初等科國史/上

  

初等科國史　上

文部省

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神（しん）　勅（ちよく）

豐葦原（とよあしはら）の千五百秋（ちいほあき）の瑞穗（みづほ）の國（くに）は、是（こ）れ吾（あ）が子孫（うみのこ）の王（きみ）たるべき地（くに）なり。宜（よろ）しく爾（いまし）皇（すめ）孫（みま）就（ゆ）きて治（しら）せ。さきくませ。寶祚（あまつひつぎ）の隆（さか）えまさんこと、當（まさ）に天壤（あめつち）と窮（きはま）りなかるべし。

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御歷代表

• 第一代 神武（じんむ）天皇
• 第二代 綏靖（すゐぜい）天皇
• 第三代 安寧（あんねい）天皇
• 第四代 懿德（いとく）天皇
• 第五代 孝昭（かうせう）天皇
• 第六代 孝安（かうあん）天皇
• 第七代 孝靈（かうれい）天皇
• 第八代 孝元（かうげん）天皇
• 第九代 開化（かいくわ）天皇

• 第十代 崇神（すじん）天皇
• 第十一代 垂仁（すゐにん）天皇
• 第十二代 景行（けいかう）天皇
• 第十三代 成務（せいむ）天皇
• 第十四代 仲哀（ちゆうあい）天皇
• 第十五代 應神（おうじん）天皇
• 第十六代 仁德（にんとく）天皇
• 第十七代 履中（りちゆう）天皇
• 第十八代 反正（はんぜい）天皇

• 第十九代 允恭（いんきよう）天皇
• 第二十代 安康（あんかう）天皇
• 第二十一代 雄略（ゆうりやく）天皇
• 第二十二代 清寧（せいねい）天皇
• 第二十三代 顯宗（けんぞう）天皇
• 第二十四代 仁賢（にんけん）天皇
• 第二十五代 武烈（ぶれつ）天皇
• 第二十六代 繼體（けいたい）天皇
• 第二十七代 安閑（あんかん）天皇

• 第二十八代 宣化（せんくわ）天皇
• 第二十九代 欽明（きんめい）天皇
• 第三十代 敏達（びだつ）天皇
• 第三十一代 用明（ようめい）天皇
• 第三十二代 崇峻（すしゆん）天皇
• 第三十三代 推古（すゐこ）天皇
• 第三十四代 舒明（じよめい）天皇
• 第三十五代 皇極（くわうぎよく）天皇
• 第三十六代 孝德（かうとく）天皇
• 第三十七代 齊明（さいめい）天皇
• 第三十八代 天智（てんじ）天皇

• 第三十九代 弘文（こうぶん）天皇
• 第四十代 天武（てんむ）天皇
• 第四十一代 持統（ぢとう）天皇
• 第四十二代 文武（もんむ）天皇
• 第四十三代 元明（げんめい）天皇
• 第四十四代 元正（げんしやう）天皇
• 第四十五代 聖武（しやうむ）天皇
• 第四十六代 孝謙（かうけん）天皇
• 第四十七代 淳仁（じゆんにん）天皇
• 第四十八代 稱德（しようとく）天皇
• 第四十九代 光仁（くわうにん）天皇

• 第五十代 桓武（くわんむ）天皇
• 第五十一代 平城（へいぜい）天皇
• 第五十二代 嵯峨（さが）天皇
• 第五十三代 淳和（じゆんな）天皇
• 第五十四代 仁明（にんみやう）天皇
• 第五十五代 文德（もんとく）天皇
• 第五十六代 清和（せいわ）天皇
• 第五十七代 陽成（やうぜい）天皇
• 第五十八代 光孝（くわうかう）天皇
• 第五十九代 宇多（うだ）天皇
• 第六十代 醍醐（だいご）天皇

• 第六十一代 朱雀（すざく）天皇
• 第六十二代 村上（むらかみ）天皇
• 第六十三代 冷泉（れいぜい）天皇
• 第六十四代 圓融（ゑんゆう）天皇
• 第六十五代 花山（くわざん）天皇
• 第六十六代 一條（いちでう）天皇
• 第六十七代 三條（さんでう）天皇
• 第六十八代 後一條（ごいちでう）天皇
• 第六十九代 後朱雀（ごすざく）天皇
• 第七十代 後冷泉（ごれいぜい）天皇
• 第七十一代 後三條（ごさんでう）天皇

• 第七十二代 白河（しらかは）天皇
• 第七十三代 堀河（ほりかは）天皇
• 第七十四代 鳥羽（とば）天皇
• 第七十五代 崇德（すとく）天皇
• 第七十六代 近衞（このゑ）天皇
• 第七十七代 後白河（ごしらかは）天皇
• 第七十八代 二條（にでう）天皇
• 第七十九代 六條（ろくでう）天皇
• 第八十代 高倉（たかくら）天皇
• 第八十一代 安德（あんとく）天皇
• 第八十二代 後鳥羽（ごとば）天皇

• 第八十三代 土御門（ちちみかど）天皇
• 第八十四代 順德（じゆんとく）天皇
• 第八十五代 仲恭（ちゆうきよう）天皇
• 第八十六代 後堀河（ごほりかは）天皇
• 第八十七代 四條（しでう）天皇
• 第八十八代 後嵯峨（ごさが）天皇
• 第八十九代 後深草（ごふかくさ）天皇
• 第九十代 龜山（かめやま）天皇
• 第九十一代 後宇多（ごうだ）天皇
• 第九十二代 伏見（ふしみ）天皇
• 第九十三代 後伏見（ごふしみ）天皇

• 第九十四代 後二條（ごにでう）天皇
• 第九十五代 花園（はなぞの）天皇
• 第九十六代 後醍醐（ごだいご）天皇
• 第九十七代 後村上（ごむらかみ）天皇
• 第九十八代 長慶（ちやうけい）天皇
• 第九十九代 後龜山（ごかめやま）天皇
• 第百代 後小松（ごこまつ）天皇
• 第百一代 稱光（しようくわう）天皇
• 第百二代 後花園（ごはなぞの）天皇
• 第百三代 後土御門（ごつちみかど）天皇
• 第百四代 後柏原（ごかしはばら）天皇

• 第百五代 後奈良（ごなら）天皇
• 第百六代 正親町（おほぎまち）天皇
• 第百七代 後陽成（ごやうぜい）天皇
• 第百八代 後水尾（ごみづのを）天皇
• 第百九代 明正（めいしやう）天皇
• 第百十代 後光明（ごくわうみやう）天皇
• 第百十一代 後西（ごさい）天皇
• 第百十二代 靈元（れいげん）天皇
• 第百十三代 東山（ひがしやま）天皇
• 第百十四代 中御門（なかみかど）天皇
• 第百十五代 櫻町（さくらまち）天皇

• 第百十六代 桃園（ももぞの）天皇
• 第百十七代 後櫻町（ごさくらまち）天皇
• 第百十八代 後桃園（ごももぞの）天皇
• 第百十九代 光格（くわうかく）天皇
• 第百二十代 仁孝（にんかう）天皇
• 第百二十一代 孝明（かうめい）天皇
• 第百二十二代 明治（めいじ）天皇
• 第百二十三代 大正（たいしやう）天皇
• 第百二十四代 今上（きんじやう）天皇

目錄

第一　神國

1. 高千穗の峯……一
2. 橿原の宮居……七
3. 五十鈴川……十四

第二　大和の國原

1. かまどの煙……二十三
2. 法隆寺……二十九
3. 大化のまつりごと……三十六

第三　奈良の都

1. 都大路と國分寺……四十四
2. 遣唐使と防人……五十二

第四　京都と地方

1. 平安京……六十一

2. 太宰府……六十九
3. 鳳凰堂……七十六

第五　鎌倉武士

1. 源氏と平家……八十四
2. 富士の卷狩……九十二
3. 神風……百二

第六　吉野山

1. 建武のまつりごと……百十四
2. 大義の光……百二十五

第七　八重の潮路

1. 金閣と銀閣……百三十九
2. 八幡船と南蠻船……百四十六
3. 國民のめざめ……百五十六

年表

第一　神（しん）　　國（こく）

一　高千穗（たかちほ）の峯（みね）

大內山（おほうちやま）の松のみどりは、大御代（おほみよ）の御榮（みさか）えをことほぎ、五十鈴（いすず）川の淸らかな流れは、日本の古い姿をそのままに傳へてゐます。

遠い遠い神代（かみよ）の昔、伊弉諾尊（いざなぎのみこと）・伊弉冉尊（いざなみのみこと）は、山川の眺めも美しい八つの島をお生みになりました。これを大八洲（おほやしま）といひます。島々は、黑潮たぎる大海原（おほうなはら）に、浮城（うきしろ）のやうに並んでゐました。つづいて多くの神々をお生みになりました。最後に、天照大神（あまてらすおほみかみ）が、天下（あめのした）の君としてお生まれになり、日本の國の基（もとゐ）をおさだめになりました。

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五十鈴川の流れ

大神は、天皇陛下の御（ご）先祖に當らせられる、かぎりもなく尊い神であらせられます。御德（おんとく）きはめて高く、日神（ひのかみ）とも申しあげるやうに、御（み）惠みは大八洲にあふれ、海原を越えて、遠く世界のはてまで滿ちわたるのであります。

大神は、高天原（たかまがはら）にいらつしやいました。稻・麥等五穀（こく）を植ゑ、蠶（かひこ）を飼ひ、糸をつむぎ、布を織（お）ることなどをお教へになりました。春は機（はた）を織るをさの音ものどかに、秋は瑞穗（みづほ）の波が黃金（こがね）のやうにゆらいで、樂しいおだやかな日が續きました。私たちは「天（あめ）の岩屋」や「八岐（やまた）のをろち」のお話にも、大神の尊い御德と深い御惠みを仰ぐことができます。御（おん）弟素戔鳴尊（すさのをのみこと）を始めたてまつり、多くの神々が、どんなに深く大神をおしたひ申しあげてゐられたかを知ることができます。

大神は、大八洲を安らかな國になさらうとして、御（ご）子孫をこの國土にお降（くだ）しになることを、お考へになつてゐました。當時大八洲には、多くの神々があり、中でも、素戔鳴尊の御子、大國主神（おほくにぬしのかみ）は、勇氣もあり、なさけも深く、出雲（いづも）地方をなつけて、勢が最も盛（さか）んでありました。そこで大神は、御（おん）使ひをおつかはしになつて、君臣（くんしん）の分をお示（しめ）しになり、國土の奉還（ほうくわん）をおさとしになりました。大國主神は、つつしんでその仰せに從はれました。大神は、その眞心をおほめになつて、大國主神のために、りつぱな御殿をお造（つく）らせになりました。これが出雲大社の起源（きげん）であります。

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皇孫のお降り

いよいよ、皇孫のお降りになる日がまゐりました。大神は、御孫瓊瓊杵尊（ににぎのみこと）をおそば近くにお召しになつて、

豐葦原（とよあしはら）の千五百秋（ちいほあき）の瑞穗（みづほ）の國（くに）は、是（こ）れ吾（あ）が子孫（うみのこ）の王（きみ）たるべき地（くに）なり。宜（よろ）しく爾（いまし）皇（すめ）孫（みま）就（ゆ）きて治（しら）せ。さきくませ。寶祚（あまつひつぎ）の隆（さか）えまさんこと、當（まさ）に天壤（あめつち）と窮（きはま）りなかるべし。

と、おごそかに仰せられました。萬世一系（ばんせいいつけい）の天皇をいただき、天地（あめつち）とともにきはみなく榮えるわが國がらは、これによつて、いよいよ明らかとなりました。大神はまた、八咫鏡（やたのかがみ）に八坂瓊曲玉（やさかにのまがたま）・天叢雲劍（あめのむらくものつるぎ）をそへて、尊にお授けになつて、

此（こ）れの鏡（かがみ）は、專（もは）ら我（あ）が御魂（みたま）として、吾（あ）が前（みまへ）を拜（いつ）くが如（ごと）、いつきまつれ。

と仰せられました。御代御代の天皇は、この三種（さんしゆ）の神器（じんぎ）を、皇位の御（み）しるしとせられ、特に御（み）鏡は大神として、おまつりになるのであります。

瓊瓊杵尊は、御（おん）かどでの御（み）姿もけだかく、大神においとまごひをなさつて、神勅（しんちよく）と神器を奉じ、文武の神々を從へ、天上の雲をかき分けながら、ををしくおごそかに、日向（ひうが）の高千穗の峯にお降りになりました。この日をお待ち申しあげた民草（たみくさ）のよろこびは、どんなであつたでせう。空には五色（しき）の雲がたなびき、高千穗の峯は、ひときはかうがうしく仰がれました。

その後、〈第一代〉神武（じんむ）天皇の御（おん）時まで、代々日向の國においでになり、大神の御（み）心をついで、まつりごとにおいそしみになりました。かうして、豐葦原の瑞穗の國は、御惠みの光ゆたかに、日向の國から開けて行くのであります。瓊瓊杵尊・彦火火出見尊（ひこほほでみのみこと）・鵜草葺不合尊（うがやふきあへずのみこと）の御三方（おんさんかた）を、世に日向御（ご）三代と申しあげます。さうして、可愛山陵（えのみささぎ）・高屋山上陵（たかやのやまのへのみささぎ）・吾平山上陵（あひらのやまのへのみささぎ）に、遠く御三代の昔を、おしのび申しあげるのであります。

二　橿原（かしはら）の宮居（みやゐ）

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宮崎神宮

日向御三代ののちは、神武天皇の御代であります。雲間にそびえる高千穗の峯から、御惠みの風が吹きおろして、筑紫（つくし）の民草は、よくなつきました。ただ、遠くはなれた東の方には、まだまだ、御惠みを知らないわるものがゐて、勢を張り、人々を苦しめてゐました。天皇は「東の方には、青山（あをやま）をめぐらした、國を治めるのによい土地があるといふ。都をうつしてわるものをしづめ、大神の御心を國中にひろめよう。」と仰せられ、皇兄（くわうけい）五瀨命（いつせのみこと）たちといろいろ御（ご）相談の上、陸海の精兵を引きつれて、勇ましく日向をおたちになりました。

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神武天皇の御東幸

日向灘（なだ）から瀨戸内海（せとないかい）へ、御軍船（みいくさぶね）は波をけたてて進みました。行く行く御（み）船をおとどめになつて、各地のわるものをお平げになり、また苦しむ民草をお惠みになりました。御稜威（みいつ）をしたつて御軍に加るものも、少くありませんでした。島山の多い内海のこととて、春の朝（あした）、秋の夕（ゆうべ）の美しい眺めが、御軍人（びと）のつかれをなぐさめたこともありませう。かうして、長い年をお重ねになりながら、天皇は、やうやく難波（なには）へお着きになりました。

生駒山（いこまやま）をひとつ越えると、めざす大和（やまと）の國であります。御軍は、勇氣をふるつて東へ進みました。ここに、長髓彦（ながすねひこ）といふわるものが、饒速日命（にぎはやひのみこと）を押し立て、多くの手下を引きつれ、地の利（り）にたよつて、御軍に手むかひました。孔舍衞坂（くさゑざか）の戰では、おそれ多くも、五瀨命が敵の流矢のために、深手（ふかで）をお負ひになりました。それほどの激戰（げきせん）だつたのです。この形勢（けいせい）をごらんになつて、天皇は「日の神の子孫が、日へ向かつて戰を進めるのはよくない。」と仰せになり、海路紀伊（きい）半島を熊野（くまの）へと、おまはりになりました。しかも途中の御難儀は、かくべつでありました。五瀨命は、竈山（かまやま）でおかくれになり、悲しみに包まれた御船は、さらに、熊野灘の荒波をしのいで進まなければなりませんでした。紀伊へ御（ご）上陸になつても、さらに大和へ入る道すぢは、山がけはしく谷が深く、まつたく道なき道を切り開いての御（ご）進軍でありました。しかし、御軍には、つねに神のおまもりがありました。熊野では、高倉下（たかくらじ）が神劒（しんけん）をたてまつり、山深い道では、羽ばたきの音高く、八咫烏（やたがらす）が現れて、御軍をみちびき申しあげました。かうして、大和へお進みになつた天皇は、みちみち、わるものの謀（はかりごと）をおくじきになり、從ふものはゆるし、手むかふものをお平げになつて、最後に、長髓彦の軍勢と決戰なさることになりました。

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鵄邑の顯彰碑

御軍人たちは、一せいにふるひたちましたが、賊軍も必死になつて防ぎます。またまた、はげしい戰になりました。折から、空はまつ暗になり、雷鳴（らいめい）がとどろいて、ものすごい雹（ひよう）さへ降つて來ました。すると、どこからとなく、金色の鵄（とび）が現れて、おごそかにお立ちになつていらつしやる天皇の、御弓の先に止りました。金色の光は、電（いなづま）よりもするどくきらめいて、賊兵の目を射ました。御軍は、ここぞとばかり攻めたてました。賊はさんざんにやぶれました。かねて、天皇に從ひたてまつることをすすめてゐた饒速日命は、つひに長髓彦を斬（き）つて降參（かうさん）しました。 大和地方はすつかりをさまつて、香久（かぐ）・畝傍（うねび）・耳成（みみなし）の三山が、かすみの中に、ぽつかりと浮かんで見えます。民草は、よみがへつたやうに、田や畠でせつせと働いてゐます。やがて天皇は、畝傍山のふもと、橿原に都をおさだめになり、この都を中心にして大神の御心をひろめようと思（おぼ）し召し、かしこくも「八紘（あめのした）を掩（おほ）いて宇（いへ）と爲（せ）む」と仰せになりました。さうして、この橿原の宮居で、卽位（そくゐ）の禮をおごそかにおあげになつて、第一代の天皇の御（み）位におつきになりました。この年が、わが國の紀元元年（きげんぐわんねん）であります。

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卽位の禮

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鳥見のおまつり

天皇は、功ある將（しやう）士をおほめになつて、それぞれ、神をおまつりしたり宮居をおもまりする重い役目に、お取り立てになりました。やがて鳥見（とみ）の山中に、天照大神始め神々を、おごそかにおまつりになり、したしく大和平定（へいてい）の御（おん）事をおつげになりました。日本の國の基は、神武天皇のかうした御苦心（ごくしん）と御惠みとによつて、いよいよ固くなつて行きました。

