ユートピア/第9章

ユートピア人の宗教について

太陽を崇拝する者、月や惑星を崇拝する者など、島の各地だけでなく、どの町にも様々な宗教がある。ある者は太陽を、またある者は月や惑星を崇拝し、ある者は昔の徳や栄光のある人物を普通の神としてだけでなく、最高の神として崇拝している。しかし、より偉大で賢明な人々は、これらのいずれも崇拝せず、永遠で、目に見えず、無限で、理解できない唯一の神を崇拝している。この神は、我々の想像をはるかに超えた存在であり、その大きさではなく、その力と徳によって全宇宙に広がっている。彼らはこの神を万物の父と呼び、万物の始まり、増加、進歩、波乱、そして終わりは、この神からのみもたらされることを認めている。彼らは世界を創造し支配する唯一の最高神が存在すると考えており、それを彼らの国の言葉でミトラスと呼んでいるのだ。ある者は自分の崇拝する神がこの最高神であると考え、別の者は自分の偶像がその神であると考えるという点では異なるが、この最高神が誰であろうと、すべての国の同意によってすべての栄誉が与えられる偉大な本質でもあるという点では、すべての者が一つの原則に同意しているのである。

「迷信を捨てるように勧めた人の中に、天から与えられたと思われる不幸な事故に遭わなかったとしたら、他の宗教はとっくの昔に消えていたことは間違いない。

「キリストの教義、人生の歩み、奇跡、そして、彼らが喜んで捧げた血が膨大な数の国々に彼らの宗教を広める主なきっかけとなった多くの殉教者たちの素晴らしい不変性についての説明を私たちから聞いた後、彼らがどれほどそれを受け入れようとしたかは想像に難くない。これが神の秘密の霊感によるものなのか、それとも、キリストとその弟子たちがその規則に従って生活し、一部の共同体では最も誠実なキリスト教徒の間で今も維持されていることを認識していたので、彼らにとって非常に特別であり、また親愛なる意見である、財の共同体にとって非常に好ましいと思われたからなのかは、私には判断できません。これらの動機のいずれであっても、彼らの多くが私たちの宗教にやって来て、洗礼によってそれに参加したことは事実である。しかし、私たちのうち2人が死亡したため、生き残った4人は司祭の職に就いておらず、したがって、私たちは彼らに洗礼を施すことしかできませんだった。そのため、非常に残念なことに、彼らは司祭のみが行うことのできる他の秘跡にあずかることができませんだったが、彼らはそれらについて教えられ、最も熱心にそれらを待ち望んでいる。彼らの間では、司祭に選ばれた者は、教皇からの権限がないにもかかわらず、司祭に属するすべてのことを行う資格がないのではないかと、大きな議論がありました。そして、彼らはその雇用のために何人かを選ぶことを決意しているようだったが、私が彼らを離れたときにはまだそれを行っていなかった。

"彼らの中で我々の宗教を受けていない者は、それから怯えることもなく、それに移った者を悪く言うこともないので、私がそこにいた間、一人の男がこの時だけ罰せられた。彼は新たに洗礼を受けたが、我々が反対のことを言ったにもかかわらず、分別よりも熱心に、そして非常に熱心に、キリスト教について公に議論した。彼は彼らの礼拝よりも我々の礼拝を好むだけでなく、彼らの儀式をすべて不敬だと非難し、彼らを信奉するすべての者を不敬で冒涜的な人間だと叫び、永遠の火刑に処されることになった。その理由は、彼らの宗教を侮辱したからではなく、人々を扇動したからである。これは、彼らの最も古い法律の1つであり、何人もその宗教のために罰せられてはならないというものである。彼らの政府が最初に構成されたとき、ウトゥプスは、彼が彼らの間にやって来る前に、古い住民たちが宗教に関する大きな争いをしていて、彼らが互いに分裂していたことを理解していたので、彼は彼らを征服するのは簡単だと考えた。彼らを征服した後、彼は法律を作り、すべての人が自分の好きな宗教を持つことができ、他の意見を持つ人を苦しめることなく、議論の力や友好的で控えめな方法で他の人をその宗教に引き入れるよう努力することができるとした。しかし、説得以外の力を使ってはならず、非難や暴力を混ぜてはならないとし、そうしない人は追放または奴隷に処されるとした。

