿一年正月十九日延善議勝猷奉基寵忍賢玉安福勤操修円慈詰玄耀歳光道証光証観敏等十有余大徳於高雄山寺講演天台抄旨即祭酒請大師文云弟子弘世稽首和南比叡大忍辱者禅儀此高雄法会厚蒙恩誨勤励鈍根憑仰聖徳欲果此事然今度会者非唯世門常修功徳之事委曲之趣元来所照故仰望仙儀専為此会之主伏乞大慈必埀哀愍夏終明日降臨高雄預加指撝相待聖容是深所憑種種之事可奉面量定更不一二又批云千載永例今度可始自非奉面毎事多疑乞必降埀興隆仏日即赴祭酒請苦起伝灯之大基始開仏乗之直道矣時　主上聴師資之芳志宣揚之洪基　勅治部大輔正五位上和気朝臣入鹿口宣昔者給孤須達降能仁於祇陀之苑求法常啼聞般若於尋香之城是是以和気朝臣延二六之龍象一乗之法筵演暢天台法華玄義等所以慧日増光禅河澂流一乗之玄猷始開於城内三学之軏範遂被於人天像季伝灯古今未聞随喜法筵称歎功徳時諸法師等蒙　勅使口宣製謝表云沙門善議等言今月廿九日治部大夫正五位上和気朝臣入鹿奉宣　口勅聞法華新玄疏講説於山寺随喜於一乗釈侶祇奉慈詰喜懼交懐凡在緇徒不勝慶戴善議等聞如来西現随衆生之機而演教聖法東漸依縁感之時而流化是以始演華厳之説頓度菩薩之衆次開阿含之教漸済声聞之徒復啓般若之理以示人法之空後弘法華之玅分別権実之趣遂総三乗之輩共載一円之車若乃漢明之年教被震旦磯島之代訓及本朝也聖徳皇子者霊山之聴衆衡岳之後身請経西鄰弘道東域智者禅師者亦共侍霊山降迹台岳同悟法華三味以演諸仏之玅旨者也窃見天台玄疏者総括釈迦一代之教悉顕其趣無所不通独逾諸宗殊示一道其中所説甚深玅理七箇大寺六宗学生皆所未聞曽所未見三輪法相久年之諍渙焉冰釈照然既明猶披雲霧而見三光矣自聖徳弘化以降于今二百余年之間所講経論其数多矣彼此争理其疑未解而此最玅円宗猶未闡揚蓋以此間羣生未応円味歟伏惟聖朝久受如来之付嘱深結純円之機一玅義理始乃興顕六宗学衆初悟至極可謂此界含霊而今而後悉載玅円之船早得済於彼岸譬猶如来成道四十年之後乃説法華悉令三乗之侶共駕一実之車也善議等幸逢体運乃閱奇詞自非深期何託聖世哉不任慶躍之至敢奉表陳謝千載之外瞻仰無絶不任楼々之至謹奉表以聞即依上表允許天台法華宗留学生円基玅澄等又同月十二日　詔臣弘世夫髻中明珠也無勇而無賜玅高衆宝也無信而無取是以南岳高跡天台遺旨薄徳寡福豊敢得哉今最澄闍梨久居東山宿緑相追披覧此典既探玅旨自非久修業所得誰敢体此心哉勅少納言近衛将監従五位下和気朝臣入鹿差入唐請益天台法華宗還学生即謝表云沙門最澄言伏奉　勅旨差求法使任興法道最澄荷非分詔岡知収措也但身隠山中不知進退才拙鉛刀未別菽麦雖然追尋香之誠仰雪嶺之信励微劣之心答　天朝之命不任悚荷之至謹附少納言近衛将監従五位下太朝臣入鹿奉表陳謝以聞又請求法訳語表云沙門最澄言最【 NDLJP:21】澄聞秦国羅什度流沙而求法唐朝玄奘踰蔥嶺以尋師並皆不限年数得業為期是以習方言於西域伝法蔵於東土伏計此度求法往還有限所求法門巻逾数百仍須歴問諸州得遇其人最澄未習漢音亦闇訳語忽対異俗難述意緒四船通事随使経営相別訪道遂不可得窃慮分途問求乃可以聞軽犯威厳伏増戦慄謹言又同年九月七日　主上見知天台教迹特超諸宗南岳後身聖徳埀迹即便思欲興隆霊山之高迹建立天台之玅悟　詔問和気祭酒祭酒告和上和上与祭酒終日与議弘法之道故上表云沙門最澄言最澄早預玄門幸遇昌運希聞至道遊心法筵毎恨法華深旨未詳釈幸求得天台玅記披閱数年字謬行脱未顕細趣若不受師伝雖得不信誠願差留学生還学生各一人令学此円宗師師相続伝灯無絶也此国現伝三論与法相二家以論為宗不為経宗也三論家者龍猛菩薩所造中観等論為宗是以引一切経文成於自宗論屈於経之義随於論之旨又法相家者世親菩薩所造唯識等論為宗是以引一切経文成於自宗義折於経之文随於論之旨也天台独斥論宗特立経宗論者此経未経者此論本捨本随未猶背上向下也捨経随論如捨根取葉伏願我　