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橿原神宮

今、畝傍山の陵を拜し、橿原神宮にお參りして、天皇の大御業（おほみわざ）をはるかにおしのび申しますと、松風の音さへ、二千六百年の昔を物語（ものがた）るやうで、日本に生まれたよろこびを、ひしひしと感じるのであります。

三　五十鈴（いすず）川（がは）

その後も、御代御代の天皇は、民草を子のやうにおいつくしみになりました。國民もまた、親のやうにおしたひ申しました。かうした、なごやかさが續いてゐる間に、日本の力は、若竹のやうにずんずんのび、御稜威は、やがて海の外まで及（およ）ぶやうになりました。

神々のお生みになつた大八洲、海原をめぐらす敷島の國のこととて、海・山の眺めはひときは美しく、山の幸（さち）、海の幸がゆたかで、野には、大神のたまものである稻の穗がそよいでゐます。かうした浦安（うらやす）の國に、國民は多くの氏（うぢ）に分れ、それぞれ一族のかしらにひきゐられて、皇室に仕へてゐたのであります。それぞれ、氏の先祖の神をまつり、先祖から傳はる仕事にはげんでゐました。皇室のおまつりをつかさどり、宮居をおまもりして武をみがき、田畠をたがやして穀物（こくもつ）を作ることなどが、いちばん大切な仕事でありました。

かうして、五百年ばかりの年月がたつて、〈第十代〉崇神（すじん）天皇が御位におつきになりました。天皇は「神鏡を身近く奉安してゐるのは、まことにおそれ多いことである。」とお考へになり、御鏡に御劒をそへて、これを大和の笠縫邑（かさぬひのむら）におまつりになりました。〈第十一代〉垂仁（すゐにん）天皇もまた、その御志（みこころざし）をおうけになり、伊勢（いせ）の五十鈴川のほとりに、あらたな社殿をお造りになつて、そこにおまつりになりました。これを皇大神宮（くわうだいじんぐう）と申しあげます。國民も、今はまのあたりに神宮を拜して、ますます敬神の心を深め、國の尊さを、はつきりと心に刻むやうになりました。

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四道將軍

世の中はいよいよ開け、人口は多くなり、產業もまた進んで來ました。そこで崇神天皇は、御惠みを國のすみずみまでおよぼさうとの思し召しから、四人の皇族を北陸（ほくりく）・東海（とうかい）・山陰（さんいん）・山陽（さんやう）の四道へおつかはしになりました。これを四道將軍（しだうしやうぐん）といひます。また人口を調べ、みつぎ物を定めて、政治（せいぢ）をお整へになり、池をほらせて農業をお進めになり、さらに、諸國（しよこく）に命じて船を造らせ、海國日本の備（そな）へを固くなさいました。このころ、朝鮮（てうせん）の大伽羅（おほから）（任那（みまな））といふ國が、となりの新羅（しらぎ）におびやかされて、わが國に助けを求めましたので、天皇は鹽乘津彦（しほのりつひこ）に軍勢を授けて、おつかはしになつたこともあります。垂仁天皇は、もつぱら御父の御業をおつぎになつて、農業をお進めになり、ひたすら民草をおいつくしみになりました。あの田道間守（たぢまもり）の物語（ものがたり）によつても、御（ご）高德のほどをおしのび申すことができるのであります。かうして御（おん）二代の間に、國の力は一だんと強まり、御稜威は遠く海外に、かがやくやうになりました。

しかし、交通（かうつう）の不便なこのころのことですから、遠い九州や東北の地方には、皇室の御惠みを、まだ十分にわきまへないものがありました。〈第十二代〉景行（けいかう）天皇から〈第十四代〉仲哀（ちゆうあい）天皇の御代にかけて、西の熊襲（くまそ）、東の蝦夷（えぞ）が、しばしば、わがままなふるまひをくりかへしました。おそれ多くも、景行天皇は、御（おん）みづから熊襲を討つておしづめになり、また武内宿禰（たけのうちのすくね）に命じて、蝦夷のやうすをお調べさせになりました。それでもなほ治らないので、皇子（わうじ）大和武尊（やまとたけるのみこと）に、重ねてお討たせになりました。尊の御（ご）勇武によつて、熊襲もしばらく鳴りをひそめ、蝦夷もまたしづまりました。東國へお出かけになる時、尊は、特に皇大神宮の御劒をお受けになり、神々のおまもりによつて、御（ご）武運をお開きになつたのでありました。かうして、今や御稜威は東西にかがやき、やがて〈第十三代〉成務（せいむ）天皇の御代になると、國や郡（こほり）が設（まう）けられ、役人が置かれて、地方の政治が大いに整つてきました。

ついで、仲哀天皇がお立ちになつてまもなく、またまた熊襲がそむきました。天皇は、神功（じんぐう）皇后とともに、將兵をひきゐて、筑紫へおくだりになりましたが、熊襲がまだしづまらないうちに、おそれ多くも、行宮（あんぐう）でおかくれになりました。皇后は、御（おん）悲しみのうちにも、新羅が熊襲のあと押しをしてゐることを、お見やぶりになり、武内宿禰の考へをもおくみになつて、いよいよ、新羅をお討ちになることになりました。紀元八百六十年のことであります。

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半島の形勢

國々からは、勇ましい將兵や多くの軍船が、お召しに應じて、次次に松浦（まつら）の港へ集つて來ます。まことに、細戈千足（くはしほこちたる）の國の力づよさを思はせる光景であります。皇后は、うやうやしく、神々に戰勝をお祈りになり、將兵は、決死の覺悟をちかひました。折からの追風を帆にはらんで、軍船は矢のやうに、海面をすべつて行きました。

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皇后の御出發

おどろきあわてたのは、新羅王です。「音にきく日本の船、神國のつはものにちがひない。」と思つて、王はすぐさま皇后をお出迎へ申しあげ、二心（ふたごころ）のないしるしに、每年かならずみつぎ物をたてまつることを、堅くちかひました。勢こんだ將兵の中には、王を斬らうとするものもありましたが、皇后は、それをとめて降伏（かうふく）をお許しになり、王が眞心こめてたてまつつた金・銀・綾（あや）・錦を、八十艘（さう）の船に積んで、勇ましくめでたくお歸りになりました。

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畿内の要地

こののち、熊襲がしづまつたのはいふまでもなく、百濟（くだら）や高句麗（かうくり）までも、わが國につき從ひました。日本のすぐれた國がらをしたつて、その後、半島から渡つて來る人々が、しだいに多くなりました。このやうに、國内がしづまり、皇威が半島にまで及んだのは、ひとへに、神々のおまもりと皇室の御惠みによるものであります。

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第二　大和（やまと）の國原（くにはら）

一　かまどの煙（けむり）

天皇の御（み）惠みのもとに、國民はみな、樂しくくらしてゐました。半島から來た人々も、自分の家に歸つたやうな氣がしたのでせう、そのままとどまつて、朝廷から名前や仕事や土地などをたまはり、よい日本の國民になつて行きました。中には、朝廷に重く用（もち）ひられて、その子、その孫と、ながくお仕へしたものもあります。學者（がくしや）や機織（はたおり）・鍛冶（かぢ）にたくみなものが多く、それぞれ仕事にはげんで、御（み）國のためにつくしました。

〈第十五代〉應神（おうじん）天皇は、これらの人々を用ひて、學問や産業をお進めになりました。天皇が特に御（み）心をお注ぎになつたのは農業で、池や溝（みぞ）をお造（つく）らせになり、水田（すゐでん）をふやして、米が多く取れるやうになさいました。また、使ひを支那へやつて、裁縫（さいほう）や機織にすぐれた職人を、お召しになつたこともあります。かうして、だんだん交通（かうつう）が開けると、朝鮮（てうせん）半島は、わが國から大陸へ渡る橋の役目をすることになりました。ついで〈第十六代〉仁德（にんとく）天皇は、都を難波（なには）におうつしになりましたが、それも、半島との交通の便（べん）をお考へになつてのことであります。

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三年ののち

仁德天皇は、深く民草（たみくさ）をおいつくしみになりました。不作の年が續いたころのことです。ある日、高殿（たかどの）にのぼつて、遠く村里（むらざと）のやうすをごらんになりますと、民家から煙一すぢ立ちのぼらない有樣（ありさま）です。天皇は、民草の苦しみのほどを深くお察（さつ）しになつて、三年の間、税ををさめなくてもよいことになさいました。ために、おそれ多くも、御（おん）生活はきはめて御不自由となり、宮居の垣はこはれ、御殿もかたむいて、戸のすきまから雨風が吹きこむほどになつて行きましたが、天皇は、少しもおいとひになりませんでした。かうして三年ののち、ふたたび高殿からごらんになると、今度は、かまどの煙が、朝もや夕もやのやうに、一面にたちこめてゐます。天皇は、たいそうお喜びになつて「朕（ちん）すでに富（と）めり」と仰せになりました。御惠みにうるほふ民草は、今こそと宮居の御修理（ごしうり）を願ひ出ましたが、天皇は、まだお聞きとどけになりません。さらに三年たつて、始めてお許しが出ましたので、喜び勇んだ民草は、老人も子どもも、日に夜をついで、宮居の御造營にはげみました。

天皇は、その後、池・溝・堤（つつみ）などを造つて、農業をお進めになつたり、橋をかけ道を開いて、交通の發達をおはかりになつたりしました。かうして、御父天皇以來御二代の間に、多くの荒地は、瑞穗（みづほ）のそよぎわたる水田とかはり、米の産額（さんがく）が、いちじるしくふえました。今、堺（さかひ）にある御陵（ごりよう）にお參りして、瓢（ひさご）形の御（お）山を仰ぐにつけても、天皇の御（ご）聖德（せいとく）のほどを、しみじみとおしのびすることができます。

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御養蠶

その後、五十年餘りたつて、〈第二十一代〉雄略（ゆうりやく）天皇がお立ちになりました。天皇は、御心を深く養蠶業（やうさんげふ）の發達にお用ひになり、皇后もまた、御（おん）みづから蠶（かひこ）をお飼ひになつて、人々に手本をお示（しめ）しになりました。養蠶業につくした人々の子孫は、この時重く用ひられ、また、新（あら）たに招かれて支那から來た機織の職人も、少くありませんでした。

このやうに、御代御代の天皇が、産業の發達をおはかりになりましたので、米や絹（きぬ）の産額は、いちじるしくふえて來ました。さうして、雄略天皇の御代には、國内や半島からたてまつるみつぎ物が、朝廷の御藏（みくら）に滿ちあふれるほどになりました。そこで天皇は、藏を大きくお建てになり、武内宿禰（たけのうちのすくね）の子孫にあたる蘇我（そが）氏に、藏をつかさどる重い役目をお命じになりました。

天皇は、かうして國がゆたかになるのも、ひとへに神々のおかげであるとお考へになり、神代の昔、大神をたすけてまつつて、農業や養蠶のことにおつくしになつた豐受大神（とようけのおおかみ）を、皇大神宮の近くにおまつりになりました。これが外宮（げくう）の始りであります。

もうこのころは、神武天皇の御代から、千年以上もたつてゐます。「青山にこもる大和」も、名實ともに國の中心となり、「やまと」といへば、海をめぐらす日本全體をさすほどになつてゐました。また、海をへだてた大陸に對し、おごそかにかまへる「日（ひ）の本（もと）の國」ともなつてゐたのであります。

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大和の國原

二　法隆寺（ほふりゆうじ）

このやうに、國の勢がのびて來ると、國民の心に、ゆるみを生じるおそれがあります。朝廷に仕へるものは、家がらによつて、代々役目がきまつてゐるので、しぜん務（つと）めを怠りがちになり、中には、皇室の御惠みになれたてまつつて、わがままをふるまふものさへあります。特に、蘇我氏を始め重い役目の人たちで、勝手に多くの土地や人民を使つて、勢力（せいりよく）爭（あらそ）ひするものが出て來ました。朝鮮へ出向いてゐる人たちの成績（せいせき）も、あまりよくありません。それに、このころ新羅（しらぎ）の勢は、目だつて強くなり前からの約束を破つて、しばしば半島の平和をみだします。かうして〈第二十九代〉欽明（きんめい）天皇の御代、紀元千二百年ころから百年ばかりの間、わが國は、内も外も、まつたくゆだんのできない有樣となりました。

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太子の御幼時

〈第三十三代〉推古（すゐこ）天皇は、かうしたなりゆきを深く御（ご）心配になり、聖德太子（しやうとくたいし）を攝政（せつしやう）として、ゆるんだ政治（せいぢ）の立て直しに、力をおつくさせになりました。太子は、人なみすぐれてりつぱなお方で、二十一歳の御（おん）時、攝政におなりになりました。まづ、政治をひきしめる手始めに、すぐれた人を重く用ひる方法をお立てになりました。役目を家がらだけで固める習はしは、政治のみだれるもとになると、お考へになつたからです。ついで、十七條の憲法（けんぽふ）を作つて、臣民（しんみん）の心得（こころえ）をこまごまとお示しになりました。その中に「詔（みことのり）を承（う）けては必（かなら）ず謹（つつし）め。」「國民はみな天皇の臣民である。政治をつかさどるものは、勝手なふるまひをして、民草を苦しめてはならない。」ときびしくおさとしになつてゐます。また「和」の大切なことをおときになつてゐるのも、朝廷に仕へる人々の爭ひを、なくしようとの思（おぼ）し召しに、よるものであります。やがて太子は、百官を引きつれ、天皇に從つて、神々をあつくおまつりになりました。それは、神をまつることが、政治の基（もとゐ）であるからであるとともに、このころ、國民の中には、外國から來た佛教（ぶつけう）をよろこぶあまり、神をまつることをおろそかにするものが、あつたからであらうと思はれます。

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法隆寺

佛教が我が國に傳はつたのは、欽明天皇の御代のことであります。佛像（ぶつざう）をまつつてよいかどうかについて、蘇我氏と物部（もののべ）氏とがはげしく爭つたこともあります。そこで太子は、佛教を十分お調べになり、これを日本の國がらに合ふやうにして、おひろめになりました。推古天皇の思し召しによつて、法隆寺をお建てになつたのも、御父〈第三十一代〉用明（ようめい）天皇に對する御（ご）孝心からであります。このやうに、太子は佛教の長所をお取りになり、お示しになつたので、これにならつて、信じるものが多くなり、人々の心もおちつき、學問や美術・工藝（こうげい）も、いちじるしく進むやうになりました。

太子はまた、新羅をしづめることをお考へになるとともに、かねがね、大陸に目をお注ぎになつてゐましたので、始めて、支那との國交をお開きになりました。このころ、支那では、隋（ずゐ）といふ國が興（おこ）つて、たいそう勢が強く、まはりの國々を見くだして、いばつてゐました。しかし太子は、使節小野妹子（をののいもこ）にお持たせになつた國書に、堂々と、次のやうにお書きになりました。

日出（い）づる處（ところ）の天子、書を日沒（ぼつ）する處の天子にいたす、つつがなきや。

隋の國王は、眞赤になつて怒つたさうですが、しかし、わが國のこの意氣に押されたのか、それとも、わが國のやうすを探らうとしたのか、答禮（たふれい）の使節をよこしました。太子がこれを堂々とお迎へになつたことは、申すまでもありません。飛鳥（あすか）の都から難波の港へ通じる大道をお造りになつたのも、隋の使節をあつといはせるためでありました。このころ、東亞（とうあ）の國々で、これほど威光を示した國は、日本だけであります。太子は、その後も、使節につけて學生や僧をおつかはしになり、支那のいろいろのことについて、硏究（けんきう）させるやうになさいました。

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夢殿

かうして、わが國の政治も、よほど改つて來ましたので、太子は、最後に、國史の本をお作りになりました。國がらを後世に傳へ、外國にも知らせようと、お考へになつたからでありませう。まもなく太子は、まだ四十九歳といふ御（おん）年で、おなくなりになりました。國民はみな、親を失つたやうに、なげき悲しみました。

今、奈良（なら）の西南斑鳩（いかるが）の里に、法隆寺の堂塔（だうたふ）が、なだらかな山々を背にして、太子の御（ご）遺業を物語（ものかた）るかのやうに立つてゐます。力のこもつた中門（ちゆうもん）の丸柱、どつしりとかまへた金堂（こんだう）、大空にそびえる五重塔（ごぢゆうのたふ）、それらが、まことに變化（へんくわ）に富むとともに、調和の美しさを示してゐます。さらに、道を東へとつて夢殿（ゆめどの）の前に立つと、繪にもかきたい八角の御（み）堂の中に、今でも太子が、しづかに工夫（くふう）をこらしてゐられるやうな氣がします。

法隆寺の堂塔は、木造の建物として世界で最も古く、最も美しいものの一つです。これを今に傳へてゐることには、世界の國々もおどろいてゐます。まことに、法隆寺は日本の誇（ほこ）りであります。

三　大化（たいくわ）のまつりごと

聖德太子がおなくなりになると、人々の氣持がまたゆるみ、一度よくなつた政治も、あともどりをすることになりました。それは、蘇我氏が、前にも增して、わがままをふるまつたからです。その上、大陸では、隋がほろびて唐（たう）が興り、その勢は隋より盛（さか）んで、わが國は少しのゆだんもできません。ながらく支那に行つてゐた高向玄理（たかむこのくろまろ）や南淵請安（みなぶちのじやうあん）などが、〈第三十四代〉舒明（じよめい）天皇の御代に歸つて來たので、向かふのやうすが、手に取るやうにわかるのです。それなのに、蘇我氏は、蝦夷（えみし）・入鹿（いるか）と代を重ね、〈第三十五代〉皇極（くわうぎよく）天皇の御代になつて、そのわがままは、つのる一方です。蝦夷は、生前に自分たち親子の墓（はか）を作つて、これを陵（みささぎ）と呼び、入鹿は、その邸（やしき）を宮（みや）といひ、子たちを王子（みこ）と稱（しやう）しました。聖德太子のせつかくの御苦心（ごくしん）も、これでは、水の泡（あわ）となつてしまふのではないかとさへ思はれました。

