七箇條の起請文 (浄土宗全書)

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• 底本：浄土宗典刊行会 編『浄土宗全書』第9巻,浄土宗典刊行会,昭和3-9. 国立国会図書館デジタルコレクション:info:ndljp/pid/1226252/1/262 pp.505-510
• ここに収録する「七箇條の起請文」は和語灯録に収められた一文で、別名「念仏行者訓条」と呼ばれるものです。したがって元久元年（1204年）に書かれた「七箇條起請文」（別名、七箇条制戒）とは別の物です。
• 読みやすくするため、一部にルビの形でふりがなを付加しています。

七箇條起請文

をよそ往（わう）生（じやう）淨（じやう）土（ど）の人（にん）の要法（えふぼふ）は。おほしといへとも。淨土宗の大事は。三心（さんじん）の法門にある也。もし三心（さんじん）を具（ぐ）せさるものは。日夜十二時に。かうべの火をはらふがことくにすれとも。つひに往生をえすといへり。極樂をねがはん人は。いかにもして三心のやうを心えて念佛すへき也。三心といふは。一には至誠心。二には深心。三には廻向發願心なり。まづ至（し）誠（じやう）心（しん）といふは大師釋しての給はく。至といふは眞（しん）也（なり）。誠（じやう）といふは實（じつ）也（なり）といへり。たゞ眞實心（しんじつしん）を。至誠心と善導はおほせられたる也。眞實といふはもろ〳〵の虛假（こけ）の心のなきをいふ也。虛假（こけ）といふは。貪瞋（とんじん）等の煩惱（ぼんなう）ををこして。正念をうしなふを。虛假（こけ）心（しん）と釋する也。すべてもろ〳〵の煩惱のをこる事は。みなもと貪瞋（とんじん）を母として出生するなり。貪（とん）といふにつゐて喜足小欲の貪（とん）あり。不喜足大欲の貪（とん）煩惱（ぼんなう）あり。いま淨土宗に制するところは。不喜足大欲の貪（とん）煩惱（ぼんなう）也。まづ行者かやうの道理を心えて念佛すへき也。これが眞實の念佛にてある也。喜足小欲の貪（とん）はくるしからず。瞋（しん）煩惱（ぼんなう）も敬上（きやうじやう）慈下（じげ）の心をやふらずして。道理を心えんほと也。癡（ち）煩惱（ぼんなう）といふは。をろかなる心なり。此心をかしこくなすへき也。まづ生（しやう）死（じ）をいとひ淨土をねかひて往生を大事といとなみてもろ〳〵の家業を事とせされは。癡（ち）煩惱（ぼんなう）なき也。少少の癡（ち）は往生のさはりにはならず。このほとに心えつれは。貪瞋（とんじん）等の虛假（こけ）の心はうせて。眞實心はやすくおこる也。これを淨土の菩提心といふなり。詮（せん）するところ。生（しやう）死（じ）の報（はう）をかろしめ。念佛の一（いち）行（ぎやう）をはげむがゆへに眞實心とはいふ也。二に深心（じんしん）といふは。ふかく念佛を信する心なり。ふかく念佛を信すといふは。餘（よ）行（ぎやう）なく一向に念佛になる也。もし餘（よ）行（ぎやう）をかぬれは。深心（じんしん）かけたる行者といふ也。詮するところ。釋迦の淨土三部經はひとへに念佛の一行をとくと心え。彌陀の四十八願は。稱名の一行を本願とすと心えて。ふた心なく念佛するを。深心具足といふなり。三に廻（ゑ）向（かう）發願（ほつぐわん）心（しん）といふは。無始よりこのかたの所作のもろ〳〵の善根を。ひとへに往生極樂といのる也。又つねに退する事なく念佛するを。廻向發願心といふなり。これは惠（え）心（しん）の御（おん）義（ぎ）なり。此心ならは至誠心深心具足してのうへにつねに。念佛の數（す）遍（へん）をなすへし。もし念佛退轉せは。廻向發願心かけたるもの也。淨土宗の人は。三心のやうをよく〳〵心えて念佛すべきなり。三心（さんじん）の中（なか）に。ひとつもかけなは往生はかなふまじき也。三心具足しぬれは往生は無下（むげ）にやすくなるなり。すべてわれらが輪（りん）廻（ゑ）生（しやう）死（じ）のふるまひは。たゞ貪瞋（とんじん）癡（ち）の煩惱（ぼんなう）の絆（きづな）によりて也。貪瞋（とんじん）癡（ち）をこらは。なを惡趣へゆくへきまとひのをこりたるぞと意（こゝろ）えて。是をとゞむへき也。しかれともいまだ煩惱具足のわれらなれは。かくは意（こゝろ）えたれともつねに煩惱はをこる也。をこれとも煩惱をは心のまらう人とし念佛をは心のあるしとしつれは。あなかちに往生をはさへぬ也。煩惱を心のあるしとして念佛を心のまらう人とする事は。雑毒（ざふどく）虛假（こけ）の善にて往生にはきらはるゝなり。詮（せん）するところ。前念後念あひたには。煩惱をまじふといふとも。かまへて南無阿彌陀佛の六字の中（なか）に。貪（とん）等の煩惱ををこすまじき也

