八調の品第詞 (ステペンナ)

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• 一部の漢字を新字に置きかえ、一部のふりがなを現代かな使いに改めました。
• 原文のダワィドをダヴィドに、ワワィロンをワヴィロンに改めました。
• 底本: ハリストス正教会本会 訳『連接歌集』,ハリストス正教会本会,明42.1. 国立国会図書館デジタルコレクション:info:ndljp/pid/825416（p.230より）

八調の品第詞（ステペンナ）

毎旬復誦す。

第一調　第一倡和詞（アンティフォン）

我（わ）が憂（うれひ）の時（とき）、我（われ）の傷歎（なげき）を聴（き）き給（たま）へ、主（しゅ）よ、我（われ）爾（なんぢ）に呼（よ）ぶ。

野（の）に居（を）りて虚（むな）しき世（よ）の外（ほか）に在（あ）る者（もの）には恒（つね）に神聖（しんせい）なる望（のぞみ）あり。

光榮

聖神゜（せいしん）には父（ちち）及（およ）び子（こ）と均（ひと）しき尊敬（そんけい）と光榮（こうえい）とは適（かな）ふ、故（ゆゑ）に我（われ）等（ら）同一（どういつ）権能（けんのう）の聖三者（せいさんしゃ）を歌（うた）はん。　　　今も、同上。

第二倡和詞

神（かみ）よ、爾（なんぢ）は我（われ）を爾（なんぢ）の律法（りつぽう）の山（やま）に登（のぼ）せたり、諸徳（しょとく）にて我（われ）を飾（かざ）り給（たま）へ、我（わ）が爾（なんぢ）を歌（うた）はん為（ため）なり。

言（ことば）よ、爾（なんぢ）の右（みぎ）の手（て）に我（われ）を取（と）りて、我（われ）を蔭（おほ）ひ、我（われ）を守（まも）り給（たま）へ、罪（つみ）の火（ひ）が我（われ）を焚（や）かざらん為（ため）なり。

光榮

聖神゜（せいしん）に因（よ）りて凡（およそ）の造物（ぞうぶつ）は新（あらた）にせられて、復（また）初（はじめ）の状（さま）に還（かへ）る、父（ちち）及（およ）び言（ことば）と均（ひと）しく有能（ゆうのう）なればなり。　　　今も、同上。

第三倡和詞

人（ひと）我（われ）に向（むか）ひて、主（しゅ）の家（いへ）に往（ゆ）かんと云（い）ふ時（とき）、我（わ）が神゜（しん）は楽（たの）しみ、心（こころ）も共（とも）に喜（よろこ）ぶ。

ダヴィドの家（いへ）には大（おほい）なる畏懼（おそれ）あり、蓋（けだし）彼處（かしこ）に宝（ほう）座（ざ）は立（た）てられて、地（ち）上（じょう）の萬族（ばんぞく）萬民（ばんみん）は審判（しんぱん）せられん。

光榮

聖神゜（せいしん）には父（ちち）及（およ）び子（こ）と均（ひと）しき尊敬（そんけい）、伏拝（ふくはい）、光榮（こうえい）、権柄（けんぺい）を帰（き）すること當然（とうぜん）なり、蓋（けだし）聖三者（せいさんしゃ）は性（せい）にて惟（ゆゐ）一（いち）なり、唯（たゞ）位（ゐ）にては然（しか）らず。　　　今も、同上。

第二調　第一倡和詞（アンティフォン）

救世（きゅうせい）主（しゅ）よ、我（わ）が心（こころ）の目（め）を天（てん）に爾（なんぢ）に挙（あ）ぐ、爾（なんぢ）の光照（こうしょう）にて我（われ）を救（すく）ひ給（たま）へ。

嗚呼（アア）吾（わ）がハリストスよ、時毎（ときごと）に多（おほ）く爾（なんぢ）に罪（つみ）を犯（おか）せる我（われ）等（ら）を憐（あわれ）みて、終（をはり）の前（まへ）に爾（なんぢ）に痛悔（つうかい）する法（ほう）を與（あた）へ給（たま）へ。