「この法律はユートプスによって制定された。それは、日々の争いや不倶戴天の熱気によって大きな被害を受けている公共の平和を守るためだけではなく、宗教の利益そのものがそれを必要としていると考えたからである。彼は、軽率に何かを決定することは適切ではないと判断し、これらの異なる形式の宗教はすべて神から来ているのではないかと疑っているようだった。神は異なる方法で人間を鼓舞し、この多様性を喜んでいるかもしれない。したがって、誰かが他の人を脅して恐怖に陥れ、自分にとって真実とは思えないことを信じさせることは、下品で愚かなことだと考えた。また、仮に一つの宗教だけが真の宗教であり、他の宗教は偽の宗教であったとしても、議論の強さに支えられ、穏やかで偏見のない心で取り組めば、真実の力は最後には解き放たれ、輝きを放つだろうと考えた。一方で、最も邪悪な者が常に最も頑固であるように、このような議論が暴力や騒動を伴って行われれば、最高で最も神聖な宗教も、トウモロコシが荊や茨で覆われるように、迷信で窒息してしまうかもしれない。しかし、人間の尊厳を著しく損ない、魂が肉体とともに死ぬと考えたり、世界は賢明な支配者である摂理によらず偶然に支配されていると考えるような者に対しては、厳粛で厳しい法律を作ったのである。なぜなら、彼らは皆、現世の後に善人と悪人に対する報酬と罰の状態があると信じていたからである。しかし、彼らは今、それ以外の考えを持つ者を、人間と呼ぶにはふさわしくないと見なしている。なぜなら、彼らは魂のような崇高な存在を貶め、獣と同じように考えているからである。なぜなら、このような考え方をする者は、あえて行う限り、その国のすべての法律や習慣を軽視しなければならないからである。なぜなら、法律以外に何も恐れず、死後に何も恐れることのない者は、自分の食欲を満たすために、詐欺や武力によって、自国のすべての法律を破ることを躊躇しないことは疑いの余地がないからである。彼らは、このような規範を持つ者を、名誉や役職に就かせたり、公的な任務に就かせたりすることはなく、卑劣で汚い心を持つ者として軽蔑する。しかし、人は自分の好きなことを何でも信じさせることはできないということを格言として掲げているため、彼らを罰することはない。また、ユートピア人が嫌う一種の詐欺行為である嘘や意見の偽装に誘惑されないように、脅しによって自分の考えを誤魔化すように仕向けることもない。彼らは、特に一般の人々の前でこれらの意見を擁護するために議論することを防ぐために、実際に注意を払っている。しかし、彼らは、司祭や他の賢明な人々と個人的に議論することを許し、奨励さえしている。なぜなら、彼らは、彼らの目の前で道理を説明されることによって、これらの狂った意見から治癒されると確信しているからである。彼らの中には、他の極端に走る者も多いが、それは悪い意見でも理不尽な意見でもないと考えられているので、全く落胆していない。彼らは、獣の魂は不滅であるが、人間の魂の尊厳には遠く及ばず、それほど大きな幸福を得ることはできないと考えている。彼らはほとんど全員が、善良な人間は別の状態では無限に幸せになれると固く信じている。だから、病気の人には同情するが、人の死を嘆くのは、その人が生と別れるのを嫌がっているのを見たときだけである。彼らは、このような人が神の前に現れることは、神に受け入れられるはずがないと考えます。神は、呼ばれても快く出て行くのではなく、後ろ向きで気が進まず、あたかも引きずり込まれるかのようである。彼らはこのような死に方をする者を見ると恐怖に襲われ、沈黙と悲しみのうちに彼らを運び出し、神が亡き魂の過ちを憐れんでくださるように祈り、遺体を地面に安置する。しかし、明るく希望に満ちて死んだ者は、彼らのために嘆くことなく、遺体を運び出すときには賛美歌を歌い、その魂を非常に熱心に神に委ねている。葬儀から戻ると、彼らは彼の善良な人生と価値ある行動について語るが、死の瞬間の彼の静けさほど頻繁に、そして喜びをもって語るものはないだろう。彼らは、善人の記憶に敬意を払うことは、他の人々が彼らの模範に倣うように促す最大の動機付けであり、彼らに捧げることのできる最も受け入れやすい礼拝であると考えている。彼らは、亡き魂が自由に好きな場所にいられないことは、その魂の幸福と矛盾すると考えており、地上で最も厳格な愛と親切の絆で結ばれていた友人に会いたいと思わないような恩知らずはいないと考えている。さらに、善良な人は死後、これらの感情を持ち、他のすべての善良な気質は減少するどころか増加すると信じており、したがって、彼らはまだ生者の中にいて、彼らの言動をすべて観察していると結論づけている。そのため、彼らの保護を信頼して、成功への大きな自信を持ってすべての事柄に取り組む。一方、祖先の存在に関するこの意見は、彼らが悪事に手を染めるのを防ぐ抑制となる。

