ニネベのイサアク神秘論文集/第65論文

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• 底本: A. J. Wensinck, "Mystic Treatises by Isaac of Nineveh". Amsterdam: De Akademie, 1923（ENGLISH FROM SYRIAC）
• ウィキソースによる日本語訳

ニネベのイサアク神秘論文集

第65論文

<< 心の警戒に関する指示、および人が高位の状態を獲得するための修行の方法に関する指示を与える良い助言。>>

悔い改めは生命の母です。私たちがすべてのものから逃げるとき、悔い改めは私たちに門を開きます。洗礼後、怠惰な行動によって失った恵みは、悔い改めによって、心の識別を通して回復されます。私たちは水と霊によってキリストを身にまとっていますが、彼の栄光を認識していません。悔い改めによって、私たちの中に湧き上がる識別力のある愛を通して、彼の喜びの中に入ります。

悔い改めのない者は、将来の喜びもない。すべての人に近い者は、悔い改めからは遠い。すべての人から離れて識別力を持つ者こそ、真の悔い改め者である。人が人々から離れて自分自身に集中するとすぐに、悔い改めの衝動が彼の心に現れる。彼は神の恵みから命の種を受け取り、胎児のように識別力の愛情が彼の中で動き、彼の心には将来の永遠の命の考えと復活の希望と審判の考えがわき起こる。

神の恩寵なしに、突然の痛悔と生への憧れから、神の慈悲による賜物として、ひそかに苦しみが心に降りかかるなどと考えてはならない。また、聖なるエヴァグリオスは言う。「魂の熱い痛悔は浄化の薬であり、悔い改める人々に天使を通して主から与えられ、勤勉によって感情からの浄化が与えられる。」さらに彼は言う。「炉の火は魂の熱い痛悔であり、それは祈りの時にキリストの恩寵によって魂に起こり、思考が直覚に達する。その欠如は生ける水によって癒される。」

悔い改めの始まりは、偽りのない謙虚さです。豪華な衣服は悔い改めの混乱です。知恵への道は手足の調整です。体の泡立ちは知恵の混乱です。真の知恵は神を見つめることです。神を見つめることは熟考の沈黙です。心の孤独は識別力のある静けさです。感覚の潤いは熟考の泉です。神への知覚は謙虚さの深さです。

真の観想とは、心の苦行である。世間に対して真に死んでいる心は、神の中で完全に動いている。真の苦行とは、生命の運動である。匂いを嗅ぐのをやめて生命を築くよりも、すべてをやめて生命の匂いを嗅ぐ方がよい。自分の魂を築く者は、世界を築く者よりもよい。生命を分配するよりも、生命を吸収する方がよい。外面的な手足が死んでいても、内面的な感情は生きている。外面的な手足が生きている者は、知恵の手足を殺している。分別を伴う謙虚さは、真の知識である。真の知識は謙虚さの泉である。心が謙虚な者は、身体も謙虚である。身体が大胆な者は、心も大胆である。身体が動揺している者は、心も動揺している。心が動揺している者は、心も愚かである。心が愚かな者のやり方は邪悪である。悪の道を歩む者は、生きているうちに死んでいる。

謙虚さを愛するなら、華美な装飾を愛するな。華美な装飾を愛する者は、軽蔑に耐えることができない。孤独な仕事に就くことは、彼にとって難しい。そして、自分より劣る者に従うことを恥じる。

神のしもべは、自分の体を飾らない。肉体的な華美な装飾を愛する者は、美しい仕事をしても、内面が病んでいることを知っておくのだ。目に見える利益を愛する者は、誰からも真の愛を得ることはできない。名誉を追い求める者は、この世の奴隷である。これらのことをする者があなたに嫌われるなら、同じことをするのを控えなさい。

謙虚さと貞潔は、同じ軽蔑の考えによって促進されます。名誉と美化を愛する人に、あなたはそれらの真実の性質を要求しません。貞潔を愛する人は、気を散らすことを愛さないでください。逸脱によってあなたに起こることは、あなたが慎重に貞潔に固執することを許しません。気を散らすことを好む人は、貞潔ではありません。そして、一般の人々と会話する人が謙虚であると信じないでください。神を愛する人は皆、孤独な生活を愛しています。気を散らす人が、汚れのない魂の真実を守ることは不可能です。