光榮

聖神゜（せいしん）には宰制（さいせい）し、聖（せい）を施（ほどこ）し、造物（ぞうぶつ）を活動（かつどう）せしむること適（かな）ふ、父（ちち）及（およ）び子（こ）と一性（いつせい）の神（かみ）なればなり。　　　今も、同上。

第二倡和詞

若（も）し主（しゅ）我（われ）等（ら）の中（うち）にあらずば、誰（たれ）か敵（てき）又（また）殺人者（ひとごろし）より全（まつた）うし護（まも）らるるに堪（た）へん。

救世（きゅうせい）主（しゅ）よ、爾（なんぢ）の僕（ぼく）を彼（かれ）等（ら）の歯（は）に付（わた）す勿（なか）れ、蓋（けだし）我（わ）が敵（てき）は獅（しし）の如（ごと）く我（われ）に向（むか）ひ進（すす）む。

光榮

聖神゜（せいしん）には生命（いのち）の泉（いづみ）及（およ）び尊榮（そんえい）は属（ぞく）す、蓋（けだし）神（かみ）として、其（その）力（ちから）を以（もつ）て、一切（いつさい）の造物（ぞうぶつ）を父（ちち）の中（うち）に、子（こ）に因（よ）りて守（まも）る。　　　今も、同上。

第三倡和詞

主（しゅ）を頼（たの）む者（もの）は聖山（せいざん）に似（に）たり、敢（あへ）て敵（てき）の攻撃（こうげき）に因（よ）りて動（うご）かざらん。

敬虔（けいけん）に生（いのち）を送（おく）る者（もの）は己（おのれ）の手（て）を不（ふ）法（ほう）に伸（の）ぶべからず、蓋（けだし）ハリストスは其（その）嗣（し）業（ぎょう）の為（ため）に杖（つゑ）を放（はな）たず。

光榮

聖神゜（せいしん）にて一切（いつさい）の智慧（ちゑ）は涌（わ）き出（いだ）さる、是（これ）より使徒（しと）は恩寵（おんちょう）を斟（く）み、致（ち）命者（めいしゃ）は苦（くるしみ）に因（よ）りて榮冠（えいかん）を冠（かうむ）り、預言（よげん）者（しゃ）は見（み）る。　　　今も、同上。

第三調　第一倡和詞（アンティフォン）

言（ことば）よ、爾（なんぢ）はシオンの虜（とりこ）をワヴィロンより引（ひ）き出（いだ）せり、我（われ）をも諸慾（しょよく）より生命（いのち）に引（ひ）き寄（よ）せ給（たま）へ。

南（みなみ）風（かぜ）の時（とき）に神聖（しんせい）なる涙（なみだ）を以（もつ）て播（ま）く者（もの）は、喜（よろこび）を以（もつ）て永生（えいせい）の穂（ほ）を刈（か）る。

光榮

聖神゜（せいしん）には凡（およそ）の善（よ）き賜（たまもの）は属（ぞく）す、蓋（けだし）彼（かれ）は父（ちち）及（およ）び子（こ）と偕（とも）に輝（かがや）き、萬物（ばんぶつ）は彼（かれ）に頼（よ）りて生（い）き且（かつ）動（うご）く。　　　今も、同上。

第二倡和詞

若（も）し主（しゅ）諸徳（しょとく）の家（いへ）を造（つく）らずば、我（われ）等（ら）徒（いたづら）に労（ろう）す、主（しゅ）霊（たましひ）を蔽（おほ）はんに、誰（たれ）も我（われ）等（ら）の城（しろ）を破（やぶ）らざらん。

聖神゜（せいしん）の腹（はら）の果（み）たる諸（しょ）聖人（せいじん）は、父（ちち）の子（こ）なると均（ひと）しく、恒（つね）に爾（なんぢ）ハリストスの子（こ）なり。

光榮

聖神゜（せいしん）に藉（よ）りて一切（いつさい）の聖（せい）事（じ）、一切（いつさい）の智慧（ちゑ）は洞察（どうさつ）せらる、蓋（けだし）彼（かれ）に縁（よ）りて萬物（ばんぶつ）は生存（せいぞん）す、我（われ）等（ら）父（ちち）及（およ）び言（ことば）に於（お）けるが如（ごと）く彼（かれ）に務（つと）めん、其（その）神（かみ）なればなり。　　　今も、同上。