「しかし、自然の力のいずれからも得られないような奇跡には大きな敬意を払い、それを至高の存在の効果と兆候と見なしている。このような例は彼らの間で多く発生しており、時には重大で危険な出来事の際に、聞いてもらえると確信して神に厳粛に捧げた公的な祈りが、奇跡的な方法で答えられたこともあると言う。

彼らは、神の作品の中で神を観想し、そのために神を崇拝することが、神への崇拝として非常に受け入れられるものだと考えている。

「彼らの中には、宗教上の動機から学問を怠り、いかなる種類の学問にも励まず、余暇も許さず、常に仕事をしている者が多くいる。ある者は病人を見舞い、ある者は道路を補修し、溝を清掃し、橋を修理し、芝や砂利や石を掘るなどしている。また、木材を伐採したり、切断したり、木材やトウモロコシなどの必需品を荷車に乗せて町に運んだりする者もいる。これらの者は公共の場に奉仕するだけでなく、私人にも奉仕しており、奴隷自身が奉仕するよりも多い。どこかに、荒くて、つらくて、汚い仕事があって、多くの人がその労力と嫌悪感におびえ、それを成し遂げることに絶望していたとしても、彼らは喜んで、自らの意思で、その仕事を引き受け、それによって、他人を非常に楽にするように、自分自身を苦しめ、一生を過酷な労働に費やすのである。しかし、彼らはこのことで自分を評価したり、自分の信用を高めるために他人の信用を低下させたりすることはなく、このような隷属的な仕事に身を投じることで、彼らは軽蔑されるどころか、国民全体からはるかに尊敬されているのである。

「ある者は未婚で貞淑な生活を送り、いかなる肉も食べない。このようにして、有害とされる現世のあらゆる快楽から身を引き、可能な限り辛く苦しい方法を用いてでも、来世に望む幸福を追い求め、それに近づけば近づくほど、それに向けてより明るく熱心に努力する。別の種類の人々は、多くの労働に身を投じることをあまり好まず、そのため独身よりも結婚生活を好む。彼らはその楽しみを自ら否定しないので、子供を授かることは人間の自然と国に対して負うべき義務であると考える。また、労働を妨げない楽しみを避けることもない。ユートピア人はこのような人々を賢明な一派と見なしているが、彼らは他の人々を最も神聖なものと見なしている。理性の原則から、結婚よりも未婚を、楽な生活よりも労働の生活を選ぼうとする人間を、彼らは確かに笑うだろう。しかし、宗教の動機からそれを行う者を尊敬し、賞賛する。どんな宗教に対しても、肯定的な意見を述べることほど、彼らが慎重になることはない。このような厳しい生活を送る人々は、彼らの国の言葉でBrutheskasと呼ばれており、これは私たちが宗教騎士団と呼ぶものに相当する。