一　われは阿彌陀佛をこそたのみたれ。念佛をこそ信じたれとて。諸佛菩薩の悲願をかろしめたてまつり。法華般若等の。めてたき經ともを。わろくおもひそしる事はゆめ〳〵あるへからず。よろづのほとけたちを。そしり。もろ〳〵の聖（しやう）教（げう）をうたかひそしりたらんずるつみは。まづ阿彌陀佛の御心にかなふまじければ。念佛すとも悲願にもれん事は一（いち）定（ぢやう）也（なり）

一　つみをつくらじと身をつつしみてよからんとするは。阿彌陀ほとけの願をかろしむるにてこそあれ。又念佛をおほく申さんとて。日々に六萬遍などをくりゐたるは。他力をうたがふにてこそあれといふ事のおほくきこゆる。かやうのひが事ゆめ〳〵もちふへからずまづいづれのところにか。阿彌陀佛はつみつくれとすゝめ給ひける。ひとへにわが身に惡をもとゞめえず。つみのみつくりゐたるまゝに。かゝるゆくゑほとりもなき虛言（そらごと）をたくみいだして。物（もの）もしらぬ男女（なんによ）のともからを。すかしほからして。罪業（ざいごふ）をすゝめ。煩惱（ぼんなう）ををこさしむる事。返返（かへす〴〵）天（てん）魔（ま）のたぐひなり。外（げ）道（だう）のしわざ也（なり）。往生極樂のあたかたきなりとおもふべし。又念佛のかすをおほく申すものを。自力をはげむといふ事。これ又ものもおほえずあさましきひが事也。たゞ一念二念をとなふとも。自力の心ならん人は。自力の念佛とすへし。千遍萬遍をとなふとも。百日千日よるひるはげみつとむとも。ひとへに願力をたのみ。他力をあふきたらん人の念佛は。聲々念々しかしなから他力の念佛にてあるへし。されは三心ををこしたる人の念佛は。日々夜々時々剋々にとなふれとも。しかしなから願力をあふき。他力をたのみたる心にてとなへゐたれは。かけてもふれても。自力の念佛とはいふへからす

一　三心と申すことをしりたる人の念佛に。三心具足してあらん事は左右にをよばず。つや〳〵三心の名をだにもしらぬ。無智のともからの念佛には。よも三心は具し候はじ。三心かけは往生し候なんやと申す事。きはめたる不審にて候へとも。これは阿彌陀ほとけの法藏菩薩のむかし五劫のあひた。よるひる心をくだきて案じたてゝ。成就せさせ給ひたる本願の三心なれば。あだ〳〵しくいふべき事にあらず。いかに無智ならん者もこれを具し。三心の名をしらぬものまても。かならすそらに具せんずる様（やう）を擇（えら）はせ給ひたる三心なれば。阿彌陀佛をたのみたてまつりて。すこしもうたかふ心なくして。この名號をとなふれは。あみたほとけかならずわれをむかへて。極樂にゆかせ給ふときゝて。これをふかく信して。すこしもうたかふ心なく。むかへさせ給へとおもひて念佛すれは。この心がすなはち三心具足の心にてあれば。たゞひらに信じてだにも念佛すれば。すゞろに三心はあるなり。さればこそよにあさましき一文不通のともからのなかに。ひとすちに念佛するものは。臨終正念にして。めてたき往生をするは。現に證（しよう）據（こ）あらたなる事なれば。つゆちりもうたかふべからず。中〳〵よくもしらぬ三心沙汰して。あしさまに心えたる人〳〵は。臨終のわろくのみありあひたる。それにてたれ〳〵も心うへきなり