聖皇御代令学円宗妙義於唐朝令運法華宝車於此間然則聖上法施之基更厚於往日釈氏法財之用亦富於永代所望法華円宗与日月斉明天台勢記将乾坤等固庶百代下歌詠無窮有得所志之旨当年得度沙弥義真幼学漢音略習唐語少壮聡悟頗渉経論仰願殊蒙　天恩傔従之外請許義真為求法訳語兼復令学義理然則天台義宗諮問有便彼方聖人通情不難若猶有所残者須嘱留学生経年訪求矣不任区々之至謹奉表以聞即依上表　勅允許訳語巳畢又有内記山辺全成公者同結弘法之志倶崇天台之教即伝灯之言及於　春宮即宿願所催法水易受矣九月六日差使内舎人正六位上紀朝臣鈴鹿麻呂随喜高雄法会尊重天台教迹即日善議法師等謝啓云沙門善議等啓　中使光臨伏承　明命恩問降於四教法筵随喜奉於一乗円庭凡在緇徒不勝慶戴恭承　寵命対越惶悸窃以至教希夷理出能詮之外玄章沖邈道闡玄象之間顕晦従時行蔵在運非属　淳和之化豈弘幽頣之訓者哉伏惟　皇太子殿下徳隆天地道昭円光三霊宅心万邦式望是以久隠円宗当時興顕至極一乗方今盛開也夫聖徳皇子取持経於大唐疏玅旨於本朝明知如来専使伝流此間又天台智顗禅師即南岳上足也亦同霊山会侍倶聞法華悟法華三昧矣所造法華玄義十巻法華文句十巻円頓止観十巻奉講高雄山寺其義甚深勝於諸宗其理微玅冠於諸宗雖此間度来久隠未伝今感我　聖君之徳当時乃出今所講玄義十巻今月二日竟以今日人経文講文句初巻斯乃慶集　皇霊承^{（本マヽ）}馭金輪之運福滋聖善速紹玉毫之位善議等内省膚非観道慶辰生微用浅空荷栄渥不勝抃躍之至謹附内舎人正六位上紀朝臣鈴鹿麻呂奉啓陳謝以聞是時　春宮殿下択好手之上書写法華無量義普賢観等大乗経三部二通即以一通附送大唐和上堅持渡海入唐安置天台山修禅寺一切経蔵又以一通安置比叡山寺一切経蔵為弘通本又　春宮殿下施与金銀数百両充入唐求法之助自非奉如来之使於西域降普門之跡於東疆斯願斯行誰見誰聞矣延暦廿二年閏十月廿三日於太宰府竈門山寺為四船平達敬造檀像薬師仏四軀高六尺余其名号無勝浄土善名称吉祥王如来又講説法華涅槃華厳金光明等大乗経各各数返具如願文廿三年秋七月上第二舶直指西方於滄海中卒起黒風侵船異常諸人懐悲無有特生於是和上発種種願起大悲心所持舎利施海龍王忽息悪風始扇順風未久著岸名為明州鄭県此台州近境也天感人欲泊船有便聖風遠扇往還無滞大唐貞【 NDLJP:22】元廿年九月上旬船頭判官等上京但和尚別向天台山即明州牒送台州其牒詞云句当軍将劉承規状称得日本国僧最澄状称欲往天台山巡礼疾病漸可今月十五日発謹具如前者使君判付司給公験并下路次県給船及担送過者準判者謹牒即受牒上道同月下旬到台州天台山国清寺衆僧逓来慰労帰寺歎曰昔聞西域騰蘭駄梵夾於白馬降邪道於南郊今見東域闍梨渡玅法於滄波極蒼生於水陸各竭礼敬頂戴随喜時台州刺史陸淳延天台山修禅寺坐主僧道邃於台州龍興寺闡掲天台法門摩訶止観等即便刺史見求法志随喜云弘道在人人能持道我道興隆今当時矣則令遂座主句当写天台法門纔書写已巻数如別遂和上親開心要成決義理如瀉水瓶似得宝珠矣又於遂和上所為伝三学之道願求三聚戒即邃和上照察丹情荘厳道場奉請諸仏授与菩薩三聚大戒凡在所受所聞憶持不漏失将来伝受猶尚無遺又同時有付法仏隴寺僧行満座主見求法深心自相語言昔聞智者大師告諸弟子等吾滅後二百余歳始於東国興隆我法聖語不朽今遇此人矣我所披閱法門捨与日本闍梨将去海東当紹伝灯凡法華疏涅槃疏釈籖止観并記等八十二巻自手書云比丘僧行満稽首天台大師行満幸蒙嘉運得遇遺風早年出家誓学仏法遂於毗陵大暦年中得値荆渓先師伝灯訓物不揆暗拙忝陪末席荏苒之間已経数載再於玅楽聴聞涅槃教是終窺堪為宿種先師言帰仏隴巳送余生学徒雨散如犢失母纔到銀峰奄徒灰滅父去留薬狂子何依且行満掃灑龕墳修持院宇経今廿余祀諸無可成忽逢日本国求法供奉大徳最澄法師云親辞　