「しかし、彼らが戦争に行くときには、そのうちの7人が軍とともに出征し、他の7人は不在の間にその部屋を埋めるために選ばれる。しかし、これらの者は帰還すると再び自分の仕事に就き、不在の間に仕えた者は、死によって欠員が出るまで大祭司に仕える。彼らは，他の行政官と同様に，派閥を防ぐために秘密裏に行われる投票によって民衆から選ばれる。選ばれると，祭司の大学によって聖別されるのである。すべての神聖なものの管理、神の崇拝、および民衆の風俗の検査は、彼らに委ねられる。彼らに課せられているのは、人々を戒め、諭すことだけである。悪人を矯正し、罰する権限は、すべて王子と他の統治者にあるからである。彼らがこれほど恐れる罰はない。彼らの宗教に対する敬虔さは、彼らに悪名を着せ、密かな恐怖心を抱かせるからである。また、彼らの身体もその悩みから長くは逃れられない。もし彼らがすぐに司祭たちに悔い改めの真実を納得させないならば、彼らは元老院に捕らえられ、不敬罪で罰せられる。若者の教育は司祭に任されているが、彼らは文字を教えることよりも、その心と作法を正しく形成することに注意を払っている。彼らはあらゆる方法を用いて、子供たちの柔らかく柔軟な心に、それ自体が善であり、国のためにもなるような意見を、非常に早い時期に植え付けようとしている。この年齢でこれらの事柄について深い印象が与えられると、それは人の人生の全過程についてくるものであり、悪意のある意見から生じる悪徳によって何よりも被害を受ける政府の平和を維持するのに大いに役立つ。彼らの司祭の妻は国中で最も特別な女性であり、女性自身が司祭になることもあるが、それは滅多にないことで、古代の未亡人以外はその職に選ばれることはない。

「司祭ほどの名誉を受けている者はいない。万が一、犯罪を犯しても、そのことを問われることはない。その処罰は神と自分の良心に委ねられている。なぜならば、神に特別な方法で捧げられた人には、どんなに悪い人であっても、手をかけることは合法ではないと考えているからだ。また、司祭の数が非常に少なく、しかも慎重に選ばれているので、単に徳を重んじ、特別に良い人だと思われているために、これほど大きな尊厳に引き上げられた人が、堕落と悪徳に堕ちるのは非常に珍しいことである。仮にそのようなことが起こったとしても、人間は変わりやすい生き物であるため、司祭の数は少なく、司祭は彼らに払われる敬意から生じる以外には何の権威も持たないため、司祭が享受している補償から公共に大きな影響を及ぼすことはない。

「また、普通以上の美徳の行使が要求されるその尊厳に匹敵するような高貴な善良さを持つ者を多く見出すことは難しいと考えている。また、彼らの間では、司祭は隣国よりも崇拝されていないが、これは私が考えていることからも想像できる。

ユートピア人が戦闘に参加するとき、彼らに同行する司祭たちは神聖な法衣を身にまとい、戦闘中（戦場から遠くない場所で）ひざまずき、天に向かって両手を上げて、まず平和を祈り、次に自分たちの側の勝利を祈り、特に双方が多くの血を流さずに勝利を得られるように祈る。そして、勝利が自分たちの側に転じると、その怒りを抑えるために自分たちの仲間の中に駆け込み、敵の誰かが彼らを見たり呼んだりすると、その手段で彼らを守り、彼らの衣服に触れるほど近づくことができた者は、命だけでなく財産も確保されるのである。このような理由から、周囲のすべての国が彼らを非常に重要視し、敬意を持って扱っており、彼らはしばしば、敵の怒りから敵を救うことに劣らず、敵の怒りから自国民を守ることができました。彼らの軍隊が混乱して逃げざるを得なくなり、敵が殺戮と戦利品を求めて走るようになったとき、司祭が間に入って彼らを互いに引き離し、さらなる血の流出を止めたため、司祭の仲介によって非常に合理的な条件で和平が締結されたことがあるからだ。

彼らの言語では、最初の日を「Cynemernes」、最後の日を「Trapemernes」と呼ぶ。

「彼らの司祭たちは、光が強すぎると思考が散漫になり、適度な光は心を呼び覚まし、献身を高めると考えているからだ。彼らの間には様々な宗教形態があるが、どれほど多様であっても、神の本質を崇拝するという主要な点では一致している。したがって、彼らの寺院では、彼らの間のいくつかの信念が一致しないようなものは何も見たり聞いたりすることができない。彼らの神殿には神の像はなく、誰もが自分の宗教のやり方に従って自分の考えで神を表現することができる。また、彼らはこの唯一の神をミトラスの名以外には呼ばず、それは彼らが神の本質を表現するための共通の名前である。

