ニカイア以前の教父たち/第1巻/イレナイオス/異端反駁：第1巻 5

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• 底本: Philip Schaff, "Ante-Nicene Fathers/Volume I/IRENAEUS/Against Heresies: Book I".
• ウィキソースによる日本語訳

異端反駁：第1巻

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第21章

<< — これらの異端者たちが抱く救済の見解。>>

1. 彼らの贖罪に関する伝承^[1]は、不可解で不可解なものの母であるように、不可解で不可解なものである。このため、それは変動しており、その本質を一挙に明らかにすることは不可能である。なぜなら、彼ら一人一人が自分の好みに駆り立てられるままにそれを伝えているからである。このように、「贖罪」の計画は、これらの神秘的な意見を教える教師の数だけある。そして、私たちがそれらを論駁するとき、私たちは、この種類の人々がサタンにそそのかされて、神への再生である洗礼を否定し、したがって、全 [キリスト教の] 信仰を放棄したことを、適切な場所で示すであろう。

2. 彼らは、完全な知識に到達した者は、必然的に、すべてのものを超えた力へと再生されなければならないと主張する。なぜなら、そうでなければ、プレローマへの入場は不可能である。なぜなら、この[再生]こそが、彼らをビュトゥスの深みへと導くからである。目に見えるイエスによって制定された洗礼は、罪の赦しのためであったが、彼の上に降臨したキリストによってもたらされた贖いは、完全のためであった。そして、前者は動物的であり、後者は霊的である、と彼らは主張する。そして、ヨハネの洗礼は悔い改めのために宣言されたが、イエスによる贖い^[2]は、完全のためにもたらされた。そして、イエスはこう言われている。「そして、わたしには受けるべき別の洗礼があり、わたしはそれを切に望んでいる。」^[3]さらに彼らは、ゼベダイの子らの母が、主の王国で、一人は主の右に、一人は主の左に座らせてほしいと頼んだとき、主がこの贖いをゼベダイの子らにも加えられたと断言しています。「わたしが受けようとしているバプテスマを、あなたたちも受けることができるでしょうか。」^[4]パウロもまた、キリスト・イエスにある贖いをしばしば明確に述べており、これは彼らによって非常に多様で矛盾した形で伝えられているものと同じである、と彼らは主張しています。

3. 彼らのうちのある者は、結婚の床を用意し、入信する者とある種の神秘的な儀式（特定の表現を発声する）を行い、上記の接続詞に似せて、自分たちが祝うのは精神的な結婚であると断言する。またある者は、彼らを水のある場所へ導き、次の言葉を発して洗礼を施す。「宇宙の知られざる父の名に、すべてのものの母である真実に、イエスに降臨した者のもとに、力との結合と救済と交わりに。」またある者は、入信する者をより徹底的に惑わすために、次のような特定のヘブライ語の言葉を繰り返し言う。「バセマ、シャモセ、バエナオラ、ミスタディア、ルアダ、クスタ、ババフォール、カラクテイ。」^[5]これらの言葉の解釈は次のようになります。「私は、父のあらゆる力を超えたもの、光、善なる霊、命と呼ばれるものを呼び求めます。なぜなら、あなたが肉体において支配されたからです。」また、他の人々は、贖いを次のように説明しています。ナザレのイエスが、天使の贖いのために、聖霊によって生きるキリストの光の命^[6]の中で身にまとった、あらゆる神性と支配力と真理から隠された名前。回復の名前は次のとおりです。メシア、ウファレグ、ナメンプスーマン、カルデアウル、モソメデア、アクフラノ、プサウア、イエス・ナザリア。^[7]これらの言葉の解釈は次のとおりです。「私はキリストの霊を分割せず、心も慈悲深い超天の力も分割しません。真実の救世主よ、あなたの名前を享受できますように！」これらは、伝授者の言葉です。しかし、秘儀参入を受けた者はこう答える。「私は確立され、そして救われた。私は自分の魂をこの時代（世界）から、そしてそれに関連するすべてのものから、イアオの名において救う。イアオは自分の魂を、生きておられるキリストにおいて救われた。」それから傍観者は次の言葉を付け加える。「この名が残るすべての人に平安あれ。」この後、彼らは秘儀参入を受けた人に香油を塗る。なぜなら、彼らはこの軟膏がすべてのものを超えるあの甘い香りの典型であると主張するからである。