聖沢面奉　春宮求玅法於天台学一心於銀地不憚労苦遠渉滄波忽夕朝聞亡身為法親玆盛事亦何異求半偈於雪山訪道場於知識且行満傾以法財捨以法宝百金之寄其在玆乎願得大師以本念力玆光遠照早達郷関弘我教門報我厳訓生生世世仏種不断法門眷属同一国土成就菩提龍華三会共発初首又大唐貞元廿一年四月上旬来到船所更為求真言向於越府龍興寺幸得値遇泰岳霊厳山寺鎮国道場大徳内供奉沙門順暁順暁感信心之願灌頂伝受三部三昧耶図様契印法文道具等目録如別順暁闍梨付法書云大唐国開元朝大三蔵婆羅門国王子法号善無畏従仏国大那蘭陀寺伝大法輪至大唐国転付嘱伝法弟子僧義林亦是国師大阿闍梨一百三歳今在新羅国傅法転大法輪又付大唐弟子僧順暁是鎮国道場大徳阿闍梨又付日本国供奉大徳弟子僧最澄転大法輪僧最澄是第四付嘱伝授唐貞元廿一年四月十九日書記令仏法永永不絶阿闍梨沙門順暁録付最澄五月中旬上第一船蒙三宝護念神祇冥護海中無恙着長門国即便上京所将来天台法門並真言法門道具等奉進　内裏延暦廿四年八月廿七日上表云沙門最澄言最澄聞六爻探頣局於生减之場百物正名未渉真如之境豈若随他権教開三乗於機門随自実教示一乗於道場哉然則国教難説演其義者天台玅法難伝暢其道者聖帝伏惟　陛下纂霊出震撫運登極北藩来朝請賀正於毎年東夷北首知帰徳於先年於是属想円宗緬懐一乗紹宣梦法以為大訓由是玅円極教応聖機而興顕灌頂秘法感皇緑而円満最澄奉使求法遠尋霊跡往登台嶺躬写教迹所獲経并疏及記等総二百三十部四百六十巻且見進一十巻名曰金字玅法達華経七巻金宇金剛般若経一巻金字菩薩減経一巻金字観無量寿経一巻天台智者大師霊応図一張天台大師禅鎮一頭天台山香炉峰神送権及柏木尺文四枚説法白角如意一謹遺弟子経蔵奉進但　聖鑒照明二門円満不任誠懇之至奉表戦慄謹言復命以後　勅国子祭酒和気朝臣弘世今大唐請益受法供奉大徳最澄闍梨所将来天台法文方欲流布天下習学釈衆宜為七大寺【 NDLJP:23】書写七通即給　禁中上紙仰図書寮令書写既訖　詔道証守尊修円勤操慈慈薀完等法師於野寺天台院令受学披閱新写天台法文矣又弘世奉　勅真言秘教等未得伝此土然最澄闍梨幸得此道良為国師宜抜諸寺智行兼備者令受灌頂三味耶因玆於高雄山寺始建立法壇設備法会　勅使小野朝臣岑守検校諸事　勅召画工上首等廿余人敬図毗盧遮那仏像一幅大曼荼羅一幅宝葢一幅又縫造仏菩薩神王像幡五十余旒荘厳調度出自　内裏又臣弘世奉　勅口宣法会所用不論多少随闍梨言皆悉奉送唯除国内本無耳是時奉　勅所簡定諸寺大徳道証修円勤操正能正秀広円等忽被　内侍之宣各竭尊師之法受金剛之宝戒登灌頂之真位矣八月廿七日　内侍宣若夫大明出石深緑生藍㳙集成海塵積為岳其道可求不択其人其才可取不論其形故帝釈屈尊受法抗狐雪山捐軀訪道羅刹皆是所以軽生重道広利自他也此間風俗我慢之執猶深尊師之志未厚昔天竺上人自雖降臨不勤請受徒遷壑舟遂令真言玅法絶而無伝深可歎息深可歎息方今最澄闍梨遠渉溟度受無畏之胎訓近畏無常冀此法之有伝然石川檉生二禅師者宿結芳緑守護朕躬憑此二賢欲昌仏法宜相代朕躬屈尊捐躬率弟子等尋検経教受伝此法以守護国家利楽衆生不可憚世間之誹謗也自余諸衆唯取其進勿遮其退者乞照察此趣簡定進退二衆暦名各令加其署附使進上謹勒造宮少進阿保広成和南又九月上旬臣弘世奉　勅令最澄闍梨為朕重修行灌頂秘法即依　勅旨於域西郊択求好地建創壇場又召画工十余人敬図五仏頂浄土一幅大曼荼羅一幅　勅使石川朝臣川主検校諸事自先受灌頂八大徳外更加豊安霊福泰命等大徳灌頂既託九月十六日有勅受灌頂者諸寺大徳八人令所司各与公験弥勤精進興隆仏法又右大臣奉　勅入唐受法最澄闍梨為伝灯与公験因茲治部省依勅旨与公験如右其文云国昌寺僧最澄住於平安東岳比叡峰精進練行十有五年捜念誦之私法慕天台之高蹤延暦廿三年歳在甲申四月奉　