「季節を締めくくる祭りの夜、彼らは神殿に集まり、まだ断食をせずに、その時に終わった年や月の間の幸運を神に感謝し、次の日、新しい季節が始まる日には、早くから神殿に集まり、その時に迎える期間中のすべての事柄の幸福な進展を祈る。期間を締めくくる祭りでは、神殿に行く前に、妻も子も夫や両親の前にひざまずき、自分が犯した過ちや義務を怠ったことをすべて告白して、その許しを請いる。このようにして家庭内の些細な不満を取り除き、清らかで穏やかな心で捧げ物を捧げることができるようにします。なぜならば、心が乱れた状態で捧げ物に参加したり、誰かに憎しみや怒りを抱いていることを意識しながら捧げ物に参加することは、大変な不敬にあたると考えているからである。神殿では男女が分けられており、男は右手に、女は左手に行く。男も女も、自分が属する家の当主や主人、あるいは女主人の前に身を置き、家で管理している者が公の場での彼らの振る舞いを見ることができるようにしている。また、若い者と年配の者が互いに引き合わせるようにしている。若い者が全員一緒に引き合わせると、徳を高める最大かつ唯一の誘因である最高の存在に対する宗教的な恐れを自分の中に芽生えさせるべき時間を、おそらく無駄に過ごしてしまうだろうからである。

「彼らは生き物を生け贄として捧げることはなく、これらの生き物がその命を得ている恩恵を受けている神に、その死やその血を捧げることを喜ぶことはふさわしくないと考える。彼らは、礼拝中に香やその他の甘い香りを焚き、大量の蝋燭を持つ。これは、このような捧げ物が神の性質に何かを加えることができるという想像からではなく（祈りでさえもできない）、神を礼拝するための無害で純粋な方法だからである。だから彼らは、このような甘い香りや灯りが、他のいくつかの儀式とともに、秘密の、説明のつかない美徳によって、人々の魂を高め、神の礼拝中により大きなエネルギーと陽気さを与えると考える。

「神殿ではすべての人が白い服を着ているが、司祭の服はパーテイカラーで、その細工も色も素晴らしいものである。刺繍や宝石を使った豪華な素材ではなく、数種類の鳥の羽毛を非常に巧みに、そしてきれいに組み合わせて作られているので、その真価は高価な素材をはるかに超えている。彼らによると、この羽の順序や配置には、暗い謎が表現されており、それは彼らの祭司の間で彼らに関する秘密の伝統として伝えられている。祭司がこれらの装飾品を身につけて現れると、彼らはみな地面にひれ伏し、あまりにも敬虔で、あまりにも深い沈黙を保っているので、見ている者は、まるで神の出現の効果のように感銘を受けずにはいられない。しばらくこの姿勢でいると、司祭の合図で全員が立ち上がり、神への敬意を込めて賛美歌を歌い、その間、いくつかの楽器が演奏されるのである。これらは我々の間で使われているものとは全く別の形式であるが、その多くが我々のものよりもはるかに甘いものであるように、我々が利用しているものもある。彼らの音楽は、声楽と器楽の両方とも、情熱を模倣して表現するようになっており、あらゆる場面にうまく適合している。賛美歌の主題が、明るいものであろうと、心を癒すものであろうと、悩むものであろうと、悲しみや後悔を表現するものであろうと、音楽は表現されているものの印象を受け、情熱に影響を与え、燃やし、聞く人の心に深く感情を働きかける。これが終わると、司祭も民衆も決まった言葉で神に非常に厳粛な祈りを捧げる。このように構成されているので、集会全体で発音されたものは、各人が特に自分の状態に当てはめることができる。この中で彼らは、神が世界の創造者であり統治者であり、自分たちが受け取るすべての善の源泉であることを認め、神に感謝を捧げ、特に、自分たちが世界で最も幸福な政府の下に生まれ、他のすべての宗教の中で最も真実であると望んでいることを、このように秩序立てている神の善意を祝福している。しかし、もし自分たちの考えが間違っていて、もっと良い政府や神に受け入れられる宗教があるならば、それを教えてくれるように神のご親切にお願いし、神が自分たちを導くところであればどこにでも従うことを決意すると誓う。もし自分たちの政府が最高であり、自分たちの宗教が最も真実であるならば、神がその中で彼らを強化し、全世界の人々を同じ生活規則と神に関する同じ意見に導くことができるように祈る。しかし、神の最高の権威を損なうことなく望むことができるのであれば、彼らは、最も繁栄した人生によって神を見ることができなくなるよりは、最も恐ろしい種類の死をもってしても、速やかに救い出され、神のもとに連れて行かれることを望むのである。この祈りが終わると、全員が再び地面に倒れ、しばらくすると立ち上がり、家に帰って夕食をとり、残りの時間を娯楽や軍事演習に費やす。