4. しかし、彼らの中には、人々を水に連れて行くのは不必要であると主張する者もいる。彼らは、油と水を混ぜて、すでに述べたような表現を使って、この混合物を入会する人々の頭に置く。そして、彼らはこれが救済であると主張する。彼らもまた、香油を塗ることに慣れている。しかし、他の者は、これらの慣習をすべて拒否し、言い表せない目に見えない力の神秘は、目に見える腐敗する生き物によって行われるべきではないし、想像もつかず、実体がなく、感覚の及ばない存在の神秘は、感覚の対象であり、体を持っている者によって行われるべきではないと主張する。彼らは、言い表せない偉大さの知識自体が完全な救済であると主張する。なぜなら、欠陥と情熱の両方が無知から生じたので、このように形成されたものの全実体は知識によって破壊されるからである。したがって、知識は内なる人の救済である。しかし、これは肉体的な性質のものではありません。肉体は腐敗するからです。また、動物的なものではありません。動物の魂は欠陥の産物であり、いわば霊の住処だからです。したがって、贖罪は精神的な性質のものでなければなりません。なぜなら、彼らは、内なる霊的な人間は知識によって贖われ、すべての知識を得たので、それ以降は他に何も必要としないと主張しているからです。したがって、これが真の贖罪です。

5. さらに、死の瞬間まで人々の頭に油と水、または前述の軟膏と水をかけ、同時に前述の祈りを唱えて、言及された人々が君主や権力に捕らえられたり見られたりすることができなくなり、彼らの内なる人が目に見えない方法で高みに昇り、まるで彼らの体がこの世の創造物の中に残され、彼らの魂がデミウルゴスに送られるかのようになることによって、人々を救い続ける者たちもいる。そして彼らは、君主や権力に到達したら、次の言葉を使うように彼らに指示する。「私は父の息子です。父は先在していた父であり、先在している彼の息子です。私はすべてのものを見るために来ました。私のものも他の人のものもですが、厳密に言えば、それらは他の人のものではなく、女性であるアカモスのものであり、彼女はこれらのものを自分のために作りました。わたしは、すでに存在している神から存在を引き出し、また、わたしが出て行った自分の場所に戻るからである。」そして、これらのことを言うことによって、彼は力から逃れていると彼らは断言する。それから、彼はデミウルゴスの仲間たちのところへ進み出て、こう語る。「わたしは、あなたたちを形作った女性よりも貴重な器である。もしあなたの母親が自分の血統を知らないのなら、わたしは自分自身を知っており、自分がどこから来たのかを知っている。そして、わたしは、父の中にいる不滅のソフィアに呼びかける。それは、あなたの母親の母親であり、父親も男性の配偶者もいない。しかし、女性から生まれた女性があなたを形作ったが、自分の母親を知らず、自分だけが存在していると思い込んでいた。しかし、わたしは彼女の母親に呼びかける。」そして、彼らは、デミウルゴスの仲間たちがこれらの言葉を聞くと、非常に動揺し、自分たちの出自と母親の血統を非難すると断言する。しかし、彼は自分の鎖、つまり動物的な性質を投げ捨てて、自分の場所に戻る。以上が、「贖罪」に関して私たちに伝えられた詳細である。^[8]しかし、彼らは教義と伝統の両面で非常に大きく異なっており、彼らのうち最も現代的であると認められている人々は、日々新しい意見を発明し、これまで誰も考えなかったことを引き出そうと努力しているため、彼らの意見をすべて記述することは困難である。