詔渡海求道詣於台州国清寺智者大師第七弟子道邃和尚所求得天台法門二百余巻還於越府龍興寺遇天竺無畏三蔵第三弟子鎮国道場大徳内供奉順暁和尚入灌頂壇受三部悉地法拝得陀羅尼法門三十余巻種々曼荼羅図様十有余基念誦供具等取台州刺史陸淳明州刺史鄭審則印署以廿四年歳在乙酉六月還来復命即詔有司令写法華維摩等経疏七通選三論法相学生聡悟者六人更相講論又以同年九月一日有　勅於清滝峰高雄山寺造毗盧遮那都会大壇令伝受三部三味耶玅法預灌頂者総有八人苦行之力果志早帰　聖徳所感遂弘此道今被右大臣宣称奉　勅入唐受法僧二人宜令所司各与公験弥勤精進興隆仏法擁護国家利楽羣生者省依　宣旨奉行如右又大師尋規仏法之元推思像教之興隆目正教東流至二百余祀興廃在時褒貶属人且於国有六宗所学各異然頃年三輪法相二宗盛有興隆但華厳毗尼成実倶舎等四宗纔有其名既無其業恐一宗堕落万生失道於是為勧諸宗業普続大小教更加天台法華宗廿五年正月三日上表云沙門最澄言最澄聞一月之羅不能得鳥一両之宗何足普汲徒有諸宗名忽絶得業人誠願準十二律呂定年分度者之数法六波羅密分授業諸宗之員則両曜之明宗別度二人者華厳宗二人天台法華宗二人律宗二人三論宗三人加小乗成実宗法相宗三人加小乗倶舎宗然則　陛下法施之徳独秀於古今群生法財之用永足於塵却不任区区之至謹奉表以聞是時　桓武聖皇帝為弘天台法華宗更加年分度者二人兼普建諸宗如別自非受付嘱於金口拯蒼生於和光者豈有伝灯利生鴻福哉同月五日少僧都勝虞常【 NDLJP:24】騰律師如宝修哲大唐留学永忠等慶表云勝虞等言今月四日中納言従三位藤原朝臣内麻呂奉勅賜而国昌寺僧最澄上表云誠願準十二律呂定年分度者之数法六波羅密分授業諸宗之員則両曜之明宗別度二人者仰惟無上世尊是大医王也随類設教抜苦与楽八万法蔵有権有実始雖似殊終皆一揆衆生之病既異所与之薬不同欲済有情廃一不可悉皆勧励乃拯群迷今垂疇咨鳴法鼓仏日将没揮聖戈而更中法綱殆絶添叡索以復続加以始自当年尽未来際歳歳所度無量無表功徳之聚総集　聖躬釈門老少誰不抃躍無任随喜歓荷之至謹奉表以聞同月廿六日官符云被右大臣宣弥奉　勅攘災殖福仏教尤勝善利生莫如斯道但夫諸仏所以出現於世欲令一衆生悟一如之理然衆生之機或利或鈍故如来之説有頓有漸件等経論所趣不同開閉雖異遂期菩提譬猶大医随病与薬設方万殊共在済命今欲興隆仏法利楽羣生凡此諸業廃一不可宜準十二律呂定度者之数分業勧催共令競学仍須各依本業疏読法華金光明二部経漢音及訓経論中問大義十牒通五以上者乃聴得度縦如一一業中無及第者闕置其分当年勿度省寮僧綱相対案記待有其人後年重度遂不得令彼此相奪廃絶其業苦有習義殊高勿限漢音受戒之後皆令先必読誦二部戒本諳案一巻羯磨四分律鈔更試十二条本業十条戒律二条通七以上者依次差任立義複講師雖通本業不習戒律者不聴任用者省宜承知依宣行之自今以後永為恒例符到奉行以大同五年正月於宮中金光明会始天台宗年分八人其出家也年年度者相続不絶又同年春勧道心者於一乗止観院起始長講金光明仁王法華三部大乗経毎日長講一日不闕此願此行後際豈絶哉又弘仁三年七月上旬造法華三昧堂〈今ノ立義堂是也〉簡浄行衆五六以上昼夜不絶奉読法華大乗経典然弘誓之力尽於後際善根之功覆於有情可不美歟種種願文別在巻軸毎坐添読良為発心境矣五年春為遂渡海願向筑紫国修諸功徳敬造檀像千手菩薩一軀高五尺大般若経二部一千二百巻玅法蓮華経一千部八千巻又奉為八幡大神於神宮寺自講法華経乃開講竟大神託宣我不聞法音久歴歳年幸値遇和上得聞正教兼為我所修行種種功徳至誠随喜何足謝徳矣苟有我所持法衣即託宣主自開斎殿手捧紫袈裟一紫衣一奉上和上大悲力故華埀納受是時禰宜祝等各歎異云元来不見不聞如是奇事哉此大神所施法衣今在山院也又於賀春神宮寺和上自講法華経謝報神恩是時豊前国田河郡司并村邑刀禰等録瑞霊状奉