日本は、神のおまもりになる國であります。蘇我氏の無道なふるまひを見て、ふるひたたれたのが、舒明天皇の御子、中大兄皇子（なかのおほえのわうじ）で、それをおたすけ申した人々のうち、最も名高いのが中臣鎌足（なかとみのかまたり）であります。皇子は、まづ蘇我氏を除くため、鎌足始め同志（どうし）の人々と、いろいろ工夫をおこらしになりました。蘇我氏も、内（ない）々それと知つたか、邸に引きこもつて、めつたにすきを見せません。ちやうどそのころ、朝鮮からみつぎ物をたてまつる式がおこなはれ、入鹿も、それに參列することになりました。この機會に乘じて、皇子は鎌足らと、首尾（しゆび）よく入鹿をお除きになりました。これを聞いた蝦夷は、急いで兵を集めましたが、皇子が使ひをやつて、ねんごろに不心得をおさとしになりましたので、不忠と知つた兵は、ちりぢりに逃げ去り、蝦夷は、邸に火を放つて自殺（じさつ）しました。夏草のやうにはびこつた無道の蘇我氏は、かうして、つひにほろびました。大和の國原にたちこめた黑雲も、すつかり晴れて、飛鳥の都には、さわやかに天日（てんじつ）がかがやきました。

蘇我氏を除くことは、聖德太子のお考へになつたやうに、政治を根本から立て直して、日本をりつぱな國にするための準備（じゆんび）でありました。やがて〈第三十六代〉孝德（かうとく）天皇がお立ちになつて、中大兄皇子を皇太子とし、鎌足始め功のあつた人々を重くお用ひになつて、わるい習はしをいつさい取り除き、新しい政治をお始めになりました。時に紀元一千三百五年で、聖德太子がおなくなりになつてから、二十數年のちのことであります。

まづ、多くの役人をひきゐて、神々をおまつりになり、始めて大化といふ年號（ねんがう）をお建てになりました。都は、やがて難波にうつりました。さらに、翌（よく）大化二年の正月、拜賀の式が終つたのち、詔をおくだしになつて、新政の方針（はうしん）を明らかにお示しになりました。國民はみな天皇の御民（みたみ）であること、土地は全部奉還（ほうくわん）して、國民はこれを使はせていただくのであること、新しいりつぱな人々が政治をおたすけ申しあげることなどを、はつきりとお定めになりました。この新しい政治を、世に大化の改新（かいしん）と申します。

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大化のまつりごと

皇室の御惠みは、國のすみずみまで行きわたり、國民はみな、安らかに仕事にはげむことができるやうになりました。このころ、分けていただいた土地のあとかたが、今でも地方に殘つてゐます。私たちは、千三百年の昔をまのあたりにしのんで、深い感動に打たれるのであります。

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比羅夫の遠征

孝德天皇がおかくれになつて、〈第三十七代〉齊明（さいめい）天皇の御代になりました。中大兄皇子は、引きつづき皇太子として、まつりごとをおたすけになりました。このころ、改新の政治も、よほど整つて、皇威は、海外へ及（およ）ぶやうになりました。まづ、蝦夷（えぞ）の反亂（はんらん）をしづめるため、阿倍比羅夫（あべのひらふ）をやつてお討たせになりました。比羅夫は、水軍をひきゐて蝦夷をしづめ、さらに沿海州（えんかいしう）を攻めて、蝦夷のあと押しをする肅愼（みしはせ）をこらしめました。

やがて、中大兄皇子が御位をおつぎになり、〈第三十八代〉天智（てんぢ）天皇と申しあげます。このころ半島では、新羅の勢がますます強く、大陸では、唐の最も盛んな時代でありました。しかも、この兩國が力を合はせて、百濟（くだら）や高句麗（かうくり）を攻めるので、わが國は、わざわざ兵を送つて、百濟をたすけたのでありますが、やがて、百濟も高句麗も、相ついでほろびてしまひました。わが國にのがれて來た、たくさんの百濟人は、みな、てあつい保護（ほご）を受けました。

かくて新羅や唐は、いつわが國へ攻め寄せるかわからない形勢（けいせい）となりました。天皇は、御心を深く國防のことにお注ぎになり、長門（ながと）や筑紫（つくし）に守備兵を置き、水城（みづき）をお造らせになりました。また、國民の氣分を新たにするため、都を近江（あふみ）の志賀（しが）の里におうつしになり、法令や戸籍（こせき）を整へて政治をひきしめ、産業を盛んにして物資（ぶつし）をゆたかにするなど、もつぱら國力を增すことに、おつとめになりました。かうした御苦心のうちに、やがて四十六歳で、おかくれになりました。

天皇をおまつり申しあげる近江神宮は、今、琵琶湖（びはこ）のほとり、志賀の都のあと近く、おごそかに立つてゐます。ここにお參りして、遠く大化の古（いにしへ）をしのぶと、三十年の御苦心と御惠みの數々が胸によみがへつて、ありがたい感激（かんげき）に滿ちるのであります。

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第三　奈良（なら）の都（みやこ）

一　都大路（みやこおほぢ）と國分寺（こくぶんじ）

やがて〈第四十代〉天武（てんむ）天皇が、飛鳥（あすか）の宮居で御位におつきになるころは、國の備（そな）へも、すでに十分でありました。それに、唐（たう）の勢がくだり坂となり、新羅（しらぎ）と唐が、まもなく爭（あらそ）ひを始めたので、わが國にとつては、ますます有利（いうり）となりました。そこで天皇は、國内の政治（せいぢ）をいつそうよくするため、いろいろな御計畫（ごけいくわく）をお立てになりました。中でも、法令を整へること、りつぱな都を建てること、國史の本を作ることの三つが、その主（おも）なものでありました。さうして、これらの御（ご）事業は、そののち、御代御代にうけつがれ、次々に完成されて行くのであります。まづ〈第四十二代〉文武（もんむ）天皇の御代には、大寶律令（たいはうりつりやう）が定まつて、法令が整ひました。

大きな都を造（つく）るには、用意もなかなかたいへんですから、すぐといふわけには行きません。〈第四十一代〉持統（ぢとう）天皇が香久（かぐ）山の西にお造りになつた藤原宮（ふぢはらのみや）は、ずゐぶんりつぱな都ではありましたが、やがて〈第四十三代〉元明（げんめい）天皇の御代に、すばらしい都が、大和（やまと）の北部、今の奈良の近くに、できあがりました。東西（とうざい）四十町、南北（なんぼく）四十五町といふ大きな構へで、これを平城京（へいじやうきやう）といひ、また奈良の都ともいふのであります。

天皇が、この都におうつりになつたのは、紀元一千三百七十年、和銅（わどう）三年のことであります。これまで、都といへば、大和平野の南部を中心に、ほとんど御代ごとにうつされ、新しく造られたのでありますが、奈良の都は、御（ご）七代・七十餘年の間、咲く花のにほふやうに榮（さか）えました。北の正面には、大内裏（だいだいり）があり、南へ走る朱雀大路（すざくおほぢ）は、都を左右に分けて、そのはてに、羅城門（らじやうもん）を開いてゐます。東西九條・南北八坊（ばう）の都大路は、ちやうど碁盤（ごばん）の目のやうに、きちんと町をくぎり、宮殿や寺々の青い瓦、白い壁、赤い柱が、日の光、山のみどりに照りはえて、まるで繪のやうな美しさです。かうした都大路を、銀をちりばめた太刀をさげて、ねりあるく若者もあれば、梅の小枝をかざして行く大宮人（おほみやびと）も見受けられます。この美しい都をしたつて、人々は四方から集り、いつも市（いち）が立つ有樣（ありさま）でした。

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平城京

奈良の都が榮えたのは、國に力が滿ち滿ちたしるしであり、國民は、喜びの中に、國がらの尊さをしみじみと感じました。さうして、元明天皇・〈第四十四代〉元正（げんしやう）天皇御二代の間には、太安萬侶（おほのやすまろ）らの苦心（くしん）によつて、いよいよ古事記（こじき）・日本書紀（にほんしよき）といふ國史の本が、りつぱにできあがりました。また、元明天皇の勅によつて、國々からは、それぞれ地方の地理をしるした風土記（ふどき）といふ書をたてまつりました。

奈良の都が最も榮えたのは、〈第四十五代〉聖武（しやうむ）天皇の御代であります。奈良といへば、まづ思ひ出される東大寺（とうだいじ）の大佛（だいぶつ）も、天皇のお造らせになつたものであります。佛教を國のすみずみまでひろめて、國民をますます幸福（かうふく）にしたいとの思（おぼ）し召しから、國ごとに國分寺をお建てさせになつたのでありますが、東大寺は、大和の國分寺として、また日本の總國分寺として、從つて大佛は、特にその本尊（ほんぞん）として、いかめしくお造らせになつたのであります。國民は、先を爭つて金や銅や木材などをたてまつり、すぐれた職人が全國から集つて、工夫（くふう）をこらし、工事にはげみました。しかも、大佛の高さは五丈三尺を越え、大佛殿（でん）の高さは、十五丈餘りといふ、すばらしいものですから、なかなかの大工事であり、難事業であります。佛像に用（もち）ひる金が足（た）りなくて困つてゐる時、陸奧（むつ）から金が出て、上下喜びに滿ちたことさへあります。すつかりできあがるまでには、十年といふ長い年月がかかりました。大佛は世界第一の金銅佛（こんどうぶつ）で、大佛殿もまた、木造建築として、世界第一であります。今から千二百年の昔に、わが國では、かうした大工事を、もののみごとにしとげたのであります。今、大佛の前に立つて、その大きな姿を拜する時、聖武天皇の御惠みを、さながらに仰ぐとともに、當時の人々のすぐれた腕前を、しのぶことができるのであります。

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大佛殿の工事

光明（くわうみやう）皇后もまた、御（お）なさけ深いお方で、施樂院（せやくゐん）や悲田院（ひでんゐん）を建てて、身よりのない病人や、みなし兒（ご）をおすくひになりました。かうした皇室の御惠みによつて、奈良の都は、東大寺を始め多くの大寺をちりばめ、今を盛（さか）りと咲きほこる八重櫻（やへざくら）のやうに、美しく榮えました。藤原（ふぢはら）氏や大伴（おほとも）氏など、朝廷に仕へる人々が、それぞれの役目にはげみ、民草（たみくさ）は、天地（あめつち）とともに榮える大御代をことほぎました。國中に元氣が滿ち、力があふれました。このころできた萬葉集（まんえうしふ）といふ和歌の本には、若鮎（わかあゆ）のやうにぴちぴちとした歌が、たくさん集つてゐます。

また地方の國分寺も、國府（こくふ）と結び、その役人と助け合つて、よく人人をなつけました。その遺物（ゐぶつ）・遺蹟（ゐせき）や「國分寺」といふ里の名が、今なほ多く殘つてゐるのは、國分寺が國のしづめとして、よくその役目をはたした證據（しようこ）です。道を造り、橋をかけ、港を開くなど、地方のためにつくした僧も、行基（ぎやうき）を始め少くありません。

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國分寺のおもかげ

佛教が盛んになるにつれて、美術・工藝（こうげい）も、目だつて進みました。寺々に傳はつてゐる數々の佛像（ぶつざう）や、東大寺境内（けいだい）の正倉院（しやうさうゐん）や、その中にをさめられてゐる聖武天皇の御物（ぎよぶつ）などは、すべてりつぱなものばかりです。それが、千二百年後の今日まで、そのまま保存（ほぞん）されてゐるのは、わが國だけに見られることで、そこにも、わが國からの尊さがしみじみと思ひ合はされるのであります。

二　遣唐使（けんたうし）と防人（さきもり）

〈第四十六代〉孝謙（かうけん）天皇の御代に、いよいよ大佛ができあがると、盛（せい）大な儀式がおこなはれ、全國から一萬の僧が集つたほか、はるばる支那やインドからも、名僧が參列しました。また、正倉院の御物の中には、大陸の國々から傳來した、めづらしい品物があります。これらによつてもわかるやうに、このころ東亞（とうあ）の交通（かうつう）は大いに開け、東海に位するわが國は、これら東亞の諸國に對して、堂々と交（まじは）りをしてゐました。

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荒波をしのいで

天武天皇のころから、半島・大陸の形勢（けいせい）もおちついて、國々の間がらは、よほどしたしくなつて來ました。わが國は、唐へ遣唐使を送つて威風を示（しめ）し、唐の使節もまた、たびたび來朝し、新羅も、前どほりみつぎ物をたてまつりました。奈良の御代御代には、往來が一だんと盛んで、遣唐使を出した回數も、このころがいちばん多かつたやうです。

遣唐使の一行は、留學生を加へて、五百人以上の人數でありました。難波（なには）から船を出して、博多（はかた）に寄り、東支那海を橫ぎつて大陸へ向かひます。當時の船は、外海の荒波を乘りきるのに、決して十分ではありませんでした。しばしば吹き流されたり、くつがへつたり、まつたく命がけの航海でありました。それでも、海外へのびようとするわが國民は、よくこの困難（こんなん）に打ちかち、その務（つと）めをはたしたのであります。

使節が唐へ行つてのふるまひも、まことにりつぱでありました。唐の國王が、使節の禮儀正しいのに感心して、日本の國がらをほめた話もあります。また、わが國の面目（めんもく）にかかはるやうな扱ひを受けたため、相手を手きびしくやりこめた使節もあります。留學生の中でも、名高い阿倍仲麻呂（あべのなかまろ）は、わづか十六歳で支那へ渡り、その名を唐にとどろかしました。歸りに船が吹き流されて、なつかしい奈良をふたたび見ることができず、つひに大陸で一生を終りました。

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大陸との交通

聖武天皇の御代は、唐の最もはなやかな時でありましたが、やがて唐は、〈第四十七代〉淳仁（じゆんにん）天皇の御代に亂（らん）が起り、これをしづめるのに苦しみました。わが國から、わざわざ、弓を作る材料を送つて、唐をはげまさうとしたほどです。

滿洲には、元明天皇の御代に、渤海（ぼつかい）といふ新しい國が興（おこ）りましたが、この國の王もまた、わが國がらをしたつて、聖武天皇の御代に使節を送り、丁寧な國書とめづらしいみつぎ物とを持たせてよこしました。渤海は、その後、國がほろびるまで約二百年の間、三十數回も使節を送つて來ました。その使節の一行は、今のポシエット灣または清津（せいしん）附近から、敦賀（つるが）へ向かふ航路を取り、日本海の荒波をしのいで來たのであります。朝廷では、いつも使節をあつくおもてなしになり、またわが國からも、答禮（たふれい）の使節をおつかはしになりました。

このやうに、奈良の御代御代には、東亞の國々がしたしく交つて、共榮（きようえい）の喜びを分つてゐました。しかし、わが國は、その間でも、決して國のまもりをおろそかにしなかつたのです。

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喜び勇んで

都や地方の役人たちは、御代の榮えをことほぎながらも、いつたん事があれば、いつさいを捨てて、大君のために死ぬ覺悟をきめてゐました。大伴氏・佐伯（さへき）氏のやうに「海行かば水（み）づく屍（かばね）、山行かば草むす屍、大君のへにこそ死なめ。」と、世々にいひ傳へいひ續けて來た武人の家もありました。かうした氣持は、ただに文武の役人だけでなく、國民全體の心でありました。

筑紫（つくし）の防備に當る兵卒の防人にも、忠義の心は滿ちあふれてゐました。かれらは、生まれ故鄕の東國から、父母に分れ妻や子を置いて、はるばる筑紫へくだつて行きました。二度と歸らぬ覺悟をきめ、大君のために、喜び勇んで旅立つたかれらは、來る日も來る日も筑紫の海を見つめて、少しのゆだんもみせなかつたのでした。

奈良の御代御代は、かうして、平和のうちに過ぎて行きましたが、ここに思ひがけないことが、國の中に起りました。それは、道鏡（だうきやう）といふ惡僧（あくそう）の無道なふるまひです。道鏡は、〈第四十八代〉稱德（しようとく）天皇の御代に、朝廷に仕へて政治にあづかつてゐましたが、位が高くなるにつれて、しだいにわがままになり、つひに、國民としてあるまじき望みをいだくやうになりました。すると、これもある不心得（え）者が、宇佐八幡（うさはちまん）のおつげと稱して「道鏡に御位をおゆづりになれば、わが國はいつそうよく治るでございませう。」と奏上しました。いふまでもなく、道鏡に對するへつらひの心からいひ出した、にくむべきいつはりごとでありますが、天皇は、わざわざ和氣清麻呂（わけのきよまろ）を宇佐へおつかはしになつて、神のおつげをたしかにお聞かせになりました。

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清麻呂の奏上

宇佐から歸つた清麻呂は、天皇の御（おん）前に進んで、道鏡にはばかるところなく、きつぱりと、かう申しあげました。

「わが國は、神代（かみよ）の昔から、君臣（くんしん）の分が明らかに定まつてをります。それをわきまへないやうな無道の者は、すぐにもお除きになりますやうに。これが宇佐の神のおつげでございます。」

なみゐる朝臣は、すくはれたやうに、ほつとしました。あたりは水を打つたやうな靜けさです。清麻呂のこの奏上によつて、無道の道鏡は面目をうしなひ、尊いわが國體は光を放ちました。しかも、清麻呂のかげに、姉廣虫（ひろむし）のなさけのこもつた、はげましがあつたことも、忘れてはなりません。やがて〈第四十九代〉光仁（くわうにん）天皇の御代に、道鏡は下野（しもつけ）の國へ流され、清麻呂は、朝廷に重く用ひられるやうになりました。

宇佐の神勅（しんちよく）を受けて國をまもつた清麻呂も、千萬（ちよろづ）の寇（あた）を筑紫の海にとりひしがうとする防人も、忠義の心は一つであります。清麻呂は、廣虫とともに、京都の護王（ごわう）神社にまつられ、その銅像は、宮城のお堀の水に、靜かに影をうつして、いつまでも皇國をまもつてゐるのであります。

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第四　京都（きやうと）と地方（ちはう）

一　平安京（へいあんきやう）

國内を治めるにも、外國と交（まじは）りをするにも、青山にこもる奈良の都は、だんだん不便（ふべん）だと、思はれるやうになりました。そこで〈第五十代〉桓武（くわんむ）天皇は清麻呂（きよまろ）の意見をもおくみになつて、今の京都の地に、都をおうつしになりました。紀元一千四百五十四年、延曆（えんりやく）十三年のことであります。