第三倡和詞

主（しゅ）を畏（おそ）れて誡（いましめ）の道（みち）を行（ゆ）く者（もの）は福（さいわい）なり、生命（いのち）の諸（しょ）果（か）を食（くら）はんとすればなり。

牧（ぼく）師（し）長（ちょう）よ、爾（なんぢ）の諸（しょ）子（し）が善（ぜん）業（ぎょう）の杖（つゑ）を持（も）ちて、爾（なんぢ）の席（せき）を環（めぐ）れるを見（み）て、楽（たの）しめよ。

光榮

聖神゜（せいしん）より凡（およそ）の光榮（こうえい）の富（とみ）は出（い）で、彼（かれ）より凡（およそ）の造物（ぞうぶつ）に恩寵（おんちょう）と生命（せいめい）とは賜（たま）はる、故（ゆゑ）に彼（かれ）は父（ちち）及（およ）び言（ことば）と齋（ひと）しく歌（うた）はるるなり。　　　今も、同上。

第四調　第一倡和詞（アンティフォン）

我（わ）が幼（いとけな）き時（とき）より多（おほ）くの慾（よく）は我（われ）を攻（せ）む、吾（わ）が救世（きゅうせい）主（しゅ）よ、爾（なんぢ）親（みづか）ら我（われ）を守（まも）りて救（すく）ひ給（たま）へ。

シオンを悪（にく）む者（もの）は主（しゅ）より辱（はづかしめ）を受（う）けよ、爾（なんぢ）等（ら）草（くさ）の火（ひ）に於（お）けるが如（ごと）く枯（か）らされんとすればなり。

光榮

聖神゜（せいしん）にて凡（およそ）の霊（たましひ）は活（い）かされ、清浄（きよき）を以（もつ）て愈（いよいよ）上（のぼ）り、三（さん）位（ゐ）の一体（いつたい）にて奥密（おうみつ）に照（てら）さる。　　　今も、同上。

第二倡和詞

主（しゅ）よ、我（われ）霊（たましひ）の深處（ふかみ）より熱切（ねつせつ）に爾（なんぢ）に籲（よ）べり、願（ねが）はくは爾（なんぢ）の神聖（しんせい）なる耳（みみ）は我（われ）にも聴（き）かん。

凡（およ）そ主（しゅ）に於（お）ける望（のぞみ）を得（え）たる者（もの）は悉（ことごと）くの憂（うれ）ふる者（もの）の上（うへ）に在（あ）り。

光榮

聖神゜（せいしん）にて恩寵（おんちょう）の流（ながれ）は注（そそ）がれ、凡（およそ）の造物（ぞうぶつ）に飲（の）ませて、之（これ）を活（い）かす。　　　今も、同上。

第三倡和詞

言（ことば）よ、願（ねが）はくは我（わ）が心（こころ）は爾（なんぢ）に挙（あ）げられ、世（せ）俗（ぞく）の華美（かび）は一（いつ）も其（その）楽（たのしみ）を以（もつ）て我（われ）を弱（よわ）めざらん。

人（ひと）其母（そのはは）に愛（あい）を保（たも）つが如（ごと）く、主（しゅ）に対（たい）して更（さら）に篤（あつ）き情（じょう）を保（たも）つべし。

光榮

聖神゜（せいしん）には神（かみ）を識（し）る知（ち）識（しき）と、明（めい）悟（ご）と、睿（えい）智（ち）との富（とみ）は由（よ）るなり、蓋（けだし）言（ことば）は彼（かれ）に因（よ）りて父（ちち）の悉（ことごと）くの命（めい）を露（あらは）す。　　　今も、同上。

第五調　第一倡和詞（アンティフォン）

我（わ）が救世（きゅうせい）主（しゅ）よ、我（われ）憂（うれひ）の中（うち）にダヴィドの如（ごと）く爾（なんぢ）に歌（うた）ふ、我（わ）が霊（たましひ）を欺騙（あざむき）の舌（した）より免（まぬか）れしめ給（たま）へ。