一　とき〳〵別（べつ）時（じ）の念佛を修して。心をも身をもはげましととのへすすむへき也。日々に六萬遍を申せは七萬遍をとなふればとて。たゞ在（ある）もいはれたる事にてはあれとも。人の心さまは。いたく目もなれ。耳もなれぬれは。いそ〳〵とすゝむ心もなく。あけくれ心いそかしき様（やう）にてのみ。疎略になりゆく也。その心をためなをさん料（りやう）に。時々別時の念佛はすへき也。しかれは善導（ぜんだう）和（くわ）尙（しやう）も。ねんころにすゝめ給ひ。惠（え）心（しん）の往生要集にも。すゝめさせ給ひたる也。道場をもひきつくろひ。花（か）香（かう）をもまいらせん事。ことにちからのたへむにしたかひてかざりまいらせて。わが身をもことにきよめて道場にいりて。あるひは三時あるひは六時などに念佛すべし。もし同行などあまたあらん時は。かはる〳〵いりて不斷念佛にも修すべし。かやうの事はをの〳〵ことがらにしたかひてはからふべし。さて善導のおほせられたるは。月の一日より八日にいたるまで。或は八日より十五日にいたるまで。或は十五日より廿三日にいたるまて。或は廿三日より晦日（みそか）にいたるまでと。おほせられたり。をの〳〵さしあはざらん時をはからひて。七日の別時をつねに修すへし。ゆめ〳〵すゞろ事ともいふものにすかされて。不善の心あるべからず

一　いかにも〳〵最後の正念を成就して目には阿彌陀ほとけを見たてまつり。口には彌陀の名號をとなへ。心には聖（しやう）衆（じゆ）の來迎（らいかう）をまちたてまつるへし。としころ日ころいみじく念佛の功をつみたりとも。臨終に惡緣にもあひ。あしき心もをこりぬるものならば順次の往生しはづして。一生二生なりとも。三生四生なりとも。生死のながれにしたがひてくるしからん事はくちをしき事ぞかし。されば善導和尙すゝめておほせられたる様は。願弟子等臨_㆓命終_㆒時乃至上_㆓品往_㆔生阿彌陀佛國_㆒とあり。いよ〳〵臨終の正念はいのりもし。ねがふべき事也。臨終の正念をいのるは。彌陀の本願をたのまぬ者ぞなど申すは。善導には。いかほどまさりたる學（がく）生（しやう）ぞとおもふべき也。あなあさましおそろし〳〵

一　念佛は。つねにおこたらぬが。一定往生する事にてある也。されば善導すゝめての給はく。一發心已後誓畢_㆓此生_㆒無_㆑有_㆓退轉_㆒唯以_㆓淨土_㆒爲_㆑期又云一心専念_㆓彌陀名號_㆒行住坐臥不_㆑問_㆓時節久近_㆒念念不_㆑捨者是名_㆓正定之業_㆒順_㆓彼佛願_㆒故といへり。かやうにすゝめまし〳〵たる事はあまたおほけれとも。こと〳〵くにかきのせす。たとむへし。あふぐへし。さらにうたがふべからず

一　げに〳〵しく念佛を行して。げに〳〵しき人になりぬれば。よろづの人を見るに。みなわが心にはをとりたり。あさましくわろければ。わが身のよきまゝには。ゆゝしき念佛者にてある物かな。たれ〳〵にもすぐれたりと思ふ也。この事をはよく〳〵意（こゝろ）えてつゝしむべき也。世もひろし。人もおほければ。山の奥（おく）林（はやし）の中（なか）にこもりゐて。人にもしられぬ念佛者の。貴（たふと）くめてたき。さすがにおほくあるを。わがきかずしらぬにてこそあれ。されば。われほどの念佛者よもあらじと思ふはひが事也。大（だい）憍慢（けうまん）にてあれは。それをたよりにて。魔（ま）緣（えん）の付（つき）て。往生をさまたくる也。さればわが身のいみじくて。つみをも滅し極樂へもまいらばこそあらめ。ひとへに阿彌陀佛の願力にてこそ煩惱をも罪業をもほろぼしうしなひて。かたしけなく彌陀ほとけの。てつからみづからむかへとりて。極樂へかへらせましますことなれ。さればわがちからにて往生する事ならばこそわれかしこしといふ慢心をばをこさめ。若（もし）憍慢（けうまん）の心だにもをこりなば。たちところに阿彌陀ほとけの願にはそむきぬるものなれば。彌陀も諸佛も護念し給はすなりぬれば。悪魔のためにもなやまさるゝ也。返（かへす）々（〴〵）も憍慢（けうまん）の心ををこすへからず。あなかしこ〳〵

〈七箇條の起請文　終わり〉