この地は、三方に美しい山をひかへ、しかも東西の諸（しよ）地方との往來も便利（べんり）である上に、淀川（よどがは）・琵琶湖（びはこ）によつて、大阪や敦賀（つるが）の港に出やすく、のびゆく日本の都として、まことにふさはしいところでした。都の構（かま）へは、平城京（へいじやうきやう）よりさらに大きく、山川の眺めもまた、奈良にまさるものがありました。四方から集つて來た人々は、すがすがしい新都を祝つて、平安京とほめたたへました。思へば、桓武天皇から〈第百二十一代〉孝明（かうめい）天皇まで、およそ一千年の間、御代御代の天皇は、ここにましまして、國をお納めになつたのであります。この間、世の中がどんなに變つても、京都は日本の中心であり、京といへば京都をさす習はしも、この間にできました。今、東山（ひがしやま）のふもとの近く、青瓦（あをがはら）の屋根、朱（しゆ）ぬりの柱も美しい、大極殿（だいごくでん）にかたどつた平安神宮（へいあんじんぐう）には、桓武天皇と孝明天皇の御二方（おんふたかた）がおまつりしてあります。

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平安京

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大極殿

桓武天皇は、平安京におうつりになると、かねてのお考へどほり、いろいろ政治（せいぢ）をお改めになりました。特に御（み）心をお用（もち）ひになつたのは、地方の政治であります。わが國は、西に大陸をひかへてゐますので、地方の政治も、西と東とでは、力の入れ方に、昔から多少のちがひがありました。

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奧羽（あうう）の要地

從つて西の國々は、わりあひ早くから開けましたが、東の方は、とかくおくれがちでありました。奧羽地方の日本海方面は、齊明天皇のころから、しだいに治り、太平洋方面は、聖武天皇のころ、仙臺（せんだい）あたりまで開けましたが、その北の一たいが、まだそのままで、その地の蝦夷（えぞ）が、しばしばそむきます。

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多賀のとりで

そこで桓武天皇は、坂上田村麻呂（さかのうへのたむらまろ）を征夷大將軍（せいいたいしやうぐん）に任じて、この蝦夷をお討たせになりました。田村麻呂は、武勇にすぐれ、なさけも深い、りつぱな武將でありました。從ふものはゆるし、手むかふものは討ち從へて、今の岩手（いはて）縣のあたりまで進み、膽澤城（ゐざはじやう）を築いて兵をとどめ、めでたく凱旋（がいせん）しました。ながらくの間、ついたり離れたりしてゐた蝦夷も、これからまつたく、しづまるやうになりました。

一方、朝廷では、蝦夷に對して、田地（でんぢ）を授け、農業や養蠶（やうさん）の方法を教へ、地方の役人にとりたてるなど、いろいろこれをお惠みになりました。また關東地方や中部地方の人々で、奧羽に移り住み、蝦夷をみちびいて、山林（さんりん）や荒地を切り開いたものも、少くありません。蝦夷もまた、皇威をしたつて、少しでも都に近く住まうとするものが、しだいにふえて來ました。かうして蝦夷は、だんだんりつぱな國民となり、中には防人（さきもり）として忠義をつくす勇士さへ、出るやうになりました。

天皇はまた、新しい佛教（ぶつけう）を興（おこ）して、世の中に役だつやうにしたいとお考へになりました。そこで、最澄（さいちよう）と空海（くうかい）とをお選びになり、唐へ渡つて佛教を硏究して來るやう、お命じになりました。どこまでも國のためになる、新しい佛教を興さうといふ意氣にもえて、二人は、熱心に唐で勉強しました。最澄は、歸朝（きてう）すると、比叡山（ひえいざん）の延曆寺を都のまもりとし、天台宗（てんだいしゆう）を開いて、多くの弟子（でし）たちに勉強させました。空海もまた、高野山（かうやさん）に金剛峰寺（こんがうぶじ）を建てて、眞言宗（しんごんしゆう）をひろめ、京都に學校を開いて、身分の低いものでも勉強のできるやうにしました。かうして、二人とも、寺を奧ぶかい山の上に建て、弟子たちと一しよに修業（しゆげふ）にはげみましたので、佛教は面目（めんもく）を一新することになりました。

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萬農池

最澄・空海は、また國々をまはつて、地方の開發に力をつくしました。空海が讃岐（さぬき）の國に造（つく）つた萬農池（まんのうのいけ）は、今にいたるまで、その地の農業に役だつてゐます。朝廷では、二人の功をおほめになつて、その死後、最澄には傳教大師（でんげうだいし）、空海には弘法大師（こうぼふだいし）の號（がう）をお授けになりました。

支那では、このころ唐がおとろへ始めたので、大陸との交通（かうつう）も、前ほど盛（さか）んでなくなつて來ましたが、しかも尊い御（おん）身を以て、支那ばかりか、遠くマライ方面までおでかけになつたお方があります。それは、桓武天皇の御孫眞如親王（しんによしんのう）で、親王は、はじめ空海から佛教をおまなびになり、〈第五十六代〉清和（せいわ）天皇の御代には、唐へ渡つて、その硏究をお深めになりました。その後、さらに、唐からインドへおいでにならうとして、廣東（くわんとん）を御（ご）出發になりました。御（おん）よはひも、すでに高くいらせられながら、遠く異鄕（いきやう）にお出ましになつた御（おん）心、思へばまことに尊くかしこききはみでありますが、不幸（ふかう）にも、途中でおなくなりになりました。土地の人々は、日本の尊いお方であると知つて、てあつく御（お）とむらひ申しあげたと傳へてゐます。

二　太宰府（だざいふ）

桓武天皇ののちも、御代御代の天皇は、新しい法令や制度を作つて、政治をおひきしめになりました。國は都の名のごとく、安らかに治りました。かうして五十年ほどたつ間に、鎌足（かまたり）以來の功によつて、藤原（ふぢはら）氏の勢が、目だつて盛んになりました。やがて清和天皇のころから、藤原氏は、攝政（せつしやう）または關白（くわんぱく）といふ高い官職に任じられ、政治を思ふままに動かすやうになりました。

〈第五十九代〉宇多（うだ）天皇は、このわがままな藤原氏によつて、政治がみだれることを御（ご）心配になり、家がらよりも人物のすぐれた菅原道眞（すがはらのみちざね）を重くお用ひになりました。道眞は、眞心ふかく親切（しんせつ）で、その上なかなか賢い人でありました。學問はよくできるし、歌や詩も上手でありました。朝廷に仕へてからも、國史の本を作つたり、遣唐使（けんたうし）をやめることを奏上したり、なかなかすぐれた意見を示（しめ）しました。特に遣唐使については、このころ、唐がすつかりみだれてゐましたので、支那のことを硏究することは、まつたくむだなことだと見てとつたからです。

やがて〈第六十代〉醍醐（だいご）天皇が、御年十三歳で御位におつきになり、御父宇多天皇の御志（みこころざし）をおつぎになつて、道眞を右大臣（うだいじん）といふ高い官にお進めになりました。藤原氏は、時平（ときひら）が左大臣（さだいじん）に任じられましたが、年も若く、學問からいつても、はたらきからいつても、道眞にはかなひません。從つて、天皇の御（ご）信任も人々の評判（ひやうばん）も、しぜん道眞に集ります。時平は、それがだんだんねたましくなり、とうとう、仲間のものとわるだくみをして、道眞を太宰府へうつし、都から遠ざけてしまひました。

道眞がいよいよ筑紫（つくし）に旅立つ時のことです。正月といふのに、その館（やかた）だけは、深い悲しみに包まれてゐました。庭には、日ごろ愛する梅が、今を盛りと清らかな香を放つてゐます。風もないのに、一ひら二ひら、やり水の上にこぼれて、靜かに流れて行きます。

東風（こち）吹かばにほひおこせよ梅の花
　　　　あるじなしとて春を忘るな

一首（しゆ）の歌に心をのべた道眞は、氣をとりもどして、旅支度を整へました。

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太宰府

太宰府といへば、九州の政治や大陸との外交をつかさどる重要な役所であり、いざといふ場合には、敵を防ぐ第一線でもありました。しかし、このころでは、久しく太平が續き、從つて前ほどの威勢もありません。それに道眞は、ほんの名ばかりの役目で、ここへうつされたのです。はたらきのある道眞にとつえ、十分な御（ご）奉公のできないのは、どれほどさびしいことだつたでせう。道眞は、每日一室に閉ぢこもつたまま、ただ天皇の御（おん）事ばかり、心におしのび申しあげてゐました。

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都の思ひ出

太宰府の秋もふけて、すすきの穗がゆらぐ道眞の住居（すまゐ）にも、菊の節供（せつく）がおとづれて來ました。ちやうど一年前の今日、道眞は、菊見の御宴（ぎよえん）に詩をたてまつり、おほめにあづかつて、御衣（ぎよい）をたまはつたのでした。これを思ふにつけても、今さらのやうに、君恩（くんおん）のかたじけなさが、ひしひしと身にせまつて、淚がとめどなく流れました。うやうやしく恩賜（おんし）の御衣をささげ、眞心を詩にのべて、しばし都の思ひ出にふけりました。

大宰府に三年ばかりゐた道眞は、五十九歳でなくなりました。道眞のお案じ申しあげた都も、國々もよく治つて、まことに安らかでありました。世に延喜（えんぎ）のみかどと申しあげる醍醐天皇の御德（おんとく）は、申すもおそれ多いほどで、天皇は、ともし火もこほるばかりの寒い冬の夜に、御衣をおぬぎになつて、まづしい人々の心を、お思ひやりになつたことさへあります。時平たちのわるだくみも、時がたつにつれて、わかつて來ました。天皇は、道眞をもとの右大臣にかへし、特に正二位をお授けになりました。

人々もまた、道眞をうやまつて天神（てんじん）とあがめ、〈第六十二代〉村上（むらかみ）天皇の御代には、京都の北野（きたの）に、社が建てられました。〈第六十六代〉一條（いちでう）天皇は、この社に行幸（ぎやうかう）あらせられ、また正一位・太政大臣（だじやうだいじん）をお授けになりました。地方でも、大宰府はいふまでもなく、國々いたるところに社を建て、梅の花のやうにけだかい道眞の眞心や一生の行（おこな）ひを、うやまひあがめました。

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太宰府の遺蹟

今、太宰府神社にお參りして、道眞の眞心をしのび、さらに步（あゆ）みをうつして西の方へ行くと、道眞の配所、榎寺（えのきでら）を始め、數々の遺蹟（ゐせき）が、遠い歷史を物語（ものがた）るかのやうです。太宰府の役所の礎石（そせき）や國分寺のあと、それに水城（みづき）の堤（つつみ）までが、古いおもかげを見せて、太宰府の移り變りを、ありありとしのぶことができるのであります。

三　鳳凰堂（ほうわうだう）

太宰府といへば、〈第六十八代〉後一條（ごいちでう）天皇の御代に、ここの役人であつた藤原隆家（たかいへ）が、九州に攻め寄せた刀伊（とい）といふ外敵を打ち拂つて、大きなてがらを立てたことがあります。都は、藤原氏全盛（ぜんせい）のころで、賴通（よりみち）が關白に任じられ、父道長（みちなが）のために、法成寺（ほふじやうじ）といふりつぱな住居を建てました。それが、刀伊を打ち拂つたのと同じころです。道眞がなくなつてから、もう百年餘りたつて、世の中もずゐぶん變つてゐました。

藤原鎌足─不比等（ふひと）…良房（よしふさ）─基經┬時平　　　　　┌道隆（みちたか）─隆家
　　　　　　　　　　　　　　└忠平（ただひら）─□─兼家（かねいへ）┴道長┬賴通…忠實（ただざね）┬忠通
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　└教通（のりみち）　　　└賴長（よりなが）

醍醐天皇の御代、唐と渤海（ぼつかい）が相ついでほろび、次の〈第六十一代〉朱雀（すざく）天皇の御代には、新羅（しらぎ）もほろびました。わが國と大陸諸國との長い間の交りも、ここで、ひとまづ絶えてしまひました。このころ都では、藤原氏が、朝廷の主（おも）な官位をひとりで占めてゐましたから、ほかの諸氏で、はたらきのある人たちは、だんだん地方の役人になりました。かうなると、藤原氏は、すつかり氣をゆるめて、政治にはげまうとしません。春は花、秋は紅葉（もみぢ）にくらして、生活は、はでになるばかりです。一族だけ威勢がよくなると、今度は親子・兄弟が、たがひに勢を爭（あらそ）ふやうにさへなりました。

かうして、藤原氏は榮（さか）えに榮えましたが、一條天皇・〈第六十七代〉三條（さんでう）天皇・後一條天皇の御（ご）三代に仕へた道長と、後一條天皇・〈第六十九代〉後朱雀（ごすざく）天皇・〈第七十代〉後冷泉（ごれいぜい）天皇の御三代に仕へた賴通とが、いはば藤原氏の最もはなやかな時でありました。道長は、家門（かもん）の榮えに滿足して、これを望月（もちづき）にたとへたほどでした。法成寺は、その後あとかたもなく燒けてしまひましたが、當時書かれた本によつて見ると、實にすばらしいものであつたことがわかります。

中央の政治がゆるむと、地方は地方で勝手になり、世の中が、だんだんみだれて來ます。山賊や海賊がはびこり、役人の中には、人々をなつけ、武藝（ぶげい）をねらせて、賊に備（そな）へるものもありました。自分らの手で、地方の亂（らん）をしづめるために、家來を集め武藝をねる。かうしたことから、武士といふものが起るやうになりました。中でも源氏と平家は、もともと家がらがよく、主となる者は、人がらもりつぱで、なさけが深く、從つて、部下がよくなつきました。かれらは、それぞれ地方をしづめて功を立て、それとともに、勢はしだいに盛んになつて行きます。刀伊が攻め寄せたのは、都の人の心がゆるみ、地方の政治も振るはない時のことでしたが、しかも、よくこれを退（しりぞ）けることができたのは、筑紫の武士がふるひたつたからです。

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太宰府

賴通の生活も、道長同樣（どうやう）はなやかなものでした。かれもまた、宇治（うぢ）に平等院（びやうどうゐん）を建てましたが、その一部分の鳳凰堂が今に殘つて、藤原氏の榮華（えいぐわ）をしのばせてゐます。なだらかな屋根の勾配（こうばい）、すらりとのびた左右の翼廊（よくらう）、なるほど、鳳凰が大空を飛んでゐるやうな、美しい建物です。御（み）堂の中にはいると、本尊（ほんぞん）を始め、扉（とびら）の繪や欄間（らんま）の彫刻（てうこく）など、何一つとして、やさしく美しい漢字を與へないものはありませんじつと見つめてゐると、藤原氏の榮華よりも、これを作つた人々のたくみなわざに、おどろかされます。さうして、どうしてこのころ、かういふりつぱなものが作れるやうになつたかを、考へさせられます。

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紫式部

遣唐使がやめられてから、人々は、今までより、もつと日本人の精神にしつくり合ふものを、作らうとするやうになりました。かな文字（もじ）がひろまり、和歌や物語（ものがたり）などが發達したのは、みなかうした心や努力（どりよく）の結果（けつくわ）であります。その中には、紫式部（むらさきしきぶ）の作つた源氏物語のやうに、世界にすぐれた文學もあります。繪や彫刻や建物なども、だんだん日本人の心に合ふものになりました。鳳凰堂は、建物を始め、中のすぐれた佛像（ぶつざう）そのほか、いつさいをくるめて、いはば美しい博物館であります。すべて、古く支那やインドから傳はつた習はしも、このころまでに、生まれかはつたやうに、日本らしい美しさを見せるやうになりました。

はなやかな都の生活も、一面には、かうしたよいものを殘してゐますが、ただ藤原氏が政治を怠つたのは、まことに困つたことでありました。平等院ができたのは、ちやうど、奧羽で安倍（あべ）氏がそむき、源賴義（みなもとのよりよし）が、朝廷の命を受けて、これをしづめるために戰つてゐる、前九年（ぜんくねん）の役（えき）の眞最中のことです。

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後三條天皇の御學問

やがて〈第七十一代〉後三條（ごさんでう）天皇が、御位におつきになりました。天皇は、世のなりゆきを深く御心配になり、御（おん）みづから政治をおとりになりました。たびたび藤原氏をおいましめになり、ゆるんだ政治を立て直さうと、おつとめになりました。おそれ多くも、儉約（けんやく）の模範（もはん）をお示しになり、日々の御膳部（ごぜんぶ）にまで、御心をお配りになつたと傳へられてゐます。石清水八幡宮（いはしみづはちまんぐう）に行幸の御（おん）時など、奉迎者（はうげいしや）の車のはでな金具（かなぐ）に、お目をとめさせられ、その場で、これをお取らせになつたこともありました。しぜん役人たちは、心をひきしめて務（つと）めにはげみ、さすがの賴通も、おそれ入つて、關白の職を退き、平等院へ隱居（いんきよ）してしまひました。しかし天皇は、わづか五年で御位を〈第七十二代〉白河（しらかは）天皇におゆづりになり、まもなく、まだ四十の御年でおかくれになりました。

白河天皇もまた、後三條天皇の御志をおつぎになつて、御みづから政治をおとりになりました。御位をおゆづりになつてからも、院で政務をおさばきになつたので、攝政・關白の職も、名ばかりとなり、藤原氏の勢は、どんどんおとろへて行きました。

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第五　鎌倉武士（かまくらぶし）

一　源氏（げんじ）と平家（へいけ）

藤原（ふぢはら）氏がおとろへると、代つて武士の勢が盛（さか）んになつて來ました。武士は、身分が低くても、まじめて勇氣もあり、よいと思つたことは、かならず實行する力を持つてゐました。朝廷では、地方に亂（らん）が起ると、武士にこれをおしづめさせになり、そのてがらが重なるにつれて、しだいに重くお用（もち）ひになりました。かうして、まづ名をあらはした武士は、東國の源氏です。

東國といへば、防人（さきもり）などを出して、古くから、武勇にすぐれた土地でした。また、ひろびろとした野原や、良馬（りやうば）を產する牧場（ぼくじやう）が多いため、武士が武藝（ぶげい）をねるのに、きはめて都合のよいところでした。それに、京都から遠いので、都の華やかな風にそまることも少く、剛健（がうけん）な氣風（きふう）が滿ちてゐました。かうした土地にそだつた、勇敢（ゆうかん）な武士の頭（かしら）として、源氏の家名をあげる基（もとゐ）を作つたのは、源義家（みなもとのよしいへ）であります。