野（の）に居（を）る者（もの）の生命（いのち）は福（さいわい）なり、彼（かれ）等（ら）は神聖（しんせい）なる愛（あい）に励（はげ）まさる。

光榮

聖神゜（せいしん）にて見（み）ゆると見（み）えざる者（もの）は悉（ことごと）く保（たも）たる、彼（かれ）は実（じつ）に聖三者（せいさんしゃ）の一（いつ）にして、全能（ぜんのう）の主（しゅ）なればなり。　　　今も、同上。

第二倡和詞

霊（たましひ）よ、山（やま）に上（のぼ）らん、彼處（かしこ）に往（ゆ）け、蓋（けだし）助（たすけ）は彼處（かしこ）より來（きた）る。

ハリストスよ、願（ねが）はくは爾（なんぢ）の右（みぎ）の手（て）は我（われ）にも触（ふ）れて、凡（およそ）の邪曲（よこしま）より我（われ）を護（まも）らん。

光榮

聖神゜（せいしん）に向（むか）ひて讃（さん）美（び）して曰（い）はん、爾（なんぢ）は神（かみ）なり、生命（いのち）なり、愛（あい）なり、光（ひかり）なり、睿（えい）智（ち）なり、爾（なんぢ）は仁（じん）慈（じ）なり、爾（なんぢ）は世世（よよ）に王（おう）たり。　　　今も、同上。

第三倡和詞

人（ひと）我（われ）に向（むか）ひて、主（しゅ）の家（いへ）に往（ゆ）かんと云（い）ふ時（とき）、我（われ）多（おほ）くの歓喜（よろこび）に盈（み）てられて、禱（いのり）を献（ささ）ぐ。

ダヴィドの家（いへ）に畏（おそ）るべき事（こと）は行（おこな）はる、蓋（けだし）火（ひ）は彼處（かしこ）に凡（およそ）の耻（は）づべき心（こころ）を焚（や）く。

光榮

聖神゜（せいしん）には生命（いのち）を施（ほどこ）す権（けん）位（ゐ）あり、凡（すべ）ての生物（いきもの）は彼（かれ）を以（もつ）て活（い）かさる、父（ちち）及（およ）び言（ことば）を以（もつ）てするが如（ごと）し。　　　今も、同上。

第六調　第一倡和詞（アンティフォン）

言（ことば）よ、我（われ）目（め）を天（てん）に爾（なんぢ）に挙（あ）ぐ、我（われ）を惠（めぐ）みて、爾（なんぢ）の為（ため）に生（い）くるを賜（たま）へ。

言（ことば）よ、我（われ）等（ら）賤（いや）しき者（もの）を憐（あわれ）みて、爾（なんぢ）の用（よう）に適（てき）する器（うつわ）と為（な）し給（たま）へ。

光榮

聖神゜（せいしん）には救（すくひ）の基（もとゐ）備（そなは）れり、彼（かれ）堪（た）ふる者（もの）に嘘（ふ）けば、速（すみやか）に之（これ）を地（ち）より挙（あ）げ、之（これ）を飛（と）ばしめ、之（これ）を長（ちょう）ぜしめて、上（かみ）に升（のぼ）らせ給（たま）ふ。　　　今も、同上。

第二倡和詞

若（も）し主（しゅ）我（われ）等（ら）の中（うち）にあらずば、我（われ）等（ら）誰（たれ）も敵（てき）の攻撃（こうげき）に勝（か）つこと能（あた）はざらん、蓋（けだし）勝（か）つ者（もの）は此處（ここ）より挙（あ）げらる。

言（ことば）よ、願（ねが）はくは我（われ）の霊（たましひ）は小（こ）禽（とり）の如（ごと）く彼（かれ）等（ら）の歯（は）にて捕（とら）はれざらん、嗚呼（アア）哀（かな）しい哉（かな）、我（われ）罪（つみ）を嗜（たし）む者（もの）は如何（いか）にして敵（てき）より脱（のが）るるを得（え）ん。

光榮

聖神゜（せいしん）より衆（しゅう）人（じん）に成聖（せいせい）、慈（じ）惠（けい）、知（ち）識（しき）、平安（へいあん）、并（ならび）に、降福（こうふく）は賜（たま）はる、蓋（けだし）彼（かれ）は父（ちち）及（およ）び言（ことば）と等（ひと）しく行動（こうどう）する者（もの）なり。　　　今も、同上。