上大師適取固封告弟子義真言自非滅後不得披封奉教固緘滅後披見其文云以今月十八日未時紫雲光耀自鹿春峯起直蒼空靄覆講法之庭忽見瑞相挙衆歎異郡解如別昔大師臨渡海時路次寄宿田河郡賀春山下夜夢梵僧来到披衣呈身而見左半身似人右半身如石対和上言我是賀春伏乞和上幸沐大悲之願海早救業道苦患我当為求法助昼夜守護竟夜明旦見彼山右脅崩巌重沓無有艸木宛如夢半身即便建法華院講法華経今呼賀春神宮院是也開講以後其山崩厳之池漸生艸木年年滋茂村邑翁婆無不歎異又託宣曰海中急難時我必助守護若欲知我助以現光為験因茲毎急難時有光相助託宣有実所求不虚乃大師本願始登山朝終入滅夕四恩之外厚救神道慈善根力豈所不致哉五年正月十四日主上詔臣等今欲聞　先帝所建天台法華宗甚深玅義宜延前入唐受法最澄闍梨親於殿上与諸法師等倶令対論法要即奉　勅集於殿上賓主往還弥措弥明矣有聞緇素各贈随喜之書其数不少六年春三月　先帝新写天台法門纔装潰已惟昔者梁武帝書達磨大師碑唐大宗帝書慈恩寺碑則天皇后書華厳題代宗帝書大聖文珠閣額是並聖徳高【 NDLJP:25】蹤永代不朽者矣今我大日本　弘仁文武聖帝雄筆微玅希世霊珍焉恩念　御書金字摩訶止観題安置七大寺流市万代所以聖教久住国家永宝也十七日　国忌寄左大将藤原朝臣謹奏聞　内裹　追福之隙　御筆揮勢金題為光瞻仰緇素目不暫捨歓悦随喜却尽豈窮哉六年秋八月緑和気氏請赴於大安寺塔中院闡揚玅法時有諸寺強識博達大徳等集会法筵巍々智龍興重雲於秋風赫赫義虎解厚冰於夏日或争或競論或呼客作或索証文乃有一味之海潤照不二三泒之河波流豈一哉惟昔者嘉祥学海蟻螻所咲瓦官智山鳳凰所崇栄扇堕地何安厚顔歳掌撫背嘲龍伏鹿者矣三乗鉾楯於是摧折一乗法灯於是熾然汲引大事莫大斯矣適講筵竟本願所催向於東国盛修功徳為其事矣写二千部一万六千巻法華経大乗経上野下野両国各起一級宝塔塔別安置八千巻於其塔下毎日長講法華一日不闕兼長講金光明仁王等大乗経弘願所逮後際豈息哉所化之輩逾百千万見聞道俗無不観喜爰上野国浄土院一乗仏子教興道応真静下野国大慈院一乗仏子広智基徳鸞鏡徳念等本是故道忠禅師弟子也延暦年中遠為伏膺不闕師資斯其功徳句当者矣是時有信濃国大山寺正智禅師預上野国千部智識列助写二百部法華経臨欲送時一槽七馬挙頭不食亦不動転寂黙如眠忽経信宿侘傺不少即諏訪大神託宣云我欲預千部知識而示此怪耳我亦助送此経即便誓以預知識已七馬倶食無有羸疲也経装束竟奉送上野国千部法華院荷担列道忽吹旋風徐々進前衆人驚異神為神矣大師東征之日越信濃坂其坂数十里也躡雲跨漢排霧策錫馬蹀喰風人吟吐気猶尚不能一日行程唯宿半山纔達聚落大師見此坂艱難往還無宿誓置広済広拯両院陟黜有便公私無損美濃境内名広済信濃境内名広拯也東土事了旋踵向都過美濃高野山寺而其院主賢栄禅師誓願同預大師大願欲造多宝塔兼写千部法華安置塔中固茲差仏子好堅随力造立今呼叡岳東塔是也以九年暮春大師告諸弟子等言我尋法華円宗之元由者初霊鷲次大蘇後天台並皆於山説聴修学解悟矣是故我宗学生初修之頃当為国為家山修山学利益有情興隆仏法既而世間之譏嫌止息於厳窟仏種之萌牙滋茂於山林自今以後不受声聞之利益永垂小乗之威儀即自誓願弄捨二百五十戒已又告言南岳天台両大師昔於霊山親聞法華経兼受菩薩三聚戒所以師師相授智者授灌頂灌頂授智威智威授慧威慧威授玄朗授湛然湛然授道邃道邃授最澄次義真也我常披閱正教既有菩薩僧菩薩威儀亦有一向大一向小也今我宗学生令開大乗戒定彗永離小乗下劣行仍作表式謹奉進請　允許十年三月十五日上表文云沙門最澄言最澄聞如来制戒随機不同衆生発心大小亦別文殊豆盧上座別位一師十師羯磨全異乃有法華宗年分両箇得度者登天　桓武聖皇帝帰法華宗新所開建者也伏惟　弘仁元聖文武皇帝陛下徳合乾坤明並日月文藻絶古銀鉤新今万国歓心両蕃帰化定治制礼今正是時誠願両業出家永廻小乗儀同為大乗儀依法華経制不交小律儀毎春三月　