第22章

<< 異端者の真理からの逸脱>>

1. 私たちが信じている真理の原則^[9]は、全能の神は唯一であり、その御言葉によってすべてのものを創造し、存在しなかったものから存在するすべてのものを形作り、形成したということです。聖書は、その趣旨について「主の言葉によって天が確立され、そのすべての力は、主の口の霊によって定められた」と述べています。^[10]また、「すべてのものは彼によって作られた。彼によらないものは一つもなかった。」^[11]例外や推論は述べられていませんが、父は、目に見えるもの、目に見えないもの、感覚の対象、知性の対象、与えられた特定の性質による一時的なもの、永遠のものを問わず、すべてのものを彼によって創造しました。そして、これらの永遠のもの^[12]を彼は天使によって、または彼のエンノイアから切り離されたどんな力によっても作りませんでした。神はこれらすべてのものを必要としない。むしろ、御言葉と御霊によってすべてのものを創造し、配置し、支配し、すべてのものを存在させるように命じる神である。世界を形作った神（世界はすべてのものから成っているからである）。人を形作った神^[13]。アブラハムの神、イサクの神、ヤコブの神であり、ヤコブの上には他の神はなく、原初原理も力も完全性もない。神は私たちの主イエス・キリストの父である。私たちはそれを証明しよう。したがって、この規則に従えば、彼らの意見の多様性と多さにもかかわらず、これらの人々が真理から逸脱していることを容易に示すことができる。なぜなら、ほとんどすべての異端者の宗派は、神は唯一であることを認めているが、その後、彼らの有害な教義によって、異邦人が偶像崇拝を通して行うのと同じように、彼らは[この真理を誤りに変え]、自分たちを創造した神に感謝していないことを証明しているからである。さらに、彼らは神の御業を軽蔑し、自分自身の救いを否定し、自分自身に対して激しく非難し、偽証者となっています。しかし、彼らは気が進まないかもしれませんが、いつの日か肉体において復活し、死人の中から彼らを復活させる方の力を告白するでしょう。しかし、彼らは不信仰のゆえに義人の中に数えられません。

2. したがって、すべての異端者を発見し有罪とするのは複雑で多様な仕事であり、私たちの目的は彼らの特別な特徴に応じて彼ら全員に返答することであるため、まず第一に彼らの起源と根源を説明することが必要であると判断しました。そうすれば、彼らの最も崇高なビュトゥスに関する知識を得ることで、そのような果実を生み出した木の性質を理解できるようになります。

第23章

<< - シモン・マグスとメナンドロスの教義と実践。>>

1. サマリア人シモンとは、使徒たちの弟子であり信奉者であるルカが言う魔術師のことです。「ところが、昔、その町にシモンという人がいた。彼は魔術を使ってサマリアの人々を惑わし、自分は偉大な者だと言いふらして、小さい者から大きい者まで皆、彼に心を留めて、『これは、大いなるものと呼ばれる神の力だ』と言っていた。そして、長い間、その魔術で彼らを気が狂わせていたので、彼は尊敬されていた。」^[14]このシモンは、使徒たちが神の力ではなく魔術で治癒を行ったと思い込んで、信仰を装っていました。そして、按手による聖霊の満たしに関して、自分たちが宣べ伝えたキリスト・イエスを通して神を信じた者たちは、これもまたある種のより高度な魔術の知識によってなされたのではないかと疑い、使徒たちに金銭を捧げて、彼もまた、望む者に聖霊を授けるこの力を受けるかもしれないと考えていたが、ペテロは彼らにこう語った。「あなたの金銭はあなたとともに滅びる。あなたは、神の賜物を金銭で買い取ることができると思ったからだ。あなたにはこのことにあずかるところも、受ける分もない。あなたの心は神の前に正しくないからだ。あなたは、苦汁の中におり、不法の鎖につながれているのが、私にはわかる。」^[15]それで、彼は神を少しも信じず、使徒たちと熱心に戦い、自分が素晴らしい存在であるように見せかけ、さらに熱心に魔術のあらゆる研究に取り組み、大勢の人々をもっと惑わし、圧倒しようとした。これが、クラウディウス帝の治世中の彼のやり方であり、彼はまた、その魔術の力のゆえに、帝から像を授けられたと伝えられている。^[16]それで、この男は多くの人々から神のように讃えられ、ユダヤ人の間では息子として現れたが、サマリアでは父として降り、他の国々では聖霊の姿で来たのは自分であると教えた。彼は、一言で言えば、すべての力の中で最も高貴な存在、すなわちすべてのものの父である存在として自らを表現し、人々が彼に呼びかけたいどんな称号で呼ばれても構わなかった。