「私はこの連邦の憲法を、できる限り具体的に説明してきました。他のすべての場所では、人々が連邦について話している間、すべての人が自分の富を求めるだけであることが見て取れます。しかし、誰も財産を持たないこの国では、すべての人が熱心に公共の利益を追求している。実際、人の行動がこのように異なるのを見るのは不思議ではない。他の連邦では、すべての人が、自分を養わなければ、連邦がどんなに繁栄しても飢えて死ぬことになると知っているので、公共よりも自分の問題を優先する必要性を感じているのである。しかし、すべての人がすべての権利を持つユートピアでは、公共の商店が満杯になるように気をつければ、私人が何かを欲しがることはないということを皆が知っている。彼らの間では不平等な分配はないので、貧しい人はおらず、必要としている人もいない。自分の子供たちの不幸を恐れることもなく、娘たちに分け前を与える方法を考えることもなく、自分も妻も、子供も孫も、何世代にもわたって、豊かで幸せな生活を送ることができることを確信しているのである。彼らの間にある正義を、他のすべての国の正義と比較する人がいれば、私は喜んでそれを聞きたいと思いる。貴族、金細工師、銀行家など、何もしないか、せいぜい公共のためにならないことに従事している者が、不完全に獲得したものを使って、非常に贅沢で豪華な生活を送るべきであり、獣よりも一生懸命働いている卑しい男、木こり、鍛冶屋、耕作者が、そのような生活を送るべきである。獣たちよりも過酷な労働をし、それなしではどの国も1年もたないような必要な労働に従事している平均的な人間は、あまりにも貧しい生計しか立てられず、あまりにも悲惨な生活をしなければならないのだから、獣たちの状態の方がはるかに良いのではないか？なぜなら、獣はそれほど絶え間なく働かないので、ほとんど同じように、より楽しく食事をし、先の不安もないからである。一方、これらの人々は、不毛で実りのない仕事で憂鬱になり、老後の欠乏の不安に苛まれている。毎日の労働で得られるものは、現在の生活を維持するだけで、入ってくるとすぐに消費されてしまうので、老後のために蓄える余剰分は残っていない。

「紳士や金細工師などと呼ばれ、怠け者で、お世辞を言ったり、虚しい喜びのための芸術を考案したりして生活している人たちには惜しみなく恩恵を与え、一方で、耕作者や耕運機、鍛冶屋など、それなしでは生きていけないような卑しい種類の人たちには何の世話もしない政府は、不公平であり、恩知らずではないだろうか？しかし、大衆が彼らの奉仕の恩恵をすべて享受した後、彼らが老齢、病気、欠乏で圧迫されるようになると、彼らの労働と彼らが行った善行はすべて忘れ去られ、彼らに与えられた報酬は、彼らが大きな不幸の中で死ぬのを待つことだけである。裕福な人々は、詐欺的な行為だけでなく、そのために作られた法律によって、労働者の賃金を下げようとしばしば努力している。そのため、世間から十分な報酬を得ている人々にそのような小さな報酬を与えること自体が最も不正なことであるにもかかわらず、それらを規制するための法律を作ることによって、これらの苦難に正義の名と色を与えているのである。

「それゆえ、私は慈悲を願うと同時に、私が見たり知ったりしている他のすべての政府について、それらが富裕層の陰謀であり、公共を管理するふりをして私利私欲を追求するだけであり、見つけられる限りのあらゆる方法や技術を考案しているということ以外には考えられません。第一に、自分たちが不正に獲得したものを危険を伴わずに維持できるようにし、次に、貧しい人々にできるだけ安い料金で彼らのために労働させ、好きなだけ抑圧できるようにし、もし彼らが、全国民の代表とみなされる公権力の示すところによって、これらの策略を成立させることができれば、それは法律として認められるのである。しかし、これらの邪悪な人々は、飽くなき貪欲さによって、他のすべての人々が十分に供給できたであろうものを自分たちの間で分割した後は、ユートピアの人々の間で享受されている幸福からはほど遠いものとなる。なぜなら、金銭の使用と欲望が消滅すると、多くの不安と大きな悪事の機会がそれとともに失われるからである。詐欺、窃盗、強盗、喧嘩、騒動、争い、信用、殺人、裏切り、魔女の手口など、実際には70年の法によって抑制されるよりもむしろ罰せられているものが、もし世間で金銭がこれ以上評価されなければ、すべて消滅してしまうことに気づかない人がいるだろうか。人々の不安、懇願、心配、労働、監視はすべて、お金の価値と同じ瞬間に滅びるだろうし、お金が最も必要と思われる救済のための貧困自体も滅びるだろう。しかし、このことを正しく理解するために、一つの例を見てみよう。