悔い改めの態度を見せる人は多いが、心で悲しんでいる人だけが真実を理解できる。心の愛情を見つけようと走る人は多いが、沈黙を保っている人だけが真実を理解できる。神のしもべは皆、悲しみを愛する。

雄弁な人は皆、驚くべきことを語っても、内面は確かに空虚である。

内面の悲しみは感覚の抑制である。

真実を愛するなら、沈黙を愛さなければならない。沈黙はあなたを太陽のように神に照らし、無知の無益な考えから解放し、沈黙はあなたを神と結びつける。

ひざまずくことがあなたに喜びを与えるとき、それを終わらせようと急がないこと。あなたがこの世にいる限り、それが終わらないことを願う。心が集中しているとき、祈りを中断しないこと。詩篇を長く朗読することに対して、長く集中した祈りを怠惰とみなさないこと。祈りの間、文章の響きよりもひざまずくことを愛すること。それがあなたにとって有益であるなら、奉仕の代わりにそれを成し遂げなさい。

奉仕の最中に涙の賜物があなたに与えられたとしても、その喜びを奉仕の中断とみなしてはならない。涙の賜物は祈りの成就だからである。

あなたが祈りのためにひざまずいているとき、あなたの心はそれに集中しているため、祈ることをやめてしまうことがあるとしても不思議ではない。これは奉仕の最中だけでなく、朗読の最中にも見られる。心が散漫になると、祈りよりも朗読に執着するようになる。あなたの朗読の方法は、あなたの修行の範囲と平行していなければならない。すべての本が心の集中に役立つわけではない。教えを説く本のほとんどは、浄化には役立たない。さまざまな本があなたの心を散漫にする。神への畏れに関する教えを説くすべての本が、内なる存在の浄化と熟考の集中にも役立つわけではないことを知っておいてください。これらのことの正確な意味について、真実を知らない人と議論してはならない。

労働よりも休息を愛しなさい。できれば、立っていることよりも朗唱を尊びなさい。なぜなら、朗唱は純粋な祈りの源だからです。しかし、立っていることを軽蔑する理由はまったくありません。罠に注意してください。

詩篇の朗唱は規律の根源です。しかし、このことを知ってください。心を乱して歌う文章は、肉体労働に適しています。精神的な悲しみは肉体の疲労よりも優れています。疲れているときは、熱意をいくらか刺激することに慣れてください。なぜなら、魂の感情を熱くするために、心は非常に敏感である必要があるからです。欲望に対して、自然の暖かさも疲れているときに役立ちます。なぜなら、それは魂から冷たさを追い払うからです。通常、疲労は2つの場合に起こります。重い胃と、労働によって引き起こされる大きな衰弱です。

奉仕の規律は心の光です。知識に勝るものはありません。

夜中に捧げる祈りは、昼間のすべての労働よりもあなたの目に尊ばれなさい。胃を重くしてはいけません。夜中に立っている間、気が散って心が混乱し、あなた自身も悩まされてしまうからです。あなたの手足は弛緩し、あなた自身は完全にくつろぎに満ちています。あなたの魂は暗くなり、あなたの衝動は乱れ、暗闇のために文章に集中することが全くできなくなります。そして、すべてのものの味が弱くなり、歌われる詩篇の文章は、その素早さと啓蒙のために心が喜びをもって味わっていた文章の識別を、あなたにとって甘美なものにしなくなります。

夜の礼拝の秩序が乱れると、日中の礼拝中も心が混乱し、暗黒の中を進み、いつものように朗誦を楽しむこともできなくなります。なぜなら、祈りや瞑想で感情が高ぶっているとき、衝動の上に雲がかかっているかのようです。日中に修行者に惜しみなく与えられる喜びは、夜の礼拝の光によって用心深い心に注がれるのです。