第三倡和詞

主（しゅ）を頼（たの）む者（もの）は敵（てき）彼（かれ）等（ら）を懼（おそ）れ、衆（しゅう）人（じん）は奇（き）とす、蓋（けだし）彼（かれ）等（ら）は上（うへ）を仰（あふ）ぎ見（み）る。

救世（きゅうせい）主（しゅ）よ、義（ぎ）なる嗣（し）業（ぎょう）は爾（なんぢ）を扶助（ふじょ）者（しゃ）と有（たも）ちて、己（おのれ）の手（て）を不（ふ）法（ほう）に伸（の）べず。

光榮

聖神゜（せいしん）の権柄（けんぺい）は萬有（ばんゆう）にあり、上（かみ）なる軍（ぐん）は下（しも）なる凡（およそ）の呼吸（いき）ある者（もの）と偕（とも）に彼（かれ）に伏拝（ふくはい）す。　　　今も、同上。

第七調　第一倡和詞（アンティフォン）

シオンの虜（とりこ）を迷（まよひ）より返（かへ）しし救世（きゅうせい）主（しゅ）よ、我（われ）をも生（い）かして、慾（よく）の奴（ど）役（えき）より脱（のが）れしめ給（たま）へ。

南（みなみ）風（かぜ）の時（とき）に齋（ものいみ）と涙（なみだ）とを以（もつ）て悲（かなしみ）を播（ま）く者（もの）は、喜（よろこび）を以（もつ）て永生（えいせい）の糧（かて）の束（たば）を刈（か）らん。

光榮

聖神゜（せいしん）には神聖（しんせい）なる宝（たから）の泉（いづみ）あり、彼（かれ）より睿（えい）智（ち）、知（ち）識（しき）、敬（けい）畏（い）は賜（たま）はる、彼（かれ）に讃（さん）美（び）と光榮（こうえい）、尊敬（そんけい）と権柄（けんぺい）は帰（き）す。　　　今も、同上。

第二倡和詞

若（も）し主（しゅ）霊（たましひ）の家（いへ）を造（つく）らずば、我（われ）等（ら）徒（いたづら）に労（ろう）す、蓋（けだし）彼（かれ）を外（ほか）にしては、行（おこなひ）も言（ことば）も成（な）らず。

諸聖人（しょせいじん）は聖神゜（せいしん）に藉（よ）りて腹（はら）の果（み）として、神（かみ）の子（こ）と為（な）す諸（しょ）父（ふ）の教（をしへ）を生（しょう）ず。

光榮

聖神゜（せいしん）には萬物（ばんぶつ）の存在（そんざい）は繋（かか）る、蓋（けだし）彼（かれ）は萬有（ばんゆう）の先（さき）より在（いま）す神（かみ）、一切（いつさい）の者（もの）の主（しゅ）、近（ちか）づき難（がた）き光（ひかり）、萬有（ばんゆう）の生命（いのち）なり。　　　今も、同上。

第三倡和詞

主（しゅ）を畏（おそ）れて生命（いのち）の道（みち）を得（え）たる者（もの）は、今（いま）も何時（いつ）も不（ふ）朽（きゅう）の光榮（こうえい）の中（うち）に福楽（ふくらく）を享（う）く。

牧（ぼく）師（し）長（ちょう）よ、爾（なんぢ）の諸（しょ）子（し）が枝（えだ）の如（ごと）く爾（なんぢ）の席（せき）を環（めぐ）れるを見（み）て、喜（よろこ）び楽（たの）しみて、之（これ）をハリストスに携（たづさ）へよ。

光榮

聖神゜（せいしん）より恩（おん）賜（し）の充満（じゅうまん）、光榮（こうえい）の富（とみ）、議事（ぎじ）の大（おほい）なる深（ふかみ）は賜（たま）はる、彼（かれ）は父（ちち）及（およ）び子（こ）と同榮（どうえい）にして奉（ほう）事（じ）せらるればなり。　　　今も、同上。