2. あらゆる異端の起源となったサマリアのシモンは、次のような材料から自分の宗派を形成した。フェニキアの都市ティルスで、ヘレナという名の女を奴隷から救い出し、彼女を常に持ち歩いていた。この女は彼の心の最初の概念であり、すべてのものの母であり、初めに天使や大天使を創造するという思いを心に抱いたと宣言した。このエンノイアは彼から飛び出し、父の意志を理解して、下層領域に降り、天使や力を生み出し、彼はこの世界が創造されたと宣言した。しかし、彼女がそれらを生み出した後、彼女は嫉妬の動機でそれらに引き留められた。なぜなら、それらは他の存在の子孫と見なされることを望まなかったからである。彼自身については、彼らは彼について何も知らなかった。しかし、彼のエンノイアは、彼女が生み出した力と天使たちによって拘束された。彼女はそれらからあらゆる種類の侮辱を受けたため、父親のもとに戻ることができず、人間の体に閉じ込められ、何世紀にもわたって、器から器へと移るように、次々と女性の体から別の体へと移り変わった。例えば、トロイア戦争が引き起こされたヘレネもその一人であり、ステシコロス^[17]もまた、詩の中で彼女を呪ったために失明したが、後に悔い改めて、彼女を讃える詩を書いたことで視力を取り戻した。このように、彼女は体から体へと移り、そのすべてで侮辱を受け、ついには一般的な売春婦になった。そして、彼女こそが、失われた羊が意味していたものだった。^[18]

3. それで、この目的のために、彼はまず彼女を勝ち取り、奴隷状態から解放するために来たのである。同時に、彼は人々に自分を知らせることによって、人々に救いを与えるのである。というのは、天使たちはそれぞれが自分のために主要な権力を欲したために世界を悪く支配していたので、彼は事態を正すために来たのである。そして、権力と支配権と天使に降り立ち、変身し、同化した。その結果、彼は人間ではないのに、人間のように人々の間に登場することができた。そして、彼は苦しんだわけではないのに、ユダヤで苦しんだと思われたのである。さらに、預言者たちは、世界を形作った天使たちの霊感のもとに予言を語った。そのため、彼とヘレナに信頼を置く人々は、もはや彼らを見なさず、自由人として、好きなように生きる。なぜなら、人々は彼の恵みによって救われるのであって、彼ら自身の正しい行為によるのではないからである。なぜなら、そのような行為は、物事の本質において正しいものではなく、単なる偶然によるものであり、世界を創造した天使たちが、そのような戒律によって人々を奴隷にしようとして、そのような行為を構成することを適切だと考えたのと同じである。このため、イエスは、世界を解体し、イエスに属する者たちを世界を創造した者たちの支配から解放することを自ら誓った。

4. かくして、この宗派に属する神秘的な司祭たちは、放蕩な生活を送りながら、それぞれが能力の限り魔術を実践している。彼らは悪魔祓いや呪文を使う。また、媚薬やお守り、そして「パレドリ」（使い魔）や「オニロポンピ」（夢送り）と呼ばれる存在、そしてその他あらゆる奇妙な術を駆使して、熱心に奉仕する。彼らはまた、ユピテルに似せて作られたシモンの像と、ミネルヴァの形をしたヘレナの像を持っており、これらを崇拝している。要するに、彼らは、これらの最も不敬虔な教義の著者であるシモンに由来する名前を持っており、シモン派と呼ばれている。そして、彼ら自身の主張からもわかるように、「偽りの知識」^[19]は彼らから始まったのである。