先帝国忌日於比叡山寺与清浄出家為菩薩沙弥授菩薩大成亦為菩薩僧即便令住山修学一十二年為国家衛護福利羣生国宝国利具如宗式等　天恩開許　先帝高願載載弥興大乗戒珠祀祀清浄弘仁為源伝此大戒廻伝戒福将護　主上無任誠懇之至謹奉表陳請以聞伏願　仁慈賜乗　矜允軽塵　聴覧追増戦汗謹言　主上以表式文給僧綱等　勅問若有其道必当開建也僧綱即仰諸寺知法者其大徳等或有積善法子知道可道不誹謗正直之大道或有薄緑釈衆固執自宗唯讃歎鳥鼠之鄙行其諸寺答書僧統表奏等如別矣是時僧都護命長慧律師施平豊安修【 NDLJP:26】円泰演等大徳作表奏奉進　内裏即賜叡山也表則好誹謗之筆奏則著妄語之章乃有罵詈之詞行行雲起誹謗之言句句露結加麤言於七衆之深誠招妄語於十重之宏豊所以愛憎起諍則無道可道也所以嫉妬擁道則無法可法也人能開道人能塞道斯之謂矣於是大師誹謗之矢帯於不軽之鎧罵詈之戈禦於忍辱之城揮慧筆而飛文苑則作護法之文章捨戒珠而敷義林則我顕戒之玉篇昔護法法琳諍道開道減法伝奕自損自喪将没慧日還照像末之太虚殆喪蒼生更登仏種之福地者也十一年二月廿九日著顕戒論奉進　内裏　勅給図書助外従五位下玉作雑物雑物忽見明明正教証文赫赫唐朝制牒独悱悱憤憤不知所言也即送僧綱是時諸僧統竭力窮心披閱此論証文分明所引有実各依梵壇乾筆緘口雖国多有智人筆士而無有一人答対此論者矣可謂一人鷲子之化象既摧万民牢度之池華矣斯論為文箴喩正文撥去謟諛之句弾噴明章蠲除欺誑之偈然則顕戒論文炳著於正教之家新制正詞散在於代宗之国誰多聞強識者能筆墨対酬哉上顕戒論表云沙門最澄言去年十月廿七日附僧光定僧綱所上表対等文給而最澄　天雨流治枯木更栄捧戴慙愧悚踴無地最澄誠惶誠恐以懼以忻最澄聞南天龍樹織八不而破邪東印馬鳴立一心而開道護法釈頒断悪取空青弁造論遮有所得天親製論洗五過失堅慧作論顕一究竟大乗論則無著顕揚小乗論則衆賢顕宗破邪顕正不勝載車是以唐朝法琳制伝奕於破邪秦代僧肇而般若於無知賓台上座作仏性論緇州慧沼造慧日論如是等類歴代繁興伏惟　陛下承天践祚聚政惟新正法理国与霊合契今斯法華宗者登駕　桓武皇帝為国所建也其両箇度者依法華宗定大出家夫円頓学人不求三車於門外何用羊車之威儀無楽化城於中路豈過迂廻之径哉付財之晨知父知子何客作為何除糞為賞功之夕解髻授珠由何望宅因何求城明知　先帝伝法古今無比護国利生塵切豈朽哉今依山家宗定円三学望菩薩僧謹請　天制則四条式給僧綱等聞異宗和是時僧統存護法志高振智劔羣釈執破石心請有論鼓表進　内裏密待　天制於是　帝心広博都無愛憎表奏給山更煖死灰謹案表対但陳山家詞無述聖教不愛博覧泯三寺於日本無諮新制遮上座於文殊鳴鐘無遮還恥竿升法界為家深随銑破倒言之詰反罵和上違教之妨亦乖師音伝大天五事無依仏説今叡山四条有拠聖教又問律儀則称我大乗定上座則還向賓頭巳嫌辺州豈信比蘇若不許仮名誰為真実者哉窃以年分五宗也国家之良将人倫之資粮両海之船航彼岸之梯隆倶行倶用則味同塩梅同説同伝則声等金石何党自宗忽遏諸宗但貴耳入口出不得治内心若無清虚之功何排非常之難今我弘仁論於釈教定於偏円道之心可興之時行之必可択之日小乗律儀通於蔵通梵綱三聚局於別円而今円宗度者受小乗律儀忘円三聚争求名利各退無漏自去大同二年至于弘仁十一年合一十四箇年両業度者二十八口各各随縁散在諸方住山之衆一十不満円戒未制禅定無由見前車傾将改後轍謹以弘仁十一載歳次庚子為伝円戒造顕戒論二巻仏法血脉一巻謹進　陛下重願天台円宗両業学生順所伝宗授円教戒称菩薩僧勧菩薩行一十二年不出叡山四種三昧令得修練然則一乗戒定永伝本朝山林精進遠勧塵切奉此功力以滅羣凶上玆　聖寿無疆承此兆人清泰最澄識謝一行学恥毘壇謹献愚誠倍増戦汗如　允許進表請降　墨勅依無任伝戒之深謹奉表陳請以聞又十三年二月十四日　勅施与伝灯大法師位此実　手詔宸筆以為後代珍也夏四月告諸弟子等言我命不久存若我滅後皆勿著服亦山中同法依仏制戒不得飲酒若有違此者不我同法亦不仏弟子早速擯出不得令【 NDLJP:27】践山家界地若為合薬莫入山院又女人輩不得近寺側何况院内清浄之地哉毎日長講諸大乗経感懃精進令法久住為利益国家為度羣生努力努努力我同法等四種三昧勿為懈倦兼年月灌頂時節護摩紹隆仏法以答国恩但我鄭重託生此門習学三学弘通一乗若同心者守道修道相思相待乃有信心仏子数十四人薬芬円成慈行延秀華宗真徳興善道叡乗台興勝円仁道紹無行仁忠等或元初善友起居倶尽或渡海登山助求玅法或浴徳海洗心垢或列入室開心眼既而同結縁者共立盟誓生々相待世世相続策心馬於寂光之路宴心賓於玅覚之台又大師告云我自生以来口無巌言手不笞罰今我同法不打童子為我大恩努力努力又遺誡文云第一定階也我一衆中先受大乗戒者先坐後受大乗戒者後坐若集会之日一切之所内秘菩薩行外現声聞像可居沙弥之次除為他所譲者第二用心也初入如来室次著如来衣終座如来坐第三充衣也上品人者路側浄衣中品人者東土商布下品人者乞索随得衣第四充供也上品人者不求自得食中品人者清浄乞食下品人者曝施可受第五充房也上品人者小竹円房中品人者三間板屋下品人者方文円室造房之料修理之分秋節行檀諸国一升米城下一文銭第六充臥具也上品人者小竹藁等中品人者一席一薦下品人者一畳一席故巨畝之地価不是我等分万余之食封不是我等分僧統所検天下伽藍不是我等居大師釈迦多宝分身来集之日答文殊問不許間訊求声聞者不許共住一講堂中不許共行一経行処是以乞食朝来受撮飯而供山中之飢口行檀秋節納寸布而�専下之裸身衣食之外更無所望但除出仮利也生五月十五日付嘱書云最澄心形久労一生此窮天台一宗依　先帝公験授同前入唐受法沙門義真已畢自今以後一家学生等一事以上不得違背今旦授山寺私印院内之事図成仏子慈行仏子一乗忠一乗叡円信等可相荘行且附上座仁忠并長講法華師順円申送弘仁十三年歳吹壬寅六月四日辰時於比叡山中道院右脅而入寂滅春秋五十六也日隠炬滅無所憑仰風惨松悲泉奔水咽子時奇雲葢峰久在無去江東道俗更相談言叡岳北峰奇雲栄帯不知所為必有以也遥聞遷化来告異相人皆哽恋不自喩也時右大臣従二位藤原朝臣中納言従三位良峰朝臣権中納言従三位藤原朝臣右中弁従五位上大伴宿禰共尋　先帝　先皇高蹤同知後生後代伝灯不捨先師本願以山修山学表謹奏　聖朝聖教所引微善不墜積善不基斯福斯新六月十一日　允許如左可謂良医既去美薬猶留烏兎早死好弓不忘矣即官符文云検伝灯法師位最澄奏状傅夫如来制戒随機不同衆生発心大小亦別所以文殊豆盧上座異位一師十師羯磨各別望請前件度者於比叡山毎年春三月先帝国忌日依法華経制令得度受戒仍即一十二年不聴出山四種三味令得修練然則一乗戒定永伝　聖朝山林精進遠勧鏖却謹副別式謹以上奏者被右大臣宣称奉勅宜依奏状者省宜承知依宣行之符到奉行又冬十一月　主上哭贈上人六韻詩載在奇紙字陵艸聖神筆霊珍無得而称矣乃有翰林逸才紫朱上官十有余哲奉和　御製各探六韻以為巻軸見者断膓聞者流涙如梁帝哭達磨似唐臣傷法琳者矣十四年二月廿六日於比叡山寺為伝　先帝所建天台法華宗勅賜寺額宜改本名号延暦寺井廿七日太政官牒送延暦寺牒云案太政官去年六月十一日下治部省符称検伝灯法師位最澄奏状称夫如来制戒随機不同衆生発心大小亦別所以文殊豆盧上座異位一師十師羯磨各別望請天台法華宗年分度者二人於比叡山毎年春三月　先年国忌日依法華経制令得度受戒仍即一十二年不聴出山四種三昧令得修練然則一乗戒定永伝　聖朝山林精進遠勧塵刧謹【 NDLJP:28】副別式謹以上奏者被右大臣官称奉勅宣依奏状者省宜承知依宣行之者今案式意応試業者先申別当聴彼処分試業既訖亦申別当執奏仍国忌日便令得度不可更経治部僧綱其応試義条一依太政官去延暦廿五年正月廿六日下治部省符旨於彼寺試得度已畢別当申官勘籍并与度緑然後下知治部省自今以後立為恒例牒到準牒故牒又三月三日　勅置延暦寺別当権中納言従三位兼行皇后宮大夫左兵衛督藤原朝臣三守正五位下守右中弁勲六等大伴宿禰国道即同月十一日大伴別当為試天台宗年分度者向延暦寺十七日　国忌新度年分二人又四月十四日令先師付法供奉禅師義真授菩薩大戒凡受戒者一十四人也於是諸弟子等親見先師本願成就各尋先跡修行山林歓喜踊躍無有喩也大師云見善即進聞悪即退呈未然言記未然事往往有験言行合契諸人憶持暫停不載仍貽後賢追続着矣凡有注記撰集著作諸文筆也註法華経十二巻註金光明経五巻註仁王般若経三巻註無量義経三巻天台霊応図集十巻頭陀集三巻守護国界章十巻法華去惑四巻法華輔照三巻照権実鏡一巻決権実論一巻依憑集一巻依新集総持章十巻顕戒論三巻顕戒緑起二巻血脉一巻付法筵起三巻長講願文三巻六千部法華銘一巻大師本願写六千部法華経造六基之多宝塔塔別安置一千部経毎日長講福利国家也且修営三千部三基塔己畢猶未修造中国二千部二基塔西国一千部一基塔但中国之分叡岳東西両塔是也大師自創未成遷化諸弟子等見材増悲尽力営作春三月　弘仁聖皇帝聞功徳之大事傷先師之本願　勅施造塔料穀四万勝又夏六月　今帝贈先師忌日料調八百祷又供延暦寺灯料凡諸弟子等重蒙　天恩悲喜交集不知所言大師平居門徒数百伝玅義者廿余人也興福寺僧義真大安寺僧円澄為之首矣仍有高位崇名者特進藤右僕射冬金紫光録大夫良納言安銀青光録大夫納言三太中大夫伴参議国朝野左丞鹿菅右京大夫浄小野大宰大弐岑朝議大夫藤右丞愛都文章博士腹朝請大夫和気左将真安野祭酒文藤作州刺史是朝散大夫浄丹州刺史夏藤主殿頭成滋東宮学子貞和気左丞仲伴尾州刺史氏藤遠州刺史衛藤春宮亮常藤駿州刺史春治総州別駕建朝議郎藤主殿助永雄藤図書助常永藤大学助助六音博士門継奉議郎外記広田安道右大史制雄等或外護檀越開道弘宗或飡禀法味自利利他或金蘭知故聞法証文或深結因縁各期玅覚凡在結緑素衆其数不窮也先師存日常自言談此諸賢公宿緑所追遂致相見而山中同法今世後世当結深心勿懐浅志矣十四年六月浄刺史追尋先師之芳跡欲創弘通之鴻基即便与藤伴両別当倶知識諸有道心者藉須達之供充饉男之鉢馳法輪於実相之路運含識於蔭雲之城遂使慈父留薬衆子倶服如阿難之伝於金口如喜見之聞於滅後者矣既而扳伝灯之階上講複之座名曰義真円澄光定徳善徳円円正円修円仁仁忠道叡道紹興善興勝仁徳乗台法門巻数講師次第具如別也若大争名争相由何止息忘色忘心由何興出悦焉似有而無也俄爾本無而有也寔乃四徳無方三点斯絶安可憑諸天縦窺其幽冥者乎至如三乗五乗之教偏円半満之理苟可以有為無漏斟酌其源可以迂廻歴却来到其境矣有一乗一味之玅理円頓絶待之玅行開直道於城外付財産於宅内爰英猷茂実代有人焉大師少習坐禅名聞朝野長該衆典声播鄰国威儀外踈玅行内秘文場清翰比池方春義苑雅顔如愚若訥道亜弥天神体裏陽乃曲而不野乃麗而有則既学博而心下亦守卑而調高実釈種之梁棟人倫之羽儀矣加以賑之扶危先人後己林隔之間吐納風雲霞帳之韜蘊章藻巌崖松尤斯其禅悦也檀林薛務斯其糞掃也経行恬静三十有余年【 NDLJP:29】然其間則四方帰心汲甘露於禅河十界感願灑醍醐於福地于時赴解脱者其数若林遵正道者如風偃艸此亦戒香薫馥万劫無絶鈔法広被億載無窮闡玉鼓法螺之訓揚仏日金鏡之光巍巍蕩蕩斯之謂矣遂使三乗一乗区分声聞菩薩各色文藻嘉声伝千口実本迹神玅浅近莫知但恋慕玄風無所宗仰庶使前操靡墜後声有伝是故補書疏之欠遺記清徳之永流者矣

　　明治三十四年十一月校了

 

叡山大師伝巻一^本儘

 

 

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