第八調　第一倡和詞（アンティフォン）

我（わ）が幼（いとけな）き時（とき）より敵（てき）は我（われ）を誘（いざな）ひ、逸楽（いつらく）にて我（われ）を焦（こ）がす、主（しゅ）よ、我（われ）唯（たゞ）爾（なんぢ）を頼（たの）みて之（これ）に勝（か）つ。

シオンを悪（にく）む者（もの）は抜（ぬ）かるる前（さき）の草（くさ）の如（ごと）し、蓋（けだし）ハリストスは苦（くる）しき切断（せつだん）を以（もつ）て彼（かれ）等（ら）の首（くび）を斬（き）らん。

光榮

聖神゜（せいしん）に藉（よ）りて萬有（ばんゆう）は生（い）く、彼（かれ）は光（ひかり）よりの光（ひかり）にして、大（おほい）なる神（かみ）なり、我（われ）等（ら）彼（かれ）を父（ちち）及（およ）び言（ことば）と偕（とも）に崇（あが）め歌（うた）ふ。　　　今も、同上。

第二倡和詞

至（いた）りて慈（じ）憐（れん）なる主（しゅ）よ、願（ねが）はくは我（わ）が心（こころ）は謙（へりくだ）りて、爾（なんぢ）を畏（おそ）るる畏（おそれ）に覆（おほ）はれん、高（たか）ぶりて爾（なんぢ）より離（はな）れ落（お）ちざらん為（ため）なり。

主（しゅ）に恃（たのみ）を負（お）はせたる者（もの）は、主（しゅ）が火（ひ）と苦（くるしみ）とを以（もつ）て衆（しゅう）を審判（しんぱん）せん時（とき）に懼（おそ）れざらん。

光榮

聖神゜（せいしん）に藉（よ）りて凡（およそ）の聖者（せいしゃ）は見（み）、預（よ）言（げん）し、奇（き）妙（みょう）に高尚（こうしょう）なる事（こと）を行（おこな）ひて、三（さん）位（ゐ）に惟一（ゆいいち）の神（かみ）を歌（うた）ふ、蓋（けだし）神性（しんせい）は三光（さんこう）なれども独一（どくいつ）なり。　　　今も、同上。

第三倡和詞

主（しゅ）よ、我（われ）爾（なんぢ）に籲（よ）べり、聴（き）き納（い）れて、呼（よ）ぶ者（もの）に爾（なんぢ）の耳（みみ）を傾（かたぶ）け、我（われ）を此（ここ）より取（と）らざる先（さき）に潔（きよ）め給（たま）へ。

己（おのれ）の母（はは）たる地（ち）に帰（かへ）る衆人（しゅうじん）は復（また）出（い）でん、在世（ざいせい）の時（とき）に行（おこな）ひし事（こと）に適（かな）ひて苦（く）痛（つう）或（あるひ）は尊榮（そんえい）を受（う）けん為（ため）なり。

光榮

聖神゜（せいしん）に藉（よ）りて聖三（せいさん）の惟一者（ゆいいちしゃ）は傳（つた）へらる、蓋（けだし）父（ちち）は無（む）原（げん）なり、子（こ）は時（とき）なき先（さき）に彼（かれ）より生（うま）れ、同一（どういち）座（ざ）同一性（どういちせい）の神（しん）゜は共（とも）に父（ちち）より輝（かがや）けり。　　　今も、同上。

第四倡和詞

兄弟（けいてい）睦（むつま）しく居（を）るは善（ぜん）なる哉（かな）、美（び）なる哉（かな）、蓋（けだし）主（しゅ）は此（これ）が為（ため）に永遠（えいえん）の生命（いのち）を約（やく）せり。

野（の）の百合花（ユリ）を妝（よそほ）ふ主（しゅ）は己（おのれ）の衣（ころも）の為（ため）に慮（おもんぱか）るを要（よう）せずと命（めい）じ給（たま）ふ。

光榮

聖神゜（せいしん）は萬物（ばんぶつ）の平安（へいあん）に保（たも）たるる惟一（ゆいいち）の原因（げんいん）なり、蓋（けだし）彼（かれ）は神（かみ）なり、父（ちち）及（およ）び子（こ）と一体（いつたい）にして、同宰制（どうさいせい）の主（しゅ）なり。　　　今も、同上。

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