長い間孤独を経験していない人からは、たとえその人が非常に賢明で教訓的で、習慣的な美徳をいくつも持っていたとしても、修行者の善についてさらに何かを学ぶことは期待できません。

肉体を弱めすぎないように注意しなさい。そうしないと、疲労に圧倒され、奉仕の味に対して魂が冷たくなってしまいます。天秤で人が規律を量るように。あなたが満足しているとき、自分自身の自由な発言にはいくらか注意しなさい。

身体が欠乏しているときも、貞潔に座りなさい。特に、寝るときは貞潔で用心深くなければなりません。熟考だけでなく、身体も用心深くなければなりません。良い状態が訪れたときは、傲慢にならないように注意しなさい。その微妙さに直面したときのあなたの弱さと鈍さを、熱心な祈りで主に伝えなければなりません。そうしないと、悪いものがあなたを試すことが許されません。なぜなら、不品行は傲慢に続き、逸脱は傲慢に続くからです。

必要なだけ手仕事をしなさい。特に孤独に閉じ込められているときは。あなたに必要なものを与えてくださる神に望みを託し、弱さにふけってはならない。神の同居人に対する備えは驚くべきものである。人の手が及ばない砂漠でさえ、そこに住み神を頼りにする人々には備えをしてくださる。もし主があなたに身体に必要なものを供給してくださるのに、あなたが労働せず魂だけを気遣うなら、殺人者の策略によって、このすべての気遣いには必然的にあなたの側に何らかの原因があるに違いないという考えが浮かぶだろう。そしてこの熟考によって、神の気遣いはあなたから引き離されるだろう。そして同時に、かつて私たちの世話をしてくれた人々の怠慢、または私たちの身体に引き起こされる痛みや病気の再発から生じる無数の誘惑が起こり、あなたを襲うだろう。神は、この感情のためだけに、その配慮を放棄することはありませんが、心がそれに執着しているときだけ、その配慮を放棄します。自発的な感情のせいで、私たちが少しの間それに屈したときでさえ、神は人を罰したり裁いたりしません。しかし、すぐに痛みが私たちを刺し、悔悟が起こります。私たちの主は、そのような過ちに対しては報復を求めません。私たちが無意識のうちに、そこに何の害もないかのように、何も悪いことを考えずにちらっと見たとき、心が本当にそれに執着している過ちに対してのみ、報復を求めます。私たちは常に次のように主に祈らなければなりません。「ああ、真理の頂点であるキリストよ、あなたの真理を私たちの心に輝き始めさせてください、あなたの意志に従ってあなたの道を進むことを私に教えてください。」

短期間または長期間、あなたの中に邪悪な思惑が頻繁に現れる場合、サタンがあなたを罠にかけようとしていることを確実に認識してください。そして、しかるべき時にそれに注意を払ってください。しかし、それが正しい、良いものであった場合、主があなたにいくらかの命を与えたいと望んでおり、そのためにこの思惑があなたの中に異常に頻繁に起こっているのだと認識してください。それが暗い思惑であり、それが有益なのか、それとも美観の陰謀に隠された不実なものなのかはっきりと見極めることができず、それについて疑念を抱いている場合は、夜も昼も熱心に祈り、長時間徹夜でそれに注意を払ってください。それを押しのけたり、それに身を委ねたりせず、そのために熱心に熱心に祈りなさい。私たちの主に泣き叫んではなりません。そうすれば、主は明らかに姿を現し、それがどこから来たのかをあなたに知らせます。

*　　*　　*

何よりも沈黙を愛しなさい。沈黙は、舌が弱すぎて解釈できない果実にあなたを近づけます。最初、私たちは沈黙することを強いられます。そして私たちの沈黙から、私たちを沈黙へと導く何かが生まれます。神があなたに沈黙から生まれるものを認識できるようにしてくださいますように。あなたがこの訓練を始めるなら、それを通してどれほどの光があなたの中に明けてくるかわかりません。尊敬すべきアルセニウスについて言われていること、つまり、父や兄弟たちが彼に会いに来たが、彼は彼らと一緒に沈黙して座り、沈黙して彼らを解散させたということについて、私の兄弟よ、これは彼の意志の働きだけで起こったとは思わないでください。最初は彼は自分自身を強いなければなりませんでしたが。しばらくすると、この奉仕の実践から心の中に喜びが生まれ、それが強制的に体を沈黙にとどまらせるようになります。

