ニカイア教父とニカイア後教父: シリーズ II/第9巻/ダマスコのヨハネ/正教信仰の正確な解説/第1巻/第3章

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• 底本: Philip Schaff, "Nicene and Post-Nicene Fathers: Series II/Volume IX/John of Damascus/An Exact Exposition of the Orthodox Faith/Book I/Chapter 3".
• ウィキソースによる日本語訳

第1巻

第3章

<< 神が存在することの証明>>

したがって、神がいることは、聖書、つまり旧約聖書と新約聖書を受け入れる人々にとって、また実際ほとんどのギリシャ人にとっても、疑いの余地のない事柄です。なぜなら、私たちが言ったように^[1]、神の存在の知識は本性によって私たちの中に植え付けられているからです。しかし、悪魔の邪悪さが人間の本性に対して非常に強力に勝利し、ある人々を神の存在、つまり最も愚かで悲惨な破滅の穴（その愚かさは、神の意味を明らかにしたダビデが次のように言って暴露しました^[2]、「愚か者は心の中で、神はいないと言った。」）を否定するように追いやったので、主の弟子たちと使徒たちは、聖霊によって賢くなり、その力と恩寵によって不思議を行い、彼らを奇跡の網に捕らえ、無知の深み^[3]から 神の知識の光へと引き上げました。同様に、彼らの恩寵と価値を継承した牧師と教師も、聖霊の啓蒙の恩寵を受けて、奇跡の力と恩寵の言葉によって、暗闇の中を歩む者を照らし、さまよう者を道に戻すのが常でした。しかし、奇跡の賜物も教えの賜物も受けていない私たち^[4]は（実際、私たちは快楽への情熱によって、これらの賜物を受けるに値しない者となってしまったのです）、この主題に関連して、父と子と聖霊を呼び求めながら、恩寵の解説者たちからこの主題について伝えられた事柄のいくつかについて議論しましょう。

存在するすべてのものは、創造されているか、創造されていないかのいずれかである。したがって、もしものが創造されているなら、それらはまた完全に可変的であるということになる。なぜなら、存在が変化に端を発する物は、消滅するか、意志の作用によって現状とは異なるものになるかに関わらず、変化を受けなければならないからである^[5]。しかし、もしものが創造されていないなら、それらはまた、一貫して完全に不変でなければならない。なぜなら、存在の性質において対立するものは、存在の様式においても対立する、つまり、反対の特性を持たなければならないからである。では、存在するすべてのもの、感覚の領域に入るものだけでなく、天使でさえも、さまざまな種類の変化、変容、および運動を受けることを認めない者がいるだろうか。なぜなら、理性的な世界に属するもの、つまり天使や霊や悪魔は、善の進歩であろうと退行であろうと、闘争であろうと降伏であろうと、意志の変化を受けなければならないからである。一方、他のものは生成と破壊、増加と減少、質と空間内での移動の変化を被ります。したがって、可変的なものも完全に創造されています。しかし、創造されたものは何らかの創造者の作品でなければならず、その創造者が創造されたはずはありません。なぜなら、彼が創造されたのであれば、彼もまた間違いなく誰かによって創造されたに違いなく、私たちは創造されていないものにたどり着くまでこれを続けるからです。したがって、創造者は創造されていないので、完全に不変でもあります。そして、これは神性以外の何であり得ますか?

そして、創造の継続性、その保存と統治自体が、この宇宙を支え、維持し、保護し、常に供給する神が存在することを私たちに教えています。なぜなら、もしそれらを結び付け、常にそれらを解体から守っている何らかの全能の力がなかったら、火と水、空気と土のような反対の性質がどのようにして^[6]互いに結合して一つの完全な世界を形成し、不滅の結合を維持し続けることができたのでしょうか。

天と地の事物、空気と水の中で動くすべての物、あるいはむしろ、それら以前に存在していたもの、すなわち、天と地と空気と火と水の元素に秩序を与えたのは何なのか？^[7]これらを混ぜ合わせ、分配したのは何なのか？ これらを動かし、絶え間なく妨げられることなく進ませているのは何か？ ^[8]これらを作った者、宇宙を動かし方向づける法則をすべてのものに植え付けた者ではないのか？ では、これらを作った者は誰か？ これらを創造し、存在させた者ではないのか？ なぜなら、そのような力を自発的なものに帰することはできないからである^[9]。なぜなら、それらが存在するようになったのが自発的なものによるものだとしたら、すべてを秩序立てた力^[10]はどうなのか？ よろしければ、これを認めよう。では、彼らを存在の本来の法則と調和させ、維持してきたものは何だろうか？ ^[11]それは明らかに、自発的なものとはまったく異なるものである^[12]。そして、それは神性^[13]以外の何だろうか？

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脚注

1. 上記 第1章を参照。; グレゴリオス ナジアンゼン , Orat. 34を参照。
2. 詩篇14:1 (E.V.).
3. 読み方は ἀγνοίας と ἀγνοίας の間で異なります。
4. グレゴリオス Greg. Naz., Orat. 34.
5. Reading προαίρεσιν 選択; 別形は a variant is τροπήν.振り向く
6. アタナシオス Athan., 「異教徒反駁」Cont. Gent.
7. 様々な読み、Who.
8. グレゴリオス Greg. Naz., Orat. 34.
9. ギリシャ語は τῳ αὐτομάτῳで、自動的に、おそらくは偶然に、または、運にという意味です。
10. それとも、誰が順番に処分したのでしょうか？
11. あるいは、 それらを保存し、それらが最初に置かれた原則に従って保持するのは誰のものでしょうか?
12. 自動なのに？または、自発的、または偶然とはまったく異なります。
13. アタナシオス、「受肉について」 Athan., De Incarn. Verbi, near the beginning. グレゴリオス Greg. Naz., Orat. 34.

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