　　　　　　　　　　　　　　　　┌賴光（よりみつ）…………………………賴政
清和天皇─貞純（さだすみ）親王─源經基（つねもと）─滿仲（みつなか）┴賴信（よりのぶ）─賴義┬義家┬義親（よしちか）─爲義┬義朝
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　└義光（よしみつ）└義國（よしくに）　　　└爲朝

義家は、前九年の役（えき）に、十七歳の若さで、父賴義（よりよし）に從つて出征し、早くも、數々のてがらを立てました。きびしい寒さと大雪、それに兵糧（ひやうらう）の不足になやまされて、つひに敵の重圍（ぢゆうゐ）におちいり、父の身も危いと見えた時「清和天皇六代の後裔（こうえい）、陸奧守（むつのかみ）源賴義の嫡男（ちやくなん）、八幡太郞（はちまんたらう）義家」と、名乘りも勇ましく、むらがる敵を射倒して、血路（けつろん）を開いたこともあります。また、敵將貞任（さだたふ）を追ひつめながら、歌のやりとりに、あつぱれなおちつきぶりを示（しめ）し、敵をあはれんで、いつたんこれを逃がしてやつたといふ、ゆかしい話もあります。

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白河天皇の御代に、またまた奧羽（あうう）がみだれた時（後（ご）三年の役）、陸奧守であつた義家は、源氏の總大將として、堂々と再征（さいせい）の駒（こま）を進めました。あるひは、剛臆（がうおく）の座を作つて、將士の勇氣をふるひたたせ、また寒さにこごえた部下を、身を以てあたため、あるひは、雁の列のみだれを見て、伏兵（ふくへい）がゐることを察（さつ）しるなど、よく名將のほまれをかがやかしました。「勇將のもとに弱卒（じやくそつ）なし」といひますが、十六歳の鎌倉權五郞（かまくらのごんごらう）景（かげ）正（まさ）が、大人も及（およ）ばないてがらを立てたのは、この時のことです。亂が平ぐと、義家は、わざわざ自分の財產（ざいさん）を分け與へて、部下をいたはりました。東國の武士は、その恩に感じて、源氏のためなら、身を捨ててもかまはないと、思ふやうになりました。

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金色堂

みだれにみだれた奧羽も、これですつかりしづまつて、この役で義家を助けた藤原清衡（きよひら）が、治めることになりました。清衡は、都の風をうつして平泉（ひらいづみ）をいとなみ、ここを奧羽の中心としました。今に殘る中尊寺（ちゆうそんじ）の金色堂（こんじきだう）は、〈第七十五代〉崇德（すとく）天皇の御代に、清衡が建てたものです。

平家の勢が盛んになり始めたのは、崇德天皇の御代に、忠盛（ただもり）が瀨戸内海（せとないかい）の海賊を平げたころからです。その後、二十年ばかりの間に、平家は西國（さいごく）を根城にして、めきめきと勢をのばし、源氏と竝んで朝廷に用ひられるやうになりました。もうこのころ、藤原氏は昔の威勢を失つて、やつとその地位をたもつてゐるだけです。しぜん、勢を得（え）た源氏と平家とが、京都でにらみ合ふことになりました。

桓武天皇─葛原（かつらはら）親王─高見（たかみ）王─平高望（たかもち）……忠盛┬清盛┬重盛─維盛
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│　　└宗盛
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　└經盛（つねもり）─敦盛

やがて〈第七十七代〉後白河（ごしらかは）天皇の御代に、保元（はうげん）の亂が起ると、源氏は、武運つたなく爲義（ためよし）・爲朝（ためとも）を失つて、忠盛の子清盛（きよもり）のひきゐる平家が、源氏をしのぐ勢となりました。さらに〈第七十八代〉二條（にでう）天皇の御代に起つた平治（へいぢ）の亂で、源氏は、平家のために、またまた一族の要（かなめ）であつた義朝（よしとも）を失ひ、ちりぢりばらばらになつてしまひました。かうして平家は、その全盛期（ぜんせいき）を迎へたのです。

清盛は、朝廷に重く用ひられて、〈第七十九代〉六條（ろくでう）天皇の御代には、太政大臣（だじやうだいじん）に進み、一族のものも、それぞれ高い官位にのぼりました。一門の領地は、三十餘國にまたがり、中には「平家でないものは人でない」などと、いばるものさへ現れました。まつたく、平家の勢は、わづかの間に、藤原氏の全盛期をしのぐほどになりました。

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重盛の眞心

思ひあがつた清盛は、勢の盛んなのにまかせて、しだいにわがままをふるまふやうになり、一族のものもまた、これにならひました。ただ長男の重盛（しげもり）だけは、忠義の心があつく、職務にもまじめな人で、平家が榮（さか）えるのも、まつたく皇室の御（み）惠みによるものであることを、よくわきまへてゐました。つねに、父清盛のふるまひに深く心をいため、皇恩のありがたさを説（と）いて、父のわがままを直さうとつとめました。清盛が、おそれ多くも、後白河法皇（ほふわう）をおしこめたてまつらうとした時、重盛は死を覺悟して、その無道をいさめました。惜しいことに、その重盛は、父に先だつて、なくなりました。こののち、清盛のわがままは、いよいよつのるばかりです。人々の心も、しだいに平家から離れて行きました。源氏のみかたは、諸（しよ）國にかくれて、平家をほろぼす機會をねらつてゐました。

〈第八十一代〉安德（あんとく）天皇の治承（ぢしよう）四年に、まづ源賴政（よりまさ）が、後白河法皇の皇子（わうじ）以仁王（もちひとわう）を奉じて、兵を擧（あ）げました。すばやい平家の攻擊にあつて、賴政は、惜しくも宇治（うじ）でたふれ、以仁王は、流矢にあたつて、おなくなりになりました。しかし「平家を討て」との王の御（ご）命令は、水に投（とう）じた波紋のやうに、國々の源氏へひろがつて行きました。

二　富士（ふじ）の卷狩（まきがり）

　　┌義朝┬賴朝┬賴家─公曉
爲義┤　　├範賴└實朝
　　│　　└義經
　　└義賢─義仲

以仁王の御命令が東國に傳はると、源義朝の長男賴朝（よりとも）が、まづふるひたちました。賴朝は、平治の亂で源氏がやぶれた時、十四歳で伊豆（いづ）へ流され、その後二十年餘り、父のうらみをはらす日の來るのを待つてゐたのです。

いよいよ、その時が來ました。かねて、源氏に心を寄せてゐた東國の武士も、賴朝の旗あげを聞き傳へて、續々と集つて來ます。賴朝は、これらの兵をひきゐて相模（さがみ）にうつり、源氏と緣（えん）の深い鎌倉を根城にしました。ちやうどそのころ、一族の木曾義仲（きそよしなか）も、信濃（しなの）で兵を擧げ、源氏の意氣は、大いにあがりました。

おどろきあわてた清盛は、ただちに孫の維盛（これもり）に大兵を授けて、鎌倉へ向かはせました。賴朝の軍勢も、鎌倉をたちました。東へ向かふ平家の赤旗、西へ進む源氏の白旗、この兩軍は、富士川をはさんで相對しました。ある夜のこと、源氏の一隊が、敵の不意をつかうとして、ひそかに川を渡り始めますと、あたりの沼（ぬま）で眠つてゐた水鳥が、びつくりして、一度にばつと飛びたちました。おどろいたのは、平家の軍勢です。それ敵の大軍が押し寄せたとばかり弓矢を捨てて、逃げ足早く都へ歸りました。戰はずして、まづ勝つた賴朝は、黃瀨川（きせがは）まで陣をかへして、しばらくやうすを見ることにしました。弟の義經（よしつね）が、はるばる奧羽からかけつけたのは、この時のことです。京都では、やがて清盛が死んで、宗盛（むねもり）が後をつぎ、さしもの平家も、いよいよ落ち目になつて來ました。

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東國の要地

木曽義仲の勢も、一時はなかなか盛んでした。越中（ゑつちゆう）の倶利伽羅峠（くりからたうげ）で、維盛の大軍を擊ち破ると、義仲は、一氣に京都へせまりました。浮き足たつた平家の一族は、宗盛にひきゐられて、住みなれた都を後に、西國へと落ちて行きました。かうして、まづ都に入つた義仲は、勝つた勢に乘じて、さんざんらんばうを働きます。それを聞いた賴朝は、源氏の名譽（めいよ）のために、弟の範賴（のりより）・義經に命じて、義仲を討たせました。するとその間に、平家は勢をもりかへして、攝津（せつつ）の福原（ふくはら）まで歸つて來ました。

いよいよ源氏と平家のはなばなしい合戰が瀨戸内海の美しい景色を背景（はいけい）にして、次から次へと、くりひろげられることになりました。平家が賴みにしてゐた一谷（いちのたに）の要害が、鵯越（ひよどりごえ）からなだれうつ義經の不意討ちで、つひに落ちました。十六歳の若武者、平敦盛（たひらのあつもり）のけなげな最期（さいご）を見とどけるいとまもなく、平家の軍は先を爭（あらそ）つて、屋島（やしま）へのがれました。しかし、屋島の城も、嵐（あらし）をつく義經の追擊（つゐげき）に、もろくもおちいりました。那須與一（なすのよいち）の弓のほまれをたたへながら、源氏の軍船は、西へ西へと、平家を追ひつめました。平家のめざす九州は、すでに範賴がおさへてゐます。つひに平家は、壇浦（だんのうら）の決戰もむなしく、一族ほとんど、海底のもくづと消えてしまひました。「おごる平家は久しからず」といはれたやうに、清盛が太政大臣になつてから、わづか二十年たたないうちに、早くも平家は、かうした末路（まつろ）にたどりついたのです。

範賴・義經が、義仲を討ち平家を攻めてゐる間、賴朝は、鎌倉にふみとどまつて、國内をしづめることを、じつと考へてゐました。そこで、平家がほろびると、賴朝は、さつそく朝廷の御（お）許しをいただき、京都や國々へ家來をやつて、御所のまもりや地方の取りしまりに當らせました。勝ちほこつた義經のふるまひにも、疑（うたが）ひをいだくやうになり、これを除くことに決心しました。義經は、すごすごと奧羽へのがれて藤原氏にたより、やがて悲壯（ひさう）な最期をとげました。賴朝は、藤原氏が義經をかくまつた罪（つみ）を責め、とうとう藤原氏をも討ちほろぼして、奧羽を平定（へいてい）しました。

〈第八十二代〉後鳥羽（ごとば）天皇は、亂後の地方をひきしめる思（おぼ）し召しで、建久（けんきう）三年（紀元一千八百五十二年）、賴朝を征夷大將軍（せいいたいしやうぐん）にお任じになりました。そこで賴朝は、鎌倉の役所を整へ、ますます政治（せいぢ）にはげみました。

この役所は、のちに鎌倉幕府（ばくふ）と呼ばれるやうになりました。

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賴朝の敬神

賴朝は、平家が武士の本分をわきまへず、おごりにふけつて、もろくもほろびたのをよい戒（いまし）めとして、もつぱら質素儉約（けんやく）を實行し、部下にもそれを守らせました。また、つねに朝廷を尊び、神を敬ひ、佛（ほとけ）をあがめ、武をねることをすすめ、特に剛健な氣風を養つて、いざといふ場合に備（そな）へさせました。武士たちは、遊びのうちにも、流鏑馬（やぶさめ）とか、笠懸（かさおけ）とか、犬追物（いぬおふもの）・狩・相撲（すまふ）などきそつて、からだをきたへ武藝をねることを、第一とするやうになりました。武士のかうした氣風は、しだいに國中にひろまり、人々の心は、いつぱんにひきしまつて來ました。さうして、鎌倉武士の名は「いざ鎌倉」のことばとともに、ながく後世に傳へられました。

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富士の卷狩

狩といへば、賴朝が征夷大將軍に任じられたあくる年、富士の裾野（すその）で催（もよほ）した卷狩は、全國の武士を集めたほど、盛んなものでした。富士川の對陣以來、早くも十二三年は過ぎて、今では、源氏に手むかふものもありません。土をけたてる馬のいななき、風に高鳴る弓の音が、富士の裾野にひびきわたる有樣（ありさま）を見て、賴朝は、どんなに得意（とくい）であつたでせう。曽我（そが）の十郞・五郞兄弟が、父のかたき工藤祐經（くどうすけつね）を討つて、仇（あた）討ちのほまれを世に殘したのも、この時のことでした。

しかし、かうした源氏の全盛も、賴朝がなくなると、もうあとが續かなくなりました。これまで、源氏を助けて來た、外戚（ぐわいせき）の北條（ほうでう）氏が、そろそろ、わがままをふるまふやうになつたからです。賴朝の長男賴家（よりいへ）は北條時政（ときまさ）に、次男實朝（さねとも）は賴家の子公曉（くげう）に、その公曉は腹黑い北條義時（よしとき）に殺され、源氏は、賴朝からわづか三代で、ほろびてしまひました。あとは、まつたく北條氏の思ひ通りで、義時は、まづ朝廷にお願ひ申して、源氏の遠緣（とほえん）に當る藤原賴經（よりつね）を、名ばかりの鎌倉の主として迎へ、自分は執權（しつけん）といふ役目になつて、勝手なふるまひをしました。

　　　　┌政子（まさこ）
北條時政┴義時─泰時─時氏（ときうぢ）─時賴─時宗─貞時（さだとき）─高時

これでは、もう武士に政治をまかしておけないと、朝廷では、お考へになるやうになりました。後鳥羽上皇（じやうくわう）は、義時をお討ちになる御決心から、兵をお集めになりました。それと知つた義時は、急いで大軍を京都へさし向け、この御（おん）くはだてにあづかつた公家（くげ）や武士を、斬（き）つたり流したりしたばかりか、おそれ多くも、後鳥羽上皇を始め、土御門（つちみかど）上皇・順德（じゆんとく）上皇御（おん）三方を、それぞれ隱岐（おき）・土佐（とさ）・佐渡（さど）へうつしたてまつりました。まことに、わが國始つて以來、臣下として無道きはまるふるまひです。その後北條氏は、泰時（やすとき）や時賴（ときより）が、ともに身をつつしみ、政治にはげんで、義時の罪をつぐなふことにつとめました。

三　神風（かみかぜ）

鎌倉幕府が開かれたころ、朝鮮（てうせん）には、高麗（かうらい）といふ國があり、滿洲・北支には、金（きん）といふ國があり、中支・南支には、宋（そう）といふ國がありました。わが國とこれらの國々との間に、表向き使節の往來はありませんでしたが、商人や僧たちの中には、高麗や宋と、盛んに行つたり來たりするものがありました。

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元の勢

ところで〈第八十三代〉土御門天皇のころ、金の治めてゐる蒙古（もうこ）から、鐵木眞（てむぢん）といふ者が出て、蒙古地方を統一（とういつ）し、成吉思汗（じんぎすかん）と名のりました。以後五十年ばかりの間に、蒙古は、すぐれた武力とたくみな作戰によつて、アジヤの大部とヨーロッパの一部を合はせ、すばらしく強大な國となりました。初めはなかなか屈しなかった高麗も、つひになびいて、そのいふことを聞くやうになりました。 蒙古は、勢に乘じて、わが國をも從へようと考へ、〈第九十代〉龜山（かめやま）天皇の文永（ぶんえい）五年、使節をよこして國書をたてまつりました。その文章があまりにも無禮なので、朝廷では、返書をお與へになりません。するとあくる年、またまた蒙古の使ひが來ました。朝廷では、わが國が神國であること、武力や作戰によつて擊ち破ることのできないことを、蒙古におさとしにならうとしました。ちやうどそこのろ、鎌倉では、北條時宗（ときむね）が執權となり、わづか十八歳ではありましたが、大膽（だいたん）で勇氣に滿ちた英雄（えいゆう）でありました。時宗は朝廷に奏上して、蒙古の使ひを追ひ返し、西國の武士に命じて、備へを固めさせました。朝廷では、神官や諸社にこの大難をおつげになり、神々のおまもりをお祈りになりました。その後も、蒙古は、使ひをよこして、わが國のやうすをひそかに探つてゐました。

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北條時宗

蒙古は、いよいよ出兵を決心したものと見え、文永八年、最後の使ひをわが國によこすとともに、國の名を元（げん）と改め、兵を高麗に移し始めました。さうして、この使ひもまた追ひ返されると、すぐに、高麗に造船の命令をくだしました。

文永十一年（紀元一千九百三十四年）、〈第九十一代〉後宇多（ごうだ）天皇が御位におつきになると、その年の十月、果して、元・高麗の兵約二萬五千は、九百隻（せき）の艦船をつらね、朝鮮の南端から攻め寄せて來ました。

敵は世界最強をほこる元であり、從つてわが國としては、かつてためしのない大きな國難であります。思へば鎌倉武士が、日夜ねりきたへた手なみを、御（み）國のためにあらはす時が來たのです。敵はまづ對馬（つしま）をおそひました。宗助國（そうすけくに）が、わづかの兵でこれを防ぎ、ことごとく壯烈（そうれつ）な戰死をとげました。そこで敵は、壹岐（いき）から博多（はかた）灣へせまり、つひに上陸をあへてしました。筑紫（つくし）の武士は、力のかぎり戰ひまいしたが、敵のすぐれた兵器、變つた戰法になやまされて、なかなかの苦戰（くせん）です。しかし、日本武士の魂（たましひ）が、果して、かれらの進擊をゆるすでせうか。身を捨て命を捨てて、防ぎ戰ふわが軍のために、敵はじりじりと押し返されて行きます。この奮戰（ふんせん）が神に通じ、博多の海に、波風が立ち始めました。敵は海上の船を心配したのか、それとも、わが軍の夜討ちを恐れたのか、ひとまづ船へ引きあげて行きました。夜にはいつて、風はますますはげしく、敵船は、次から次へと、くつがへりました。中には、逃げようとして、淺瀨（あさせ）に乘りあげた船もあります。敵は、殘つた船をやつと取りまとめ、命からがら逃げて行きました。これを、世に文永の役といひます。