この訓練によって、心がはっきりと認識する物事の驚くべき光景によって、私たちの中に多くの涙が生まれます。時には苦しみによって、時には恍惚のために、心は子供のように小さくなります。そして、祈りを捧げるとすぐに涙が溢れます。

肉体的な忍耐力と並んで、魂の中に素晴らしい習慣を持っている人は偉大です。

もしあなたがこの訓練のあらゆる労力を一方に置き、沈黙を他方に置くなら、沈黙はそれらを上回るでしょう。人が沈黙に近づくとき、苦労して守る必要のない教父たちの警告は数多くあり、その実践は不要になります。なぜなら、その人はそれらの警告よりも高く、目標に近いからです。沈黙は孤独にも役立ちます。

なぜなら、人が住んでいる場所に住んでいて、誰とも会わないということは不可能だからです。誰よりも孤独を愛した神の天使、アルセムスでさえ、他の人と会うことを完全に避けることはできませんでした。なぜなら、そのような場所では、私たちは教父や兄弟、そして数え切れないほど多くの人々に会い、教会を訪問しなければならないからです。その祝福された男は、人が住む場所の近くにいる限り、これを避けるのは不可能だと悟った（彼の住居は人間の居住地から、さらにはその場所に住む孤独な人々からさえも、何マイルも離れているのに）。彼は恩寵から、これが絶え間ない沈黙を意味することを学んだ。時々、彼が何人かの人々にドアを開ける必要があったとき、彼らは彼の姿を見るだけで、会話は不必要でした。

多くの師父たちは、この光景に導かれて、自分自身のことも注意するようになり、祝福された方の姿から受けた教えを通して、彼らの精神的な豊かさが増すようにしました。彼らは彼が絶えず沈黙しているのを見て、彼らの多くは口に石を入れ、他の人は思い出すために内壁にロープを結び、他の人は異常な断食で疲れ果てました。他の人に会いに行かなければならないときは、彼らは飢えの試練を自分に課しました。なぜなら、飢えは、感覚をより集中させようとする人にとって非常に役立つからです。そして、多くの人が、生命を与える美しい表情のこの自制心を獲得するために、そのようなことをしていました。

兄弟たちよ、私は多くの師父が偉大で称賛に値することを知りました。彼らは他の労働よりも感覚の方向と身体的な態度を気にかけていました。なぜなら、それらから熟考の方向も生まれるからです。多くの原因が、彼の意志とは無関係に、人に出会い、彼を自由の領域から去らせます。そして、もし彼が以前彼の魂を支配していた規則的な習慣を通して彼の感覚を守らなかったら、それらの感覚は彼が以前のような静けさを取り戻し、精神を取り戻すことを長い間妨げるだろう。

心の教育とは、希望に心を奪われることである。規律の教育とは、あらゆるものから自分を解放することである。死の記憶は、外面的な四肢の健全な絆である。魂を生命へと引き寄せるフックは、希望のために心に湧き上がる喜びである。知識の飲み物は、心が2つの変化する状態を通して毎日内側から引き出す絶え間ない誘惑である。心の芽生えは、希望が内側から受け取る信仰における復活の確信である。

主よ、私が旅立つ前に、あなたの恵みを私の魂に見るにふさわしい者とみなしてください。そうすれば、希望を持ってこの世を去った人たちのように、その時、私自身の中に慰めを感じることができるでしょう。神よ、あなたの恵みによって私の心を開き、罪との交わりから私を清めてください。そして、私の心の中に悔い改めの道を平らかにしてください。私の神、私の主、私の希望、私の誇り、私の強い避難所、あなたによって私の目は光を受け、あなたの真実によって理解を得てください。