5. この男の後継者はメナンドロスで、彼もまたサマリア人として生まれ、魔術の実践に熟達していました。彼は、その根源的な力は誰にも知られていないが、彼自身が目に見えない存在の前から救世主として遣わされ、人々を救い出した人物であると主張しています。世界は天使によって作られ、シモンと同様に、彼は天使がエンノイアによって生み出されたと主張しています。彼はまた、彼が教える魔術によって、世界を作った天使たちを克服できるという知識を与え、弟子たちは彼に洗礼を受けることで復活し、二度と死ぬことなく、不滅の若さを保ちます。

第24章

<< — サトゥルニヌスとバシリデスの教義。>>

1. これらの人々の中から、サトゥルニヌス（ダフネの近くのアンティオキア出身）とバシレイデスが立ち上がり、好機を捉えて、シリアとアレクサンドリアで異なる教義体系を広めた。サトゥルニヌスはメナンドロスのように、誰にも知られていない一人の父を唱え、天使、大天使、権力者、権力者を作った。また、世界とそこにあるすべてのものは、7人の天使の集団によって作られた。人間もまた天使の作品であり、至高の力の存在から下から飛び出した輝く像である。そして、彼らはこれをつかんでおけないと、すぐにまた上へ飛び上がってしまうので、互いに勧め合って言った。「我々のイメージと似姿に人間を作ろう」^[20]彼はこのように形作られたが、天使がその力を彼に伝えることができなかったため、直立することができず、虫のように[地面で]身をくねらせていた。それから、彼が彼の似姿に作られたので、天上の力が彼を憐れみ、生命の火花を送り、それが人に直立姿勢を与え、関節を固め、彼を生かした。それゆえ、彼は、この生命の火花は、人の死後、それ自身と同じ性質のものに戻り、体の残りの部分は元の要素に分解されると述べている。

2. 彼はまた、救い主は誕生も肉体も姿も持たず、しかし、仮定上、目に見える人間であったことを真実として定め、ユダヤ人の神は天使の一人であると主張した。このため、すべての勢力が彼の父を滅ぼそうとしたので、キリストはユダヤ人の神を滅ぼすために、しかし彼を信じる者、すなわち彼の生命の火花を持つ者を救うために来たのである。この異端者は、天使によって2種類の人間が作られたと最初に断言した。1つは邪悪な人間、もう1つは善良な人間である。そして、悪魔は最も邪悪な者を助けるので、救い主は邪悪な人々と悪魔を滅ぼすために来たのではなく、善良な人々の救いのために来たのである。彼らはまた、結婚と出産はサタンから来ると宣言する。^[21]彼の学派に属する人々の多くは、動物の食物を断ち、この種の偽りの節制で大勢の人々を引き寄せている。さらに、彼らは、預言のいくつかは世界を創造した天使たちによって語られ、いくつかはサタンによって語られたと主張している。サトゥルニヌスは、サタン自身も天使であり、世界の創造者たち、特にユダヤ人の神の敵であると表現している。

3. バシリデスは、さらに崇高でもっともらしい何かを発見したように見せるために、彼の教義に途方もない展開を与えている。彼は、ヌースがまだ生まれていない父から最初に生まれ、そこからまたロゴスが生まれ、ロゴスからフロネシスが生まれ、フロネシスからソフィアとデュナミスが生まれ、デュナミスとソフィアから諸力、君主、天使が生まれ、彼はこれを最初 のものとも呼んでいる。そして、それらによって最初の天が作られた。それから、他の諸力がこれらのものから発散して形成され、最初の天に似た別の天を作った。そして同様に、それらから発散して、それらより上位の天と正確に一致する他の諸力が形成されると、これらもまた別の第三の天を形作った。そして、この第三の天から、下向きに、第四の子孫が続いた。そして同様に、彼らはさらに多くの君主と天使が生まれ、365の天ができたと述べている。^[22]したがって、一年には天の数と同じ数の日が含まれます。