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元寇

これにもこりず、元は、あくる年、またも使ひをわが國へよこしました。すると時宗は、一刀のもとにこれを斬り捨てて、鎌倉武士の意氣を示すとともに、一面かうした使ひの往來のために、わが國のやうすが敵にもれることを防ぎました。もちろん、元は國の面目（めんもく）にかけても、再征をくはだてるつもりで、すでに、いやがる高麗に命じて、船を造（つく）らせてゐましたし、時宗もまた、それを見ぬいて、ひたすら防備を固めました。

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老尼の意氣

特に、文永の苦戰にかんがみ、敵の上陸を防ぐために、博多灣一たいに石壘（せきるゐ）を築きました。國民いつぱんに節約を命じて、軍費（ぐんぴ）をたくはへさせたり、新（あら）たに西國武士の總大將を置いたりしました。さらに軍船を整へ、進んで敵地に攻めこむ計畫（けいくわく）さへ立てました。これを聞く國民の血は、一せいにわきたちました。肥後（ひご）の井芹秀重（ゐぜうひでしげ）といふ老人や、眞阿（しんあ）といふ老尼（らうに）までが、身の不自由をかへりみず、たよりにする子や孫を、國のためにささげようといふ意氣にもえたちました。

その間に、元は宋をほろぼし、その海軍を合はせて、いつそう強大になりました。さうして、蒙古・高麗・宋の諸將を會し、作戰をねりにねつて、今度こそはと、いきり立ちました。折から支那にゐたわが商人が、急を知つて、すぐに知らせて來ましたので、朝廷では、敵國の降伏（かうふく）を全國の神社や寺々にお祈らせになり、幕府は、九州の警備をいよいよきびしくしました。國民の心は、いやが上にもひきしまり、武士たちは、てぐすね引いて、待ちかまへてゐました。

紀元一千九百四十一年、弘安（こうあん）四年五月に、まづ兵四萬・艦船九百隻の東路軍（とうろぐん）が、朝鮮から博多へとせまりました。河野通有（かうのみちあり）・菊池武房（きくちたけふさ）・竹崎季長（たけざきすゑなが）らの勇將は、石壘によつて、一步も敵を上陸させません。

夜になると、闇（やみ）にまぎれて小舟を進め、敵艦をおそつて火を放つたり、帆柱を倒して船中へ斬りこんだり、さんざん敵をなやましました。

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不意討ち

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敵艦全滅

おそれ多くも龜山上皇は、皇大神宮に、御（おん）身を以て國難に代ることをお祈りになりました。社といふ社、寺といふ寺には、眞心こめた國民が滿ちあふれました。七月になると、つひに兵十萬・艦船三千五百隻の江南軍（かうなんぐん）が押し寄せて來ました。さきに來た東路軍と合（がつ）して、敵艦は博多の灣をうづめつくしました。大日本は神國であります。風はふたたび吹きすさび、さか卷く波は數千の敵艦をもみにもんで、かたはしから擊ちくだき、くつがへしました。わが將士は、日ごろの勇氣百倍して、殘敵をおそひ、たちまちこれをみな殺しにしました。敵艦全滅（ぜんめつ）の報は、ただちに太宰府（だざいふ）から京都へ鎌倉へと傳へられ、戰勝の喜びは、波紋のやうに、國々へひろがりました。世に、これを弘安の役といひ、文永の役と合はせて、元寇（げんこう）と呼んでゐます。

元は、さらに、第三回の出兵をくはだてましたが、すでにわが國威におぢけもついてゐましたし、それに思はぬ内わもめが起つて、とうとうあきらめてしまひました。わが國では、弘安の役後、十五年ばかりの間、なほ萬一に備へて、警戒（けいかい）をゆるめませんでした。

思へば元寇は、國初以來最大の國難であり、前後三十餘年にわたる長期の戰でありました。かうした大難を、よく乘り越えることのできたのは、ひとへに、神國の然（しか）らしめたところであります。時宗の勇氣は、よくその思い務（つと）めにたへ、武士の勇武は、みごとに大敵をくじき、民草（たみくさ）もまた分に應じて、國のために働きました。まつたく國中が一體となつて、この國難に當り、これに打ちかつたのですが、それといふのも、すべて御稜威（みいつ）にほかならないのであり、神のまもりも、かうした上下一體の國がらなればこそ、くしくも現れるのであります。

神のまもりをまのあたりに拜して、國民は、今さらのやうに、國がらの尊さを深く心に刻みつけました。また、世界最強の國を擊ち退けて、國民の意氣は急に高まり、海外へのびようとする心も、しだいに盛んになつて行きました。

今、福岡の東（ひがし）公園をたづねて、龜山上皇の御尊像（ごそんざう）を仰ぎ、はるかに玄界灘（げんかいなだ）を見渡しますと、六百五十年の昔のことも、今の世のことかと思はれて、深い深い感動に打たれるのであります。

== 第六　吉野山（よしのやま） ==

一　建武（けんむ）のまつりごと

「勝つてかぶとの緖（を）をしめよ」といひますが、北條（ほうでう）氏は、時宗（ときむね）の死後、執權（しつけん）に人物なく、やがてその氣持も、すつかりゆるみました。武士もまた、元寇（げんこう）の時のきんちやうを失つて、地方の政治（せいぢ）がみだれて來ました。弘安（こうあん）の役（えき）後三十年餘りたつて、北條高時（たかとき）が執權になると、そのわがままは、ひどいものになりました。ぜいたくな生活をし、每日遊びにばかりふけつてゐました。かうした時に、〈第九十六代〉後醍醐（ごだいご）天皇がお立ちになつたのであります。

天皇は、かねがね醍醐天皇・後三條天皇・後鳥羽天皇の御遺業をおしたひになり、御親政（ごしんせい）の御代にかへさうとお考へになりました。まづ不作の時など、米の價（あたひ）が高くならないやう御工夫（ごくふう）になりおそれ多くも供御（くご）を節して、民草（たみくさ）の苦しみをおすくひになりました。また、日野資朝（ひのすけとも）・同俊基（としもと）のやうな、りつぱな人物は、身分が低くとも、重くお用（もち）ひになりました。

ところで、高時のわがままは、いよいよ目にあまるやうになりました。そこで天皇は、正中（しやうちゆう）元年、皇子（わうじ）護良親王（もりながしんのう）を始め、北畠親房（きたばたけちかふさ）・資朝・俊基らをお召しになつて、幕府（ばくふ）を取りつぶすことを御（ご）決心になりました。資朝と俊基は、命を奉じてひそかに諸（しよ）國をめぐり、勤皇（きんのう）の兵を求めました。しかし、せつかくの御（おん）くはだても、準備（じゆんび）の整はないうちに幕府にもれ、そののち、元弘（げんこう）元年に、再擧（さいきよ）をおはかりになつた時もまた、幕府の耳に、はいつてしまひました。高時は、かうしたくはだてが天皇の思（おぼ）し召しによることを知つて、無道にも、つひに兵を皇居へさし向けました。

天皇は、神器を奉じて、ひとまづ笠置山（かさぎやま）へお出ましになり、諸國の武士に「賊軍を討て」との御（ご）命令をおくだしになりました。お召しによつて、眞先に兵を擧（あ）げたのは、河内（かはち）の楠木正成（くすのきまさしげ）と備後（びんご）の櫻山茲俊（さくらやまじしゆん）であります。正成は、時をうつさず行在所（あんざいしよ）へ參り、つつしんで申しあげました。

「たとひ賊がどんなに強くても、はかりごとをめぐらせば、擊ち破れないはずはございません。みかたの旗色がよくない時でも、正成がまだ生き殘つてゐると、お聞き及（およ）びでございましたら、どうぞ御（ご）安心くださいますやうに。」

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勤皇のさきがけ

少しでも御（み）心をおやすめ申しあげたいと思ふと、正成のことばには、おのづから力がこもりました。

やがて正成は、菊水（きくすゐ）の旗を木津（きづ）の川風になびかせながら歸りました。笠置を守る人々は、そのうしろ姿をたのもしさうに見送りました。

　　　　　　　　楠木
敏達天皇…橘諸兄…正遠┬正成┬正行
　　　　　　　　　　　└正季├正時
　　　　　　　　　　　　　　└正儀

正成は、赤坂（あかさか）に城を築いて、天皇をお迎へ申しあげようと思ひましたが、その間に、備（そな）への手うすであつた笠置は、攻め寄せる賊の大軍の手に、惜しくも落ちてしまひました。赤坂城へは、護良親王が、やつとお見えになりました。天皇は、赤坂への御（おん）途中、申すもおそれ多い御苦難（ごくなん）をしのばせられて、京都へお歸りになることになりました。勝ちほこつた賊軍は、一氣に赤坂城へ押し寄せました。正成は、智略（ちりやく）をしぼつて、さんざん敵をなやましましたが、何ぶんわづかな軍勢なので、機を見て城をのがれ、たくみに姿をかくしました。

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勤皇の史蹟

一方玆俊は、中國方面の賊軍を引きつけて、てがらを立てました。しかしこれも、笠置・赤坂が相ついで落ちると、賊のはげしい攻擊を受けるやうになりました。玆俊は、力のかぎり戰つて、櫻の花のやうに、みごとな最期（さいご）をとげました。 元弘二年、都の花も今が盛（さか）りの三月に、天皇は、幕府の無道をおしのびになつて、波間に沈む夕日のさびしい隱岐（おき）の島におうつりになりました。しかし、まだ正成は生きてをります。あるひは、赤坂城をうばひ返し、あるひは攝津渡邊（せつつわたなべ）の戰で、賊の精兵を擊ち破るなど、その活動は、めまぐるしいほどでありました。やがて、金剛山（こんがうざん）の千早（ちはや）に城を築いて、賊の大軍をなやまし續けました。吉野山の要害には、護良親王がおいでになつて、勤皇の兵をお集めになりました。金剛山と吉野山と、この二つが手をつないで、賊軍をまごつかせました。

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義光の最期

高時はあせつて、さらに鎌倉（かまくら）や六波羅（ろくはら）の大兵をくり出しました。そのため、吉野のとりでは、惜しくも落ちました。藏王堂（ざわうだう）の別れの宴（えん）も、村上義光（むらかみよしてる）の壯烈（さうれつ）な最期も、ともにこの時のことであります。殘る一つの千早城は、雲霞（うんか）のやうな賊軍をしり目にかけて、びくともしません。正成のはかりごとは、いよいよさえて、賊の損害（そんがい）は增すばかりです。この間に、親王の御命令を受けて、勤皇の旗を擧げるものが、しだいに多くなりました。

天皇が、隱岐におうつりになつてから、もうそろそろ一年になります。波風の荒い小島（こじま）の冬は、どんなにきびしかつたでせう。おしのび申しあげると、胸のふさがる思ひがします。

天皇は、官軍の形勢（けいせい）がしだいによくなつたことをお聞きになると、機を見て伯耆（はうき）へお渡りになり、名和長年（なわながとし）をお召しになりました。長年は感激（かんげき）して、ただちに一族のものをよび集め、船上山（せんじやうさん）に行宮（あんぐう）を建てて、天皇をお迎へ申しあげました。かうして、谷間を渡るうぐひすの鳴く音ものどかな、春がやつて來ました。

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義貞の鎌倉攻め

伊豫（いよ）には土居通增（どゐみちます）・得能道綱（とくのうみちつな）、肥後（ひご）には菊池武時（きくちたけとき）など、勤皇の武士が、しきりに奮起（ふんき）しました。ことに武時は、北條氏の守りも堅い九州で、眞先に勤皇の旗を上げ、壯烈きはまる戰死をとげたのでした。かうした形勢に、おどろきあわてた高時は、六波羅が危いと見て、足利尊氏（あしかがたかうぢ）らを京都へのぼらせました。ところが尊氏は、形勢をみて、にはかに官軍に降（くだ）り、勤皇の武將と力を合はせて、六波羅を落としました。この間に、上野（かうづけ）から起つた新田義貞（につたよしさが）が、手うすになつた鎌倉を突き、結城宗廣（ゆふきむねひろ）としめし合はせて、一氣に幕府を倒しました。元弘三年五月のことでした。

源義國─新田義重…朝氏┬義貞┬義顯
　　　　　　　　　　　└義助├義興
　　　　　　　　　　　　　　└義宗

六波羅が落ちると、天皇は、ただちに船上山から京都へお向かひになりました。みちみち、勤皇の武士がお供に加り、御（おん）行列は、やがて兵庫へ着きました。兵庫には、正成が部下七千をひきゐて、お出迎へ申してゐます。天皇は、正成をおそば近くお召しになつて、このたびの忠義をあつくおほめになりました。正成は、笠置のことを思ひ起すにつけても、うれし淚がこみあげました。まもなく、義貞から鎌倉平定（へいてい）の知らせがあつて、官軍の心は、いやが上にも勇みたちました。やがて天皇は、正成を前驅（ぜんく）として、めでたく京都へお歸りになりました。時に紀元一千九百九十三年、元弘三年六月であります。

かうして、御親政のかがやかしい御代に立ちかへりました。天皇は、京都と地方の役所や役目を、新（あら）たにお定めになり、このたびのてがらと家がらとにもとづき、人物を選（えら）んで、それぞれ役人にお用ひになりました。公家（くげ）も武士も、ひとしく朝臣（てうしん）として、大政をおたすけ申しあげることになりました。足利尊氏のやうに、途中から官軍に降つたものでさへ、重い役目に任じられました。何といふありがたい思し召しでありませう。元弘四年正月、天皇は、年號を建武とお改めになりました。幕府が倒れて、御親政の古（いにしへ）にかへつた建武のまつりごと、このかがやかしい大御業（おほみわざ）を、世に建武の中興（ちゆうこう）と申しあげます。

二　大義（たいぎ）の光（ひかり）

建武のまつりごとが始って、二年しかたたないうちに、大變（たいへん）なことが起りました。足利尊氏が、よくない武士をみかたにつけて、朝廷にそむきたてまつつたのです。尊氏は、かねがね、征夷大將軍（せいいたいしやうぐん）になつて天下の武士に命令したいと、望んでゐました。北條氏をうら切つて、朝廷に降つたのは、さうした下心（したごころ）があつたからです。なんといふ不とどきな心がけでせう。しかも、六波羅を落したてがらで、正成や義貞さへはるかに及ばないほど恩賞（おんしやう）をたまはりながら、今、朝廷にそむきたてまつつて、國をみださうとするのですから、まつたく無道とも何とも、いひやうがありません。

　　　┌新田義重
源義國┤
　　　└足利義康（よしやす）‥‥貞氏（さだうぢ）┬尊氏┬義詮（よしあきら）─義滿
　　　　　　　　　　　　└直義（ただよし）└基氏（もとうぢ）─□─滿兼

建武二年十月、尊氏は、東國がみだれたのをよい機會として、勝手に兵を鎌倉へ進め、そのまま反旗をひるがへしました。朝廷では、ただちに義貞をおつかはしになりましたが、義貞の軍はやぶれ、尊氏らは、延元（えんげん）元年、勝ちに乘じて、京都へ攻めのぼりました。急を聞いて北畠顯家（あきいへ）は、義良（のりなが）親王を奉じて、奧羽（あうう）からかけつけました。そこで、顯家・義貞・正成・長年らの官軍は、力を合はせて、賊軍をさんざん擊ち破り、尊氏らは、命からがら西へ逃げのびました。九州では、菊池武時の子武敏（たけとし）が、多多良濱（たたらはま）で、これと激戰をまじへ、惜しくもやぶれました。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　┌顯家
村上天皇─具平（ともひら）親王─源師房（もろふさ）‥‥北畠雅家（まさいへ）‥‥親房┼顯信─守親（もりちか）
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　└顯能（あきよし）

賊軍は、勢をもりかへし、陸と海の二手に分れて、ふたたび都へ攻めのぼつて來ました。朝廷では、義貞をおつかはしになり、さらに、正成にも出陣をお命じになりました。正成は、宮居の松にしばし名ごりを惜しみ、決死の覺悟も勇ましく、兵庫へ向かひました。途中、青葉に暮れる櫻井（さくらゐ）の驛で、子の正行（まさつら）をそば近く呼びよせ、

「今度の合戰は、天下分け目の戰である。父討死ののちは、母の教へをよく守り、やがて大きくなつたら、父の志（こころざし）をついで忠義をつくし、大君のために、朝敵をほろぼしたてまつれ。もう十一にもなつたそなたを河内にかへすのは、そのためである。」

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櫻井のわかれ

と心をこめてさとしました。さうして、天皇からたまはつた菊水の短刀を、かたみとして、正行に與へました。

兵庫へ着いた正成は湊川（みなとがは）に陣をかまへ、むらがり寄せる賊軍を右に左に受けとめ受け流して、今日をかぎりと戰ひました。みかたは次々に玉とくだけて、殘るはわづか數十騎、正成も十一箇所の深手を負ひました。もうこれまでと、とある民家に敵をさけ、弟正季（まさすゑ）に向かつて、たづねました。

「最期にのぞんで、のこす願ひは。」

「七（なな）たび人間に生まれかはつて、朝敵をほろぼしたいと思ひます。」

正季は、かう答へて、兄の顏をみつめました。正成は、さもうれしさうにいひました。

「自分の願ひも、その通りである。」

兄弟は、につこり笑つて、刺（さ）しちがへました。家來もみな、續いて、勇ましい最期をとげました。正成は、四十三歳でありました。

義貞が形勢を見て京都に退（しりぞ）くと、賊軍は潮（うしほ）のやうに、攻め寄せて來ました。天皇は、ひとまづ比叡山（ひえいざん）に行幸（ぎやうかう）になりました。義貞は、名和長年らと力を合はせ、賊を退けようとしましたが、つひに長年も討死し、京都の回復は、困難（こんなん）となりました。天皇は、官軍が振るはないのを御（ご）心配になり、義貞を行宮にお召しになつて、

「皇太子恆良（つねなが）親王を奉じて北國へおもむき、勢をもりかへして京都を回復せよ。」

との御命令を、おくだしになりました。また懷良（かねなが）親王を征西大將軍（せいせいたいしやうぐん）として、九州へおつかはしになり、西國（さいごく）の官軍をおはげましになりました。