主よ、悔い改めの喜びの賜物を味わうにふさわしい者とみなしてください。それによって魂は罪の束縛と肉と血の全体の束縛から解放されます。

主よ、純粋な祈りの賜物が宿るこの愛情を味わうにふさわしい者とみなしてください。私の救世主は、魂が目に見える世界を離れ、霊的世界に入るための新たな衝動と新たな統覚の経験が始まる驚くべき道に到達しました。

始めからうまくやり遂げる者は、この基礎の上に自分の訓練を置き、不滅の希望を通して未来の秩序に関する知識が蒔かれたこの知覚を知覚するにふさわしい者とみなして下さるよう、絶えず神に懇願する。この知覚は、この世の終わりの後も神の恩寵によって人間のために保存される。

しかし、始めから間違った者は上から下へと進み、喜びで始まり、涙で終わる。そして、子宮の中で準備状態を完了せず、形の命の終わりに達したため、魂の受容に達していない形のない体のように、知識と希望を失ってしまう。

世との交わりを軽蔑することは、希望を知覚した魂のしるしである。隠れた警戒心は、目に見えるものに対する眠気を意味する。

心の武器はキリストへの信仰です。キリストは希望の望みによって死にさえ耐え、死は彼の目には取るに足りないものとみなされ、故国からの追放、悪魔の争い、人々からの疎外、そしてこの世の慰めの欠如も取るに足りないものとみなされます。目に見えるものの慰めとそれらに夢中になることは、心に感じられる希望の喜びと比べて何でしょうか。喜びに酔いしれて体を捨て、心を燃え立たせる燃えるような信仰によって目に見えるものはすべて彼から隠され、体の熱と魂の感情によって創造物について何も知らない人のように、そしてすでに王国に住んでいる人のように、彼は心の信仰のために[地上のもの]を数えます。

孤独のために落胆することもあるが、神の摂理によって許されているのかもしれない。しかし、私たちは心の信仰によって、言葉では言い表せないほど大きな希望という慰めも持っている。そして、この希望によって、私たちは苦難、死さえも無に等しいと考える。そして、神をまとった者の一人が言ったことはもっともである。「信仰する者にとっては、たとえ自我を失ったとしても、神の愛は慰めとして十分である。将来の幸福のために安楽の喜びさえ軽蔑する者にとって、苦難がどうして傷つくだろうか？」

また、兄弟よ、私はあなたにこう忠告する。あなたのすべての規律において、慈悲の尺度が優勢であるように。これにより、あなたは世界に対する神の慈悲を認識するだろう。私たち自身の状態は、私たちにとって、その本質に自然に属するものの中に、真の原型を見る鏡となる。

これらのことなどによって、私たちは啓発され、澄んだ心で神に向かって進むことができるようになります。昔から邪悪な心は、穏やかになることはできません。

慈悲深い人は自分の魂の医者です。なぜなら、彼は強い風のように、自分の内なる存在から暗い霧を追い払うからです。いのちの福音によれば、慈悲は神への良い投資です。慈悲深い人は祝福されています。なぜなら、彼は慈悲を得るからです。来世だけでなく、象徴的にもここで。人が慈悲に動かされて仲間になり、苦しみのパートナーになったとき、主は彼の魂を地獄である暗い闇から救い出し、慰めのために人生の光に触れさせてくださることよりも、慈悲は大きいでしょうか。聖なるエヴァグリオスはよく言っています。「明確な道は慈悲の上に築かれます。」

したがって、私が言ったように、慈悲深い心があなたのすべての行動を統括するようにしなさい。そうすれば、あなたは神との平和を見出すでしょう。あなたの手によって、誰にも、たとえ悪人に対してでも、決して悪が行われないように注意しなさい。そして、あなたが不義なる者を悪から救うことができるなら、それを怠ってはならない。もしそのことがあなたには縁遠いのなら、あなたはそのようなことに関わってはならない。そのような行為はあなたの義務ではない。しかし、もしそのことがあなたの手に委ねられ、神がそれを認めることであなたを試そうとしたという点で、偶然にあなたの前に置かれた試練として、あなたがそれに対して力を持っているのなら、あなたは不義なる者の血に加担することのないよう、自分自身について用心しなさい。なぜなら、あなたは急いで彼を救うことをしないからである。しかし、たとえ彼のために死ぬことになっても、彼を救うために全身全霊で努力しなさい。そうすれば、あなたは本当に殉教者となり、罪人のために十字架の上で死を経験した者となる。そして、そのようなことがあなたを通して起こらないように神に祈りなさい。しかし、たとえ彼が悪に値するとしても、他人の手によって彼の行為の裁きを受けさせてください。彼の行為の価値を考慮するのはあなたにふさわしくありません。あなたの手によって彼に良いことだけが起きるようにしなさい。

すべてを負う彼のことを考えてみよ。彼の目の前には太陽よりもくっきりとすべての人の行為が置かれ、彼が望むなら、彼は口の一息ですべての人を滅ぼすこともできた。あなたは行為とその加害者に対する復讐[の判決]を宣告するために任命されたのではなく、世界に慈悲を請い、すべての人の救済のために徹夜で過ごし、正義の人も罪人もすべての人の苦しみを共有することがあなたの義務である。そして、もし彼がそれに値するなら、正義はすぐにこの行為にふさわしい他の人の手によって彼を縛るだろうとあなたは知るべきである。そしてあなたは自分の魂を救い、生きた殉教者となるであろう。しかし、これさえも、あなたは求めたり気にかけたりするのではなく、神の慈悲を彼に懇願し、彼が神の御心のように変わり、正義のうちに人生を終え、悪の報いを待つことなく逝けるようにしなさい。

復讐者ではなく、救出者となり、告発者ではなく、平和の創造者となり、救出者ではなく、殉教者となり、原告ではなく、依存者となりなさい。罪人たちのために神に懇願し、彼らが恵みを得られるようにしなさい。そして、義人のために祈り、彼らが守られるようにしなさい。この慈悲によって悪人を征服し、熱心な者たちにあなたの寛大さに驚かせなさい。正義を愛する人々よ、あなたの慈悲によって彼らを恥じ入らせなさい。苦しむ者とともに、心の中で苦しめなさい。すべての人を愛しなさい。そしてすべての人から遠ざかりなさい。死を思い出し、そこに入る準備をしなさい。あなたの道を美しく飾り立てよ。すべての人の罪は法廷に先立って裁かれることを忘れてはならない。

ああ、賢い者よ、長生きできると期待して、熟考に甘んじてはならない。シロッコの吹く音で花が枯れるように、あなたの中に宿る要素の 1 つがあなたに吹き付けられ、予期せずして突然膝が緩む。そして、あなたがそれは何でもない、病気を治していると思っている間に、賢者をあざ笑う狡猾な者が突然近づいてくる。

ああ、私たちの性質の惨めさよ！神は私たちをこの状態に置きたくないのに、私たちはその愛に絡め取られている。人間よ、出発の準備に心を決めなさい。賢者として、あなたは毎時間出発を予期し、毎日考えなければならない。私の後に来る方の使者は門に着いた。なぜ私は座ったままでいなければならないのか。これは永遠の出発であり、私はここに戻ることはできない。毎晩これらの考えを持って眠りにつき、毎日この熟考について瞑想しなさい。そして出発の時が来たら、喜んで出迎えに行き、こう言いなさい。「安心して来てください。私はあなたが来ることを知っていたし、途中で役立つものは何も怠りませんでした。」

罪過のゆえに落胆してはならない。苦しむべきではないと言っているのではない。しかし、それを治癒不可能なものと考えてはならない。死ぬよりは砕かれた方がよい。砕かれた者のために、医者が十字架上で、自分を磔にした者たちに憐れみを乞い、自分が十字架にかけられている間、自分を殺した者たちの許しを求めた。「人には、あらゆる罪と冒涜が許される」とは、すなわち悔い改めのゆえにである。シモンが自分を否認したとき、しばらく泣いた後、イエスは彼を許した。そして復活後、イエスはシモンを羊の群れの頭に任命した。シモンが三度イエスを否認した時、イエスはシモンに三度「わたしを愛しますか」と尋ねられた。それは、赦しを確認するためであった。キリストは罪人のために、心の砕かれた者を癒し、傷を包帯で巻くために来られた。「主の霊がわたしの上にある。それゆえ、神は柔和な者に福音を宣べ伝えるためにわたしに油を注がれ、傷ついた心を癒すためにわたしを遣わされた。それは、捕らわれ人に解放を、盲人に視力を与え、傷ついた者に赦しによる癒しを与えるためである。使徒は手紙の中でこう述べている。「イエス・キリストは罪人を救うためにこの世に来られた。そして主はこう証言しておられる。「わたしは義人を招くために来たのではない。健康な人には医者は必要なく、病人に必要なのである。」ある債権者に二人の債務者がいたが、返済するものがなかったので、債権者は二人とも赦した。すなわち、彼らが懇願したときである。

神の正義が復讐に踏み切るなら、私たちの弱い性質は十分に強くないだろう。それゆえ、神は慈悲を用いて、私たちが常に負債に縛られているようにする。

人よ、悔い改めを望みながら罪を犯してはならない。また、赦しを信頼して弱さにふけってはならない。死は延期されないことを忘れてはならない。狡猾な心で罪の喜びに近づこうと画策してはならない。神は侮られることはない。神の知識はあなたの熟考に先んじている。突然困難があなたに襲い掛かり、あなたは叫ぶだろうが、神はあなたに答えないだろう。

眠る時間が来たのでベッドに近づくとき、こう言いなさい。ベッドよ、今夜あなたは私の墓になるかもしれないが、私はそれを知らない。おそらく一時的な眠りの代わりに、私が見なかった日々や月々の準備を考えている間に、永遠の眠りが今夜私に降りかかるだろう。

あなたに足がある限り、正義の奉仕を追い求めよ、切り離すことのできない束縛に捕らわれる前に。あなたに手がある限り、祈りながら天に向かって手を伸ばしよ、あなたの腕が関節から落ち、上げたいと思ってもそれが不可能になる前に。あなたに指がある限り、嘆願しながら神に指を上げよ。なぜなら、関節の素晴らしい強さが弱まる時が来るからである。あなたに目がある限り、祈りながら涙で目を満たし、罪のために泣け、砂が黒い服を覆い、目が弱くなり、知らないうちに無感覚で一方向を見つめるようになる前に。思索の源である心が、識別力によって秩序づけられている限り、魂が急いでそこから去り、住人のいない家となってしまう前に、あなたの人生に役立つことを考えなさい。

賢者よ、長旅に備えて食料を用意しなさい。旅の仲間よ、眠りの重苦しさを心から追い払いなさい。定住する者よ、出発の準備をしなさい。旅人よ、朝が近づいているのに、なぜ眠っているのか。出航しようとしている船乗りよ、準備をしなさい。船の道具を準備しなさい。風がいつ吹き始めるか分からないのだから。

あなたの姿を破壊する者が来る前に、準備を整えなさい。シェオルは彼らの姿を枯らし、彼らは自然の美しい栄光を失い、彼らの体は荒野に残されるでしょう。その嘆かわしい外見の破壊、あなたの感覚の無形の散乱、あなたの体の構造の崩壊、シェオルで泥となる純粋な混合物、常に覚えておいてください。その破壊の思い出に喜びで出会う人は幸せです！創造主の偉大な力の驚異が隠されている、神秘に満ちた出来事を大きな希望を持って待つ人は幸いです。霊的な瞑想とは、復活後の[物事]への希望に絶えず浸ることです。

心の中のこの衝動の始まりは、悔い改めの領域にあります。魂を悔い改めに向かわせるものは、未来のことを絶えず考えることです。悔い改めに動かされた人の希望は、未来の世界に向けられています。これを忘れた人の心は、この世に留まっています。

キリストとの交わりを愛する人は、一人でいることを好みます。大勢の仲間と一緒にいることを好む人は、この世の友人です。

悔い改めとは、その説明のつかない掟を黙想するときの心の絶え間ない悲しみである。どうしたら、その言い表せない入り口にたどり着けるだろうか。悔い改めを愛するならば、孤独をも愛しなさい。孤独がなければ、悔い改めは完成しない。これに異論を唱える者がいても、議論してはならない。彼は自分が何を言っているのか分かっていないのだから。もし彼が悔い改めとは何であるかを知っていたなら、悔い改めの位置づけも知っているはずであり、煩いによってそれが妨げられるべきではないことも知っているはずである。悔い改めの父である孤独を愛するならば、肉体の小さな欠陥と、そこから生じる非難をも喜んで受け入れることを愛せ。この準備がなければ、孤独の中で自由に、煩いなく生きることは不可能であろう。それらを軽蔑するならば、神の意志に従って孤独を得ることになる。不当な扱いを受けたり、盗まれたり、笑われたりしても、孤独を愛するがゆえに、動揺することはない。

孤独を愛するとは、死を常に予期することです。この瞑想をせずに他の考えを持って孤独に入る人は、孤独のためにあらゆる面から耐えなければならないこと、つまり神のために死ぬこと、そして神の中で生きることに耐えることができません。人生の達成とは、神のために死ぬことについての瞑想です。これにより、私たちの精神は神との一体化に近づくと、エヴァグリオスは言います。

また、洞察力のある読者よ、孤独な住居や孤立や隠遁は、教会法に定められた優れた労働を遂行するために私たちが選んだのではないことも、あなたは知っておく必要があります。というのは、多くの人々との交わりは、身体がよりよく体力を保つので、より良い機会を与えることが知られているからです。しかし、隠遁が必要なかったなら、敬虔な教父たちは多くの人々との交わりを放棄しなかったでしょう。彼らの中には墓に住んだ者もいれば、孤独な小部屋での隠遁を選んだ者もいました。それは身体に非常にリラックスをもたらしますが、教会法の規定の達成を促進しません。そして、彼らは、立ち上がることも、通常の祈りを捧げることも、口で神を賛美することも、詩篇を暗唱することも、身体を通して行われる[仕事]のいずれかを行うこともできないときでさえ、生涯喜んで耐えました。そして、肉体の弱さと孤独だけが、すべての教会法の規則に取って代わりました。そして、これが彼らの生涯の営みでした。そして、このいわゆる怠惰な日々の間、彼らの誰一人として、自分の独房から出たいとは思わなかったし、教会法の労働を止めて外を歩き回りたいとも思わなかったし、会衆の中で他人の賛美の声を楽しみたいとも思わなかったのです。

自分の罪を知る者は、外見によって世に益をもたらす者よりもよい。一度だけ一人で嘆息した者は、祈りによって死者を生き返らせ、多くの人々の中に住む者よりもよい。自分自身を見るにふさわしいとされた者は、天使を見るにふさわしいとされた者よりもよい。後者は肉体の目を持ち、前者は魂の目を持つ。会衆の中でキリストを賛美する者よりも、孤独で悲しみに暮れてキリストにすがりつく者のほうがよい。誰もパウロの言葉を引用してはなりません。「私は兄弟たちのために、キリストに呪われた者になることさえ望めます。パウロの力を受けた者は、そうすることを許されています。」パウロがそのような行動をしたのは、世に益をもたらすようにという神の命令が彼に与えられたからです。パウロは、自分の意志でこれをしたのではないと証言しています。なぜなら、私には義務が課されているからです。もし私が福音を宣べ伝えなければ、私は災いに遭います。さらに、パウロが選ばれたのは悔い改めのためではなく、人類に宣べ伝えるために、彼はさらに大きな力を受けたのです。

兄弟よ、ですから私たちは孤独を愛さなければなりません。そうすれば、この世界は私たちの心から死に、私たちは絶えず死について考えることができるでしょう。そしてこの瞑想によって私たちは心から神に近づき、世界の空虚さを軽蔑し、その欲望は私たちの目には卑しいものとなるでしょう。兄弟よ、私たちは、洞窟や地の裂け目で天国からの主の栄光ある啓示を待っている人々とともに喜ぶにふさわしい者とみなされるために、みじめな体で孤独の絶え間ない怠惰を喜んで耐えましょう。主と彼の父と聖霊に、永遠に栄光と賛美がありますように。

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