4. 最も低い天界、すなわち我々に見える天界に住む天使たちは、世界にあるすべてのものを形作り、地球とそこに住む国々を自分たちの間で分配した。彼らの長は、ユダヤ人の神であると考えられている者であり、彼が他の国々を彼自身の民、すなわちユダヤ人に従わせようとしたので、他のすべての君主は彼に抵抗し、反対した。そのため、他のすべての国々は彼の国民と敵対していた。しかし、生まれも名もない父は、彼らが滅ぼされることを知り、自分の長子であるヌース（キリストと呼ばれる者）を遣わし、彼を信じる者たちを、世界を作った者たちの力から解放した。そして、彼はこれらの力の国々の前に人間として地上に現れ、奇跡を起こした。それゆえ、イエス自身は死なず、キレネ人シモンが、やむを得ず、イエスに代わって十字架を背負った。シモンは、イエスと思わせるために、シモンに姿を変えられ、無知と誤りにより十字架につけられた。一方、イエス自身はシモンの姿をとり、傍らに立って彼らを嘲笑した。というのは、イエスは無形の力であり、まだ生まれていない父のヌース（精神）であったため、望むままに姿を変え、こうして、自分を遣わした者のところへ昇り、彼らを嘲笑したが、捕らえられず、すべての人に見えなかったからである。したがって、これらのことを知る者は、世界を形作った支配者から解放されたのである。ですから、十字架につけられた方を告白することは、私たちに課せられた義務ではなく、人の姿をとって来られ、十字架につけられたと思われ、イエスと呼ばれ、父によって遣わされ、この摂理によって世界の創造者の業を滅ぼすために遣わされた方を告白する義務なのです。ですから、もし誰かが十字架につけられた方を告白するなら、その人は依然として奴隷であり、私たちの体を形作った者たちの支配下にあると断言します。しかし、彼を否定する者は、これらの存在から解放されており、生まれていない父の摂理を知っています。

5. 救いは魂だけに属する。なぜなら、肉体は本来、腐敗するからである。また、預言は世界の創造者である権力者から出たものだが、律法は、人々をエジプトの地から導き出した指導者によって特別に与えられたものだと、彼は宣言する。彼は偶像に供えられた肉[に関する問題]を重要視せず、それらを重要でないと考え、ためらうことなくそれらを使用する。また、他の物の使用やあらゆる種類の欲望の実践についても、まったく無関心である。さらに、これらの人々は魔術を行い、像、呪文、祈祷、その他あらゆる種類の奇妙な術を使用する。また、特定の名前を天使の名前であるかのように作り、そのうちのいくつかは第一の天国に属し、他のものは第二の天国に属すると宣言し、それから、365の想像上の天国の名前、原理、天使、および力を説明しようと努める。彼らはまた、救世主が昇り降りした野蛮な名前がカウラカウであると主張している。^[23]

6. それで、これらのことを学び、すべての天使とその原因を知った者は、カウラカウがそうであったように、天使とすべての力に見えず、理解できない者となる。そして、息子がすべての人に知られていなかったように、彼らも誰にも知られてはならない。しかし、彼らはすべてを知っており、すべてを通り抜けているが、彼ら自身はすべての人に見えず、知られていないままである。なぜなら、「あなたはすべてを知っていなさい。しかし、誰にもあなたを知らせないでください」と彼らは言うからだ。このため、そのような信条の人々はまた、喜んで[意見を]撤回する。そう、むしろ、彼らはすべての人に似ているので、単なる名前のために苦しむことは不可能である。しかし、群衆はこれらのことを理解できず、1000人に1人、または1万人に2人だけが理解できる。彼らは、自分たちはもはやユダヤ人ではなく、まだキリスト教徒ではないと宣言する。そして、その秘密を公然と語ることは決して適切ではなく、沈黙を守ることによって秘密にしておくことが正しいのである。

7. 彼らは、数学者と同じ方法で、365の天の局所的な位置を解明する。なぜなら、彼らは後者の定理を受け入れ、それを独自のタイプの教義に移したからである。彼らは、それらの長はアブラクサスであると考えている。^[24]そして、この説明によれば、その言葉自体に365の数が含まれている。