「しかし、その年の終わりに、トウモロコシを蓄えていたすべての金持ちの穀物庫を調査したら、悲惨な死に方をした人々のすべての消費を防ぐのに十分な量が彼らの中にあったことがわかるだろうし、もしそれが彼らに分配されていたら、誰もその不足の恐ろしい影響を感じなかっただろう。もし、生活必需品を手に入れるために発明されたと称されているお金という祝福されたものが、実際にはそれらを手に入れることを妨害する唯一のものではなかったとしたら、生活必需品をすべて手に入れることはとても簡単なことだろう。

「金持ちはこのことをよく理解しており、必要なものを何も持たないことが、多くの余分なものであふれることよりもどれほど大きな幸福であるか、また、多くの富であふれることよりも、多くの不幸から救い出されることがどれほど大きな幸福であるかをよく知っていることは疑う余地がない。キリストは無限に賢く、何が最善であるかを知っており、それを私たちに発見することに劣らず善良であった。人間性の病巣であり、多くの不幸の源であるプライドがそれを妨げなかったならば、全世界がユートピア人の法律に引き寄せられたであろうと、私は考えられない。なぜなら、この悪徳は、幸福を自分の便利さではなく、他人の不幸によって測ろうとするからである。また、自分が女神と思われても、自分が侮辱されるような不幸な人が一人もいなければ満足しないだろう。プライドは、他人の不幸と比較することで自分の幸せがより輝くと考え、自分の富を誇示することで、他人の貧しさをより敏感に感じることができると考えます。これは、人間の胸の中に忍び込み、簡単には引き出せないほど取り憑く、地獄の蛇である。それゆえ、ユートピア人がこのような政府の形態にたどり着いたことを私は嬉しく思うし、世界中の人々が彼らを真似るほど賢くなればいいと思う。彼らは国民の心の中から野心と派閥の両方の種をすべて根絶やしにしたので、国内での騒動の危険性はない。しかし、彼らが国内で平和に暮らし、このような優れた法律に支配されている限り、彼らの破滅を度々試みてきた近隣のすべての王の羨望は、無駄ではあっても、彼らの国をいかなる騒動や混乱にも陥れることはできないだろう。」

ラファエルがこのように話し終えたとき、私には多くのことが思い浮かんだ。あの民族の風俗や法律について、非常に不合理に思えることがあった。戦争のやり方や宗教や神事に対する考え方もそうだが、他にもいくつかの点があったが、特に他のすべての基礎と思われることは、お金を使わずに共同で生活することであり、それによって、一般的な意見によれば、民族の真の装飾であるすべての高貴さ、壮大さ、華麗さ、威厳が完全に失われてしまうことであった。しかし、私はラファエルが疲れていることを察知し、彼が容易に反論に耐えられるかどうか確信が持てなかったので、また、自分の発明以外のすべての人の発明に非難すべき点を見つけ出して、自分の知恵の信用を支えることが名誉であると考えているような人たちを注意したことを覚えていたので、私は彼らの憲法と、それについて彼が述べた一般的な説明を称賛しただけだった。そして、彼の手を引いて夕食に連れて行き、この問題をもっと詳しく調べて、もっとたくさんのことを話すために、また別の機会を見つけようと伝えました。そして、そのような機会があれば、私は喜んでそれを実行します。一方、彼が非常に学識のある人物であり、世界について大きな知識を得ている人物であることは認めざるを得ませんが、彼が述べたことすべてに完全に同意することはできません。しかし、ユートピアの連邦には、私たちの政府に続いてほしいと願うというよりも、むしろ望むようなことがたくさんある。

この文書は翻訳文であり、原文から独立した著作物としての地位を有します。翻訳文のためのライセンスは、この版のみに適用されます。
原文:
翻訳文: