ニカイア教父とニカイア後教父: シリーズ II/第14巻/第一回公会議/カノン/カノンII
カノンII
編集必要から、あるいは個人の切迫感から、教会の規範に反する多くのことが行われてきたため、異教から信仰に改宗したばかりで、少しの間教えを受けただけの人々が、すぐに霊的な洗礼を受け、洗礼を受けるとすぐに司教職や長老職に昇進させられるので、今後はそのようなことは行わないのが正しいと私たちは考えています。洗礼を受けた者自身にも、洗礼後の時間とより長い試練が必要です。使徒の言葉は明白です。「初心者であってはなりません。高慢になって、断罪と悪魔のわなに陥らないためです。」しかし、時が経つにつれて、その人に官能的な罪が見つかり、2、3人の証人によって有罪とされた場合は、聖職者職をやめるべきです。そして、これらの[制定法]に違反する者は、偉大なる教会会議に従わない者とみなされ、自らの聖職者の地位を危険にさらすことになる。
メモ。
カノンII の古代の要約。
異教徒から来た者は、直ちに司祭職に昇進してはならない。一定期間の試用期間がなければ、新参者には利点がないからである ( κακός )。しかし、叙階後に以前に罪を犯していたことが判明した場合は、その時点で聖職者職から追放される。
ヘフェレ。
この教会法典の文面から、洗礼を授けたり、短期間だけ洗礼を受けた人に司教職や聖職に就かせたりすることはすでに禁じられていたことがわかります。この命令は、実際、使徒教会法典第 80 条 (第 79 条) に含まれており、それによると、ニカイア公会議よりも古いことになります。しかし、緊急の理由から、ニカイア公会議の規則に例外が設けられたケースもありました。たとえば、聖アンブロシウスの教会法典です。ニカイア公会議法典はそのような例外を認めていないようですが、使徒教会法典の終わりの部分に「特別な神の恩寵によるのでなければ、まだ証明されていない者が他人の教師となることは正しくありません」とあることから、正当化されるかもしれません。ニカイア公会議の表現、ψυχικὸν τι ἁμάρτημα は、説明が容易ではありません。ある人は、この公会議が特に肉体の罪を念頭に置いていると信じて、これをラテン語のanimale peccatamと訳しています。しかし、ゾナラスが言うように、すべての罪は ψυχικὰ ἁμαρτήματα です。したがって、問題の箇所は、それに付随する罷免の刑罰が指摘するように、死刑に値する非常に重い犯罪を指していると理解しなければなりません。
これらの言葉もまた、不快感を与えています。εἰ δὲ προϊόντος τοῦ χρόνον、つまり「今後はそれが必要です」などです。犯罪を犯した場合、罷免の脅威にさらされるのは、あまりにも急いで叙階された人々だけであると理解されていますが、教会法は一般的な方法で構成されており、理解されるべきです。それは他のすべての聖職者に適用されますが、あまりにも急いで叙階された人々に対してはより厳格に示されるべきであるとも指摘しているようです。
他の人たちは、この一節を次のように説明しています。「あまりにも急いで叙階された者が、洗礼を受ける前に重大な罪を犯していたことが判明した場合、その者は解任されるべきだ。」これはグラティアヌスの解釈ですが、このような翻訳は本文に反していると言わざるを得ません。これが教会法、特にこの一節の一般的な意味であると私は信じています。「今後、誰も急いで洗礼を受けたり叙階されたりすることはない。すでに叙階されている者（適切な時期に叙階された者とあまりにも急いで叙階された者を区別しない）については、重大な罪を犯した場合は解任されるというのが規則である。叙階されることを許すことによって、あるいは時期尚早に他の人を叙階することによって、この偉大なシノドスに不服従の罪を犯した者は、ipso facto、そしてこの過失のみで解任される恐れがある。」要するに、私たちは、聖典の最後の言葉は、叙任者だけでなく叙任される者にも理解される可能性があると考えています。
カノンII/終わり
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