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吹雪をついて

延元元年１２月、天皇は、神器を奉じて吉野におうつりになり、ここに行宮をお定めになりました。吉野は、けはしい山に圍まれた天然（てんねん）の要害であり、伊勢（いせ）と河内を東西にひかへて、諸國の官軍をおすべになるには、きはめて都合のよいところでした。ことに、この地は、かつて護良親王の御（ご）奮戰になつたところであります。藏王堂のかたほとりに、おそれ多くも天皇は、花のたよりもよそに、ひたすら官軍の吉報（きつぽう）をお待ちになりました。

北國へ向かつた義貞・義顯（よしあき）は、途中きびしい寒さと吹雪（ふぶき）になやまされ、苦しい行軍を續けながら、やうやく越前（ゑちぜん）にはいりました。さうして、金崎（かねがさき）城や杣山（そまやま）城を根城にして、大いに敵を破りました。しかし、賊の勢は、なかなかおとろへず、やがて官軍に苦戰の日が續いて、おそれ多くも皇子方も、討死なさる御有樣（おんありさま）です。後醍醐天皇に何とおわびをしてよいか、義貞は、はらわたもちぎれる思ひがしました。今はただ、最後の勝利（しようり）を得（え）ようと、ひたすら心を引きたてながら、力のかぎり戰ひましたが、延元三年のなかばすぎ、つひに藤島（ふぢしま）の戰で、壯烈きはまる討死をとげました。まだ三十八歳の働きざかりでありました。

義貞戰死の少し前、北畠顯家も、和泉（いづみ）の石津（いしづ）で討死しました。顯家は、さきに結城宗廣とともに、義良親王を奉じて、奧羽を固めてゐましたが、天皇が吉野に行幸になつたと聞くと、ただちに吉野へと向かひました。途中賊軍にさまたげられ、やうやく親王を吉野へお送り申しあげたのち、いたるところで敵と戰ひ、まだ二十一歳の若さで、惜しくも討死したのです。

忠臣が次々にたふれて、吉野に、さびしい秋が來ました。しかし、天皇の御（み）志はいよいよ堅く、北畠親房・顯信（あきのぶ）らに、義良親王を奉じて奧羽にくだり、官軍の勢を回復せよと、お命じになりました。御（ご）一行は、伊勢から海路をとつて、東へお進みになりました。不幸（ふかう）にも、途中大風のため、義良親王の御（お）船は伊勢へ吹きもどされ、宗良（むねなが）親王の御船は遠江（とほとふみ）に、親房の船は常陸（ひたち）に着くといふ有樣でした。

その年も暮れて延元四年となり、やがてまた秋を迎へました。夜もろくろくおやすみにならない、ながい御（ご）無理のためでせうか、おそれ多くも天皇は、御（おん）病におかかりになり、つひに御年五十二で崩御（ほうぎよ）あらせられました。御位にいらせられること二十二年、笠置・隱岐・吉野と、筆にもことばにもつくせない御苦難を、お重ねになりながら、まだ朝敵のはびこる世に、惜しくもおかくれになりました。おしのび申すことさへ、おそれ多いきはみであります。

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賊將にせまる

義良親王が御位におつきになり、〈第九十七代〉後村上（ごむらかみ）天皇と申しあげます。この時親房は、常陸の小田（をだ）城にたてこもつて、敵と戰つてゐました。吉野のことも氣がかりですが、東國を離れるわけには行きません。攻め寄せる賊軍の鬨（とき）の聲を聞くにつけても、大義をわきまへないものの多いことが、なげかはしくなりました。親房は、戰のひまひまに、魂（たましひ）をこめて、國史の本を書き綴りました。これが名高い神皇正統記（じんのうしやうとうき）であります。やがて親房は、吉野へ歸つて、後村上天皇をおたすけ申しあげました。このころ正行は、父母（ふぼ）の教へをよく守り、りつぱな武士になつてゐました。たびたび賊軍を破つて、官軍の勢をもりかへしました。攝津瓜生野（うりふの）の戰では、川におぼれる敵兵をいたはつてやるなど、正行の戰ひぶりは、實に堂々としてゐました。じりじりと敵を押し退けて、今にも京都へせまらうとする勢さへ示（しめ）しました。惜しいことには、四條畷（しでうなはて）の合戰で、敵の大軍をけちらしながら、わづかなところで、賊將高師直（かうのもろなほ）を討ちもらし、身に數知れぬ深手を負ひ、弟正時（まさとき）と刺しちがへて、父そのままの最期をとげました。その時、正行はまだ二十三歳でありました。

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血刀を洗ふ

　　　　　菊池　　　　　　┌武重
藤原隆家‥‥武房─□─武時┼武敏
　　　　　　　　　　　　　└武光

數年ののち、親房が六十三歳でなくなると、近畿（きんき）方面の官軍はおひおひ振るはなくなつてしまひました。ただ九州では、菊池武敏の弟武光（たけみつ）が、懷良親王を奉じて、賊將少貳賴尚（せうによりひさ）を筑後川（ちくごがは）の戰で擊ち破り、さらに筑前（ちくぜん）へ進んで、敵の根城大宰府（だざいふ）を攻め取り、かがやかしいてがらを立てました。筑後川の戰は、ことにはげしい戰で、武光の奮鬪（ふんとう）は、實にめざましいかぎりでした。かぶとはさける、馬は傷つく。敵を斬（き）つて、そのかぶとをうばひ、馬をうばひ、血刀を振るつて、當るをさいはひなぎ倒すといつた働きでした。武光は、一氣に京都へのぼらうとしましたが、志をはたさないで、陣中で病死しました。

新田氏もまた、義貞の子善興（よしおき）が、宗良親王を奉じて、東國で活躍（くわつやく）しました。親王が

　　君のため世のためなにかをしからん
　　　　　　すててかひある命なりせば

とおはげましになると、善興らは、勇氣を振るつて戰ひました。しかしその善興も、武運つたなく、敵のはかりごとにかかつて、武藏（むさし）の矢口渡（やぐちのわたし）でたふれました。

かうして勤皇の武將は、吉野の櫻のやうに、いさぎよく大君のために散りました。後村上天皇の御（おん）のち、〈第九十八代〉長慶（ちやうけい）天皇・〈第九十九代〉後龜山（ごかめやま）天皇の御代となりましたが、これらの忠臣は、黑雲のやうにむらがる賊の軍勢を破つて、つねに大義の光をかがやかしました。「歌書よりも軍書に悲し吉野山」といふやうに、まことに御（おん）四代五十七年間の吉野山は、壯烈な軍物語（いくさものがたり）で滿たされてゐます。

今、吉野神宮にお參りして、六百年の昔をしのぶ時、谷をうづめて咲く花は、これら忠臣たちが、後醍醐天皇の御靈（みたま）を、いつの世までもおまもり申し、おなぐさめ申しあげてゐるやうに思はれます。その忠臣たちも、朝廷から高い位をたまはり、今は神として、それぞれ社にまつられ、國民に深くうやまはれてゐます。

第七　八重（やへ）の潮路（しほぢ）

一　金閣（きんかく）と銀閣（ぎんかく）

もともと足利（あしかが）氏は、欲（よく）に目がくらんで、朝廷にそむきたてまつり、利（り）を以て軍勢を集めたのです。從つて賊軍は、いつも見苦しい内わもめをくりかへして來ました。尊氏（たかうぢ）の孫義滿（よしみつ）になつて、やつと部下のわがままをおさへることが、できるやうになりましたので、後龜山天皇に、おわびして、京都へお歸りくださるやう、ひたすらお願ひ申しあげました。

天皇は、義滿の願ひをお聞きとどけになつて、めでたく京都に還（くわん）幸（かう）あらせられ、まもなく、御位を〈第百代〉後小松（ごこまつ）天皇におゆづりになりました。紀元二千五十二年、元中（げんちゆう）九年のことであります。

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金閣

義滿は、朝廷にお仕へして、征夷大將軍（せいいたいしやうぐん）に任じられ、京都の室町（むろまち）に幕府（ばくふ）を開きました。かうして世の中は、ひとまづしづまることになりました。やがて、義滿は太政大臣（だじやうだいじん）に進み、子の義持（よしもち）が征夷大將軍に任じられました。義滿は、だんだん得意（とくい）になり、そのそのわがままを始めました。太政大臣を退（しりぞ）いてのちも、なほ政務（せいむ）をさばき、京都の北山（きたやま）に、りつぱな別莊（べつさう）を造（つく）つて、ここに移りました。ことに、その庭に面して建てた三層（そう）の樓閣（ろうかく）は、ずゐぶんこつた建物で、上層を金箔（きんぱく）でかざりました。人々は、やがて、これを金閣と呼ぶやうになりました。

義滿は、幕府の役目や地方の役人を整へましたが、主（おも）な役目は一族で占（し）め、地方の役人には、勢の盛（さか）んな武將をあてました。かうした組立てでは、元（もと）じめの幕府が、よほどしつかりしてゐないかぎり、地方は、ばらばらになりがちです。これまでも、足利氏は、もつぱら部下のきげんを取つて、自分の勢をたもつて來ました。從つて、武將の中には、おひおひ、わがままものが多くなり、地方の政治は、しだいにみだれて行きました。早くも義滿の時、中國の大内（おほうち）氏が幕府に手むかひ、關東を治めてゐた足利滿兼（みつかね）も、そのあと押しをする有樣でした。

義滿はまた、明（みん）との貿易（ぼうえき）がたいそう利益（りえき）になることを知ると、さつそく使ひを出して、交（まじは）りを結びました。明といふのは、長慶天皇の御代に元（げん）がほろび、これに代つた新しい國です。ところで、義滿は、少しでも多く、自分の利益を得（え）たいため、國民の大陸進出をおさへたばかりか、國の面目（めんもく）にかかはるやうなふるまひをさへしました。心ある人々が、眉（まゆ）をひそめて、これをけいべつしたのは、もちろんのこと、さすがに子の義持は、父のふしだらをはぢ、明との交りをきつぱりと斷（た）つことにしました。

一義滿	┬二義持	┬三義量
	└四義教	├五義勝
		├六義政─七義尚
		└義視

かうして、室町の幕府も、義持一代の間、少しは引きしまりましたが、〈第百二代〉後花園（ごはなぞの）天皇の御代に、義教（よしのり）が將軍に任じられたころから、またゆるみ始めました。足利氏は、源氏にならつて幕府を開きながら、その生活は、まつたく平家をまねたやうに、はなやかでした。義教も、はでな生活がすきで、ふたたび明との交りを開きました。しかも、足利氏の一族の爭（あらそ）ひが、このころから目だつやうになり、つひには、將軍が武將に殺されるさわぎさへ起りました。その後、義政（よしまさ）が將軍に任じられると、あいにく不作が續き、惡い病がはやつて、國民はたいそう苦しみました。義政は、それを一かう氣にもとめず、大金（たいきん）をかけて、室町の邸（やしき）を造りかへようとしました。おそれ多くも後花園天皇は、これを深く御（ご）心配になり、義政の不心得をおさとしになりましたので、さすがの義政も恐れ入つて、その工事を中止したといふことであります。

しかし、かうした時には、とかく人々の氣持がすさんで、物事が大きくなりがちです。〈第百三代〉後土御門（ごつちみかど）天皇の應仁（おうにん）元年、足利氏やその一族に、後つぎのことで爭ひが起ると、家來の武將が二手（ふたて）に分れて、京都で戰を始めました。諸（しよ）國の武將も、續々都へのぼつて戰に加り、さわぎは大きくなるばかりでした。この戰は、十年たつても一かう勝負（しようぶ）がつかず、兩軍ともつかれはてて、いつのまにか、それぞれ國へ引きあげました。花の都も、これですつかり荒れて、みじめな姿になりました。世に、この戰を應仁の亂（らん）といひます。

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戰をよそに

義政は、重ね重ね朝廷に御心配をおかけしながら、戰をよそに、すきな遊びにふけりました。亂がしづまつて數年たつと、東山（ひがしやま）に別莊を造り、銀閣（ぎんかく）を構（かま）へて、茶の湯にその日を樂しみました。しかし、せつかく造つた銀閣も、これをかざる銀箔が得られず、ぜいたくはやめられず、國民に重い税をかけたり、しきりに明と貿易をしたりしました。明との交りも、義滿の時と同樣（どうやう）、まことにだらしないものとなり、幕府も、これですつかり信用を落してしまひました。

京都の戰はしづまりましたが、枯草に火がもえうつるやうに、戰火はしだいに地方へひろがり、火元（ひもと）の幕府には、もはやこれを消す力がありませんでした。これからおよそ百年の間、戰が國々で絶えまなく續くのであります。

はなやかな金閣も、おちついた感じの銀閣も、ともに今日（こんにち）に傳はつて、これを造りあげた人々のすぐれた腕前を、しのぶことができます。しかし、これを見るにつけても、義滿・義政を始め代々の將軍が、政治にまじめでなかつたことだけは、つくづく殘念に思はれるのであります。

二　八幡船（ばはんせん）と南蠻船（なんばんせん）

日本は、もともと海の國であります。機會さへあれば、海外へのびようとします。元寇（げんこう）をもののみごとに擊ち破ると、國民の海外發展心（はつてんしん）は、いよいよ盛んになりました。ことに西國（さいごく）の人々は、元寇における元・高麗（かうらい）の非道（ひだう）な仕打ちを怒つて、これをこらしめる日を待つてゐました。

しかし日本人は、何事でも正々堂々とやる國民です。その進出は、まづ貿易から始りました。弘安（こうあん）の役（えき）後約十年、〈第九十二代〉伏見（ふしみ）天皇の御代に、早くも九州の商人たちが、元の沿岸（えんがん）へ押し渡りました。元では、海の守りを固めるやら、貿易に高い税金をかけるやらして、わが商人の進出をくひ止めようとしました。わが商船は、これにかまはず、どんどん大陸へ出かけました。もちろん高麗へも渡りました。高麗もまた、たいそうあわてました。

元も高麗も、わが商人をはばかつて、しきりに貿易のじゃまをするので、こちらもだまつてゐませんでした。向かふが約束を破つたり、品物の代金を拂はなかつたりすると、日本刀を振るつて、相手をこらしめました。さすがの元も、その武力を恐れ、やがて、わが商人のきげんを取るやうになつたほどです。高麗も、これを防ぐのに、ずゐぶん費用（ひよう）をかけたため、すつかり國がおとろへたといひます。かうしたことが手傳（てつだ）つて元はほろび、代つて明が興（おこ）ると、國王は、さつそく使ひをわが國によこして、かうした商人の取りしまりを求め、高麗もまた、それを望みましたが、明の國書があまりにも無禮なので、征西大將軍（せいせいたいしやうぐん）懷良親王（かねながしんのう）は、きびしくおとがめの上、きつぱりとこれをお退けになりました。

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潮路はるかに

このころのわが商船には、勇敢（ゆうかん）な武士も多數乘りこんで、盛んに活躍（くわつやく）しました。すると支那の海賊までが、そのしり馬に乘って、できたばかりの明の國を荒しまはる始末（しまつ）です。山東（さんとう）・浙江（せつかう）・福建（ふくけん）の諸地方などは、ほとんどいつさいが、根こそぎされる有樣です。高麗も、さんざんになやまされ、これが原因（げんいん）となつて、つひにほろびてしまひました。ついで興つたのが、朝鮮（てうせん）といふ國であります。

足利義滿が、明の要求（えうきう）をいれて、取りしまりを行（おこな）つたため、わが國民の大陸進出は、一時下火となりました。しかし、幕府の手ぬるい取りしまりぐらゐで、國民の海外發展心がくじけるわけはありません。やがて幕府がおとろへると、發展の氣勢は、ふたたびもえさかりました。ことに、應仁の亂後の活躍は、今までにないほどめざましいものでした。船には、八幡大菩薩（はちまんだいぼさつ）と書いた大のぼりを押し立て、東亞（とうあ）の海を、ところせましと乘りまはしました。朝鮮・支那はもちろんのこと、八重の潮路を乘り切つて、はるか南洋までも進出しました。風向きを利用して、たくみに船をあやつり、上陸すれば、その動作（どうさ）は疾風（はやて）のやうで、進むにも退くにも、よく訓練（くんれん）が行きとどいてゐました。地理や氣象（きしやう）をくはしく調べ、衞生（ゑいせい）を重んじて、特に飮み水には心を配つたといひます。

明では「それ八幡船よ倭寇（わこう）よ」といつて、これを恐れました。しかし、八幡船の人たちも、貿易の望みさへかなへば、あへて武力を用（もち）ひるのではありません。かへつて、明の商人や海賊が、みづから倭寇と稱（しよう）して、人々をおびやかす場合が多かつたのです。

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海外進出

南方へ出向いた九州や沖繩（おきなは）の商人と、土地の住民との取引きは、きはめておだやかに行はれました。南方の人々は、ゆたかな産物にめぐまれて、樂しくくらしてゐました。かれらは、勇敢でまじめなわが國民を歡（よろこ）び迎へて、日本の産物をもてはやしました。月影の明かるい椰子（やし）の木（こ）かげで、めづらしい歌を聞かせてもくれれば、もつと盛んに貿易に來るやう、すすめるものもありました。かうして、日本刀や扇（あふぎ）・硫黃（いわう）などを積んで行つた船は、藥や染料（せんれう）・香料（かうれう）などを積みこんで、意氣揚（やう）々と歸りました。

ところが、この平和な南洋へ、やがてヨーロッパ人が押し寄せて來るやうになつたのです。さきに元が、亞歐（あおう）にまたがる大國を建設（けんせつ）したので、アジヤとヨーロッパとの陸上交通（かうつう）は、大いに開けました。しぜん、アジヤの國々のやうすが、ヨーロッパに知れました。中でもわが國は、特に「黃金（わうごん）の國」として傳へられ、ヨーロッパ人の欲望をそそりました。ところが、いつたん開けた交通路も、その後、中間（ちゆうかん）にトルコといふ國が興り、それにさまたげられて、通ることができなくなりました。應仁の亂が起る少し前のことです。

そこでヨーロッパ人は、新（あら）たに海路によつて、日本へ來る工夫（くふう）をしました。そのため、もつぱら造船や航海術の發達をはかりました。中でもポルトガル・イスパニヤの二國が、いちばんこれに力を注ぎました。やがて、イスパニヤ人は、西まはりを試みて、アメリカ大陸に達し、ポルトガル人は、東まはりを選（えら）んで、インドへ着きました。ともに、後土御門天皇の明應（めいおう）年間のことであります。

ヨーロッパ人は、これに勢づいて、いよいよ東亞へ押しかけて來ました。ポルトガル人は、さらに東へ手をのばして、南支那にも根城を作り、インドや支那と盛んに貿易を行ひ、イスパニヤ人も、やがてフィリピン群島を占領し、南洋の島々と取引きを始めました。

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南蠻人

〈第百五代〉後奈良（ごなら）天皇の天文（てんぶん）十二年、ポルトガルの一商船が、種子島（たねがしま）へ着きました。これが、ヨーロッパ人のわが國へ來た初めで、今から約四百年前のことです。少しおくれて、イスパニヤ人も來ました。ところが日本は、決して夢（ゆめ）のやうな「黃金の國」ではなく、天皇を神と仰ぎ、武勇にすぐれて禮儀正しく、しかも學問も進み、その上風景（ふうけい）の美しい國でした。ヨーロッパ人も、これにはすつかりおどろいたといひます。さいはひ、兩國とも貿易を許されたので、薩摩坊津（さつまばうのつ）や肥前（ひぜん）の平戸（ひらど）で、めづらしい品物の取引きをしました。わが國では、これらのヨーロッパ人を南蠻人、その商船を南蠻船と呼ぶやうになりました。

わが國民も、種子島でポルトガル人が示（しめ）した鐵砲には、ちよつとおどろきました。さつそくこれを買ひ取つて、その作り方を硏究（けんきう）しました。やがて、わが國でも、りつぱな鐵砲が作れるやうになり、そのため、戰法や築城法がよほど變つて來ました。またキリスト教も傳はり、天主教（てんしゆけう）と呼ばれて、盛んに各地へひろまりました。

しかし殘念なのは、勇ましい八幡船の活躍が、幕府にうとまれて、この南蠻船との競爭を、思ふやうに續けることができなかつたことであります。

三　國民（こくみん）のめざめ

足利義政が、荒波とたたかふ八幡船などには目もくれず、銀閣を建てたり茶の湯を樂しんでゐたのは、ちやうどヨーロッパ人が、東亞の航路を探つてゐたころのことでした。幕府の命令は、もう山城（やましろ）一國に及（およ）ぶか及ばない有樣で、地方では、武將が、自分の領地をひろげるため、力にまかせて攻め合ひを始めました。まつたく、強いもの勝ちの世の中になつて、人々の苦しみは、增すばかりでした。義政の次に將軍に任じられた義尚（よしひさ）は、武將のわがままをおさへようと、いろいろ工夫しましたが、もう何としても、ききめがありませんでした。

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應仁の亂は2127から2137まで

戰亂の渦卷（うづまき）は、まづ關東に起りました。やがて、それが潮（うしほ）のやうな勢で全國へひろがり、國々は、大波にのまれさうになりました。この大波にもまれて、幾人（いくにん）もの英雄（えいゆう）が、次々に現れたのです。關東では、北條早雲（ほうでうさううん）が、後土御門天皇の御代に、早くも伊豆（いづ）を略（りやく）しました。その後、北條氏は、子の氏綱（うぢつな）、孫の氏康（うぢやす）と、三代・五十年の間に勢を得て、後奈良天皇の天文年間、つひに關東一たいを平定（へいてい）しました。これと前後して、中部には、上杉謙信（うへすぎけんしん）・武田信玄（たけだしんげん）・今川義元（いまがはよしもと）・織田信長（おだのぶなが）、中國には、尼子經久（あまごつねひさ）・大内義興（おほうちよしおき）・毛利元就（まうりもとなり）、四國には長宗我部元親（ちやうそがべもとちか）、九州には島津義久（しまづよしひさ）などが現れ、やがて奧羽（あうう）からは、伊達政宗（だてまさむね）が出ます。これらの英雄は、いづれも、まづ隣（となり）どうしの敵との間に、親子代々、血みどろの戰を續けました。

しかしわが國は、現御神（あきつみかみ）であらせられる天皇のお治めになつてゐる、尊い國であります。世の中の移り變りが、そんなにはげしからうと、國の基（もとゐ）は、少しもゆらぎません。京都は、應仁の亂ですつかりさびれ、公家（くげ）も、一時はちりぢりになりましたし、おとろへた幕府は、もう皇室の御（ご）費用をたてまつる力さへありません。日常の御（ご）不自由は、申すもおそれ多いほどで、まして大切な御（おん）儀式などは、容易（ようい）にお擧（あ）げになることのできない御（おん）有樣でありました。しかし、かうした中に、かたじけなくも御代御代の天皇は、戰亂・不作・病氣などに苦しむ民草（たみくさ）に、深い深い御（み）惠みをたまはつたのであります。

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後奈良天皇の御寫經

さきに後花園天皇は、民の苦しみをお察（さつ）しになつて、義政のおごりをおいましめになりましたが、後土御門天皇・〈第百四代〉後柏原（ごかしはばら）天皇も、戰亂の世を御心配になり、ひたすら、萬民の生活に御惠みの心をお注ぎになりました。後奈良天皇がお立ちになつたころは、とりわけ御不自由のはなはだしい時でありました。しかも天皇は、これを少しもおいとひなく、もつぱら御儉約（ごけんやく）につとめさせられ、すたれてゐた御儀式を御再興（ごさいこう）になりました。また、皇大神宮の社殿をお造りかへになることにも、いろいろ御（み）心をお用ひになりました。ある年、雨が降り續いて、不作とはやり病のために、民草が續々たふれました。天皇は、みてづから經文（きやうもん）をお寫（うつ）しになり、これを國々の社や寺にをさめて、わざはひが除かれるやう、お祈らせになりました。

御惠みの光に照らされて、世の中は、しだいに明かるくなつて行きました。各地の英雄も、さすがに日本の武士でした。しのぎを削つて敵と戰ふかたはら、部下をいたはり人々をいつくしんで、よく領内の政治を整へました。戰ひぶりにも、しだいに、みがきがかかつて來ました。その上、かれらは、何とかして都へのぼり、天皇の御（ご）命令を奉じて、全國を平定しようと、考へるやうになりました。ただ、だれもかれも、たがひに、にらみ合ひのかたちなので、それを實行することは、なかなかむづかしいことでした。

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川端道喜の眞心

そこでこれらの英雄は、皇帝の御（ご）日常のことをもれ承ると、續々御費用をたてまつつて、勤皇（きんのう）の眞心をあらはし始めました。大内義隆（よしたか）・北條氏綱・上杉謙信・毛利元就・織田信秀（のぶひで）とその子信長など、多くの英雄が、あるひは御儀式や御所修理（しうり）の御費用をたてまつり、あるひは神宮をお造りかへになるお手傳ひをいたしました。民草の中には、川端道喜（かはばただうき）のやうに、御所の近くに濟んで、折を見ては供御（くご）を進めてたてまつつたものもあり、伊勢（いせ）の清順尼（せいじゆんに）のやうに、外宮（げくう）のお造りかへに、力をつくしたものもあります。また、この間、三條西實隆（さんでうにしさねたか）・山科言繼（やましなときつぐ）らの公家は、老（おい）の身をいとはず、苦しい旅を續けて、英雄たちに皇室の御（ご）やうすを傳えへ、神宮に奉仕してゐるものは、國々をまはつて、敬神をすすめました。わが國の古い習はしである「お伊勢まゐり」は、このころから、目だつて盛んになつたのであります。

五十鈴（いすず）川の清らかな流は、いつまでも、日本の古い姿をそのままに傳へてゐます。さしもにみだれた世の中も、皇室の御惠みによつて、しだいに明かるくなつて來ました。しかも黑潮たぎる海原（うなばら）には、八幡船や南蠻船が、はげしく往來してゐます。國民は、尊王（そんのう）敬神の心を深めて、浦安（うらやす）の國に立ちかへる日を待ちわびました。やがて〈第百六代〉正親町（おほぎまち）天皇の御代に、織田信長・豐臣秀吉（とよとみひでよし）が、相ついで聖旨（せいし）を奉じ、全國平定の事業を進めるのです。わが國がらの尊さは、あさましい戰亂の世にもかかはらず、かうして、はつきりと示されるのであります。

終

年表

御代		紀元	年號	事がら	題目
一	神武天皇	元	元年	御卽位	神國
	同	四	四年	鳥見の山中で皇祖をおまつりになる
一〇	崇神天皇	五六九	六年	天照大神を笠縫邑におまつりになる
	同	五七三	十年	四道將軍をおつかはしになる
	同	五七五	十二年	人口を調べみつぎ物をお定めになる
	同	五八〇	十七年	諸國に命じて船をお造らせになる
一一	垂仁天皇	六五六	二十五年	皇大神宮をお建てになる
	同	六六六	三十五年	池や溝をお造らせになる
一二	景行天皇	七四二	十二年	熊襲をお討ちになる
	同	七五五	二十五年	武内宿禰を東國へおつかはしになる
	同	七五七	二十七年	日本武尊が熊襲をお平げになる
	同	七七〇	四十年	日本武尊が蝦夷をお平げになる
一三	成務天皇	七九五	五年	國・郡を設けて地方の政治をお整へになる
一四	仲哀天皇	八六〇	九年	神功皇后が新羅をお討ちになる
一五	應神天皇	八六五	五年	新羅が始めてみつぎ物をたてまつる	大和の國原
	同	九四五	八十五年	王仁が百濟から來て學問を傳へる
一六	仁德天皇	九七六	四年	税をお免じになる
二一	雄略天皇	一一二二	六年	皇后が養蠶におはげみになる
	同	一一三八	二十二年	外宮の始り
二九	欽明天皇	一二一二	十三年	百濟から始めて佛教が傳はる
三三	推古天皇	一二五三	元年	聖德太子が攝政にお立ちになる
	同	一二六四	十二年	十七條の憲法をお定めになる
	同	一二六七	十五年	小野妹子を隋へおつかはしになる　法隆寺をお建てになる
	同	一二八〇	二十八年	始めて國史が作られる
三四	舒明天皇	一三〇〇	十二年	高向玄理・南淵請安らが唐から歸る
三五	皇極天皇	一三〇五	四年	蘇我氏がほろびる
三六	孝德天皇	一三〇五	大化（たいくわ）元年	大化の改新が始る
三七	天智天皇	一三二五	四年	長門・筑紫に城が築かれる
	同	一三二七	六年	都を近江におうつしになる
	同	一三三〇	九年	戸籍をお造らせになる
四〇	天武天皇	一三四一	九年	法令をお整へになる	奈良の都
四二	文武天皇	一三六一	大寶（だいはう）元年	大寶律令ができあがる
四三	元明天皇	一三六八	和銅（わどう）元年	和同開珎をお造らせになる
	同	一三七〇	同　三年	平城京におうつりになる
	同	一三七二	同　五年	古事記ができあがる
	同	一三七三	同　六年	諸國に風土記をお作らせになる
四四	元正天皇	一三八〇	養老（やうらう）四年	日本書紀ができあがる
四五	聖武天皇	一三八四	神龜（じんき）元年	多賀城が築かれる
	同	一三八八	同　五年	渤海が始めてみつぎ物をたてまつる
	同	一三九〇	天平（てんぴやう）二年	施藥院の設置
	同	一四〇一	同　十三年	國ごとに國分寺をお造らせになる
	同	一四〇三	同　十五年	東大寺の大佛をお造らせになる
	同	一四〇九	天平感寶（てんぴやうかんぱう）元年	陸奧から金をたてまつる
四六	孝謙天皇	一四一二	天平勝寶（てんぴやうしようはう）四年	大佛ができあがる
四七	淳仁天皇	一四一八	天平寶字（てんぴやうはうじ）二年	太宰府の防衞をお固めさせになる
	同	一四二一	同　五年	弓を作る材料を唐へお送りにならうとする
四八	稱德天皇	一四二九	神護景雲（じんごけいうん）三年	和氣清麻呂が道鏡の無道をくじく
四九	光仁天皇	一四三〇	寶龜（はうき）元年	道鏡を流し清麻呂をお召しかへしになる
五〇	桓武天皇	一四五四	延曆（えんりやく）十三年	平安京におうつりになる	京都と地方
	同	一四五七	同　十六年	坂上田村麻呂が征夷大將軍に任じられる
	同	一四六二	同　二十一年	膽澤城が築かれる
	同	一四六四	同　二十三年	最澄・空海が唐へ渡る
	同	一四六五	同　二十四年	最澄が天臺宗を開く
五一	平城天皇	一四六六	大同（だいどう）元年	空海が眞言宗を開く
五三	淳和天皇	一四八八	天長（てんちやう）五年	空海が京に學校を開く
五六	清和天皇	一五二二	貞觀（ぢやうぐわん）四年	眞如親王が唐へお渡りになる
五九	宇多天皇	一五五一	寬平（くわんぴやう）三年	菅原道眞を重くお用ひになる
	同	一五五四	同　六年	遣唐使の停止
六〇	醍醐天皇	一五六一	延喜（えんぎ）元年	道眞が大宰府にうつされる
六八	後一條天皇	一六七九	寬仁（くわんにん）三年	藤原隆家が刀伊を打ち拂ふ
	同	一六八二	治安（ぢあん）二年	法成寺ができあがる
七〇	後冷泉天皇	一七一一	永承（えいしよう）六年	前九年の役が起る
	同	一七一三	天喜（てんぎ）元年	藤原賴通が鳳凰堂を建てる
	同	一七二二	康平（かうへい）五年	前九年の役がしづまる
七一	後三條天皇	一七二九	延久（えんきう）元年	政治をお改めになる
七三	堀河天皇	一七四六	應德（おうとく）三年	白河上皇が院中で政務をおさばきになる
七三	堀河天皇	一七四七	寬治（くわんぢ）元年	後三年の役がしづまる	鎌倉武士
七五	崇德天皇	一七八四	天治（てんぢ）元年	藤原清衡が金色堂を建てる
	同	一七八九	大治（だいぢ）四年	平忠盛が瀨戸内海の海賊を平げる
七七	後白河天皇	一八一六	保元（はうげん）元年	保元の亂
七八	二條天皇	一八一九	平治（へいぢ）元年	平治の亂
七九	六條天皇	一八二七	仁安（にんあん）二年	平清盛が太政大臣に任じられる
八一	安德天皇	一八四〇	治承（ぢしよう）四年	源賴朝が兵を擧げる
	同	一八四五	壽永（じゆえい）四年	平氏がほろびる
八二	後鳥羽天皇	一八四五	文治（ぶんぢ）元年	賴朝が地方の取りしまりを固める
	同	一八四九	同　五年	賴朝が陸奧の藤原氏をほろぼす
	同	一八五二	建久（けんきう）三年	賴朝が征夷大將軍に任じられる
	同	一八五三	同　四年	富士の卷狩
八四	順德天皇	一八七九	承久（しようきう）元年	源氏がほろびる
八五	仲恭天皇	一八八一	同　三年	承久の變
八六	後堀河天皇	一八九二	貞永（ぢやうえい）元年	北條泰時が武士のおきてを定める
九〇	龜山天皇	一九二八	文永（ぶんえい）五年	蒙古の使ひが來る　北條時宗が執權になる
九一	後宇多天皇	一九三四	同　十一年	文永の役
	同	一九四一	弘安（こうあん）四年	弘安の役
九六	後醍醐天皇	一九七八	文保（ぶんぱう）二年	御卽位	吉野山
	同	一九八一	元享（げんかう）元年	院政の停止
	同	一九八四	正中（しやうちゆう）元年	正中の變
	同	一九九一	元弘（げんこう）元年	元弘の變　楠木正成・櫻山玆俊らの擧兵
	同	一九九二	同　二年	隱岐におうつりになる
	同	一九九三	同　三年	伯耆へお渡りになる　菊池武時戰死　鎌倉幕府がほろび中興の政治が始る
	同	一九九五	建武（けんむ）二年	足利尊氏がそむく
	同	一九九六	延元（えんげん）元年	多々良濱の戰　湊川の戰　名和長年戰死　吉野行幸
	同	一九九八	同　三年	石津の戰　藤島の戰
九七	後村上天皇	一九九九	同　四年	北畠親房が神皇正統記を作る
	同	二〇〇三	興國（こうこく）四年	親房が常陸から吉野へ歸る
	同	二〇〇八	正平（しやうへい）三年	四條畷の戰
	同	二〇一二	同　七年	宗良親王を奉じて新田義興らが東國で賊軍を破る
	同	二〇一四	同　九年	親房がなくなる
	同	二〇一九	同　十四年	筑後川の戰
九八	長慶天皇	二〇四一	弘和（こうわ）元年	懷良親王が明の無禮をおとがめになる	八重の潮路
九九	後龜山天皇	二〇五二	元中（げんちゆう）九年	京都還幸
一〇〇	後小松天皇	二〇五七	應永（おうえい）四年	足利義滿が金閣を造る
	同	二〇五九	同　六年	應永の亂
	同	二〇六一	同　八年	義滿が明と交りを結ぶ
一〇一	稱光天皇	二〇七九	同　二十六年	足利義持が明と交りを斷つ
一〇二	後花園天皇	二〇九二	永享（えいきやう）四年	足利義教がふたたび明と交りを結ぶ
	同	二一〇一	嘉吉（かきつ）元年	義教が部下の武將に殺される
	同	二一二〇	寬正（くわんしやう）元年	足利義政のおごりをお戒めになる
一〇三	後土御門天皇	二一二七	應仁（おうにん）元年	應仁の亂が起る
	同	二一三七	文明（ぶんめい）九年	應仁の亂がやむ
	同	二一四三	同　十五年	義政が銀閣を造る
	同	二一五一	延德（えんとく）三年	北條早雲が伊豆を占める
一〇五	後奈良天皇	二二〇〇	天文（てんぶん）九年	御書寫の經文を社や寺々におをさめになる
	同	二二〇三	同　十二年	ポルトガル船が種子島に來て鐵砲を傳へる
	同	二二〇九	同　十八年	イスパニヤ人が來て天主教を傳へる
一〇六	正親町天皇	二二二〇	永祿（えいろく）三年	織田信長が桶狹間の戰で武名をあげる
	同	二二二三	同　六年	外宮のお造りかへ