第25章

<< カルポクラテスの教義>>

1. また、カルポクラテスとその追随者たちは、世界とそこに存在するものは、生まれざる父よりもはるかに劣る天使たちによって創造されたと主張している。彼らはまた、イエスはヨセフの子であり、他の人間と全く同じであったと信じているが、イエスの魂が堅固で純粋であったため、生まれざる神の領域内で目撃した物事を完全に記憶していた^[25]という点が異なっていた。このため、父から力がイエスに降り、それによってイエスは世界の創造者たちから逃れることができた。そして、その力は、すべての創造者たちを通り抜け、すべての点で自由なままで、再びイエスのもとに、そして力たちのところへ昇り^[26]、同じように、同じようなものを自分自身に抱きしめたと彼らは言う。さらに彼らは、イエスの魂はユダヤ人の慣習を学んでいたにもかかわらず、それを軽蔑し、そのためにイエスは能力を授かり、それによって人々の中に住む情熱を（罪に対する）罰として破壊したと主張している。

2. したがって、キリストに似た魂は、世界の創造者である支配者たちを軽蔑することができ、同様に同じ結果を達成するための力を受ける。この考えは彼らを非常に誇り高くし、彼らのうちのある者は自分たちがイエスに似ていると宣言する。一方、さらに強力な他の者は、ペテロやパウロ、その他の使徒たちのような弟子たちよりも自分たちが優れていると主張し、彼らをイエスに何ら劣らないと考える。なぜなら、彼らの魂はキリストと同じ領域から降りてきており、したがって同様に世界の創造者を軽蔑しているが、同じ力に値するとみなされ、再び同じ場所へ去るからである。しかし、もし誰かがキリスト以上にこの世のものを軽蔑したなら、その人はキリストよりも優れていることを証明することになる。

3. 彼らはまた、魔術や呪文、媚薬、媚薬、霊媒、夢を操る悪魔、その他の忌まわしいものにも頼り、自分たちにはこの世の君主や指導者たち、そして彼らだけでなくこの世にあるすべてのものを支配する力があると宣言しています。これらの人々は、異邦人と同じように、サタンによって遣わされ^[27]、教会に不名誉をもたらし、何らかの方法で、彼らが話すことを聞いて、私たちも皆彼らと同じだと思い込んで、真理の説教から耳を背けるように、あるいはまた、彼らが行うことを見て、教会の悪口を言うように、教会に不名誉をもたらすようにと、遣わされたのです。

私たち皆は、教義においても道徳においても、また日常の行いにおいても、彼らとは何の交わりもありません。彼らは放縦な生活を送り、^[28]不敬虔な教義を隠すために、自分たちの邪悪さを隠す手段として[キリストの]名を悪用します。そのため、彼らが神からその行いにふさわしい報いを受けるとき 、「彼らの裁きは当然です」^[29]。

4. 彼らの狂気はあまりにも抑えがたいので、彼らは不信心で不敬虔なことすべてを自分たちの力で行なうことができ、それを自由に実践できると主張します。なぜなら、彼らは物事が善か悪かは単に人間の意見次第であると主張しているからです。^[30]したがって、彼らは、肉体から肉体へと転生することによって、魂があらゆる種類の生活とあらゆる種類の行為を経験することが必要であると考えています（実際、一度の転生によって、私たちが話すことも聞くこともできない、いや、私たちの同胞の間でそのようなことが議論されたとしても、私たちが考えも思いもよらず、信じられるとも思わないすべてのことを一度で、そして同等に完全に行うことによって、他の転生の必要性を回避することができる場合を除きます）。そうすることで、彼らの著作が表現しているように、彼らの魂はあらゆる種類の生活を試した後、死去するときに何一つ欠けていないはずです。^[31]何かがまだ彼らの解放に欠けているために、彼らがもう一度受肉することを余儀なくされないように、これを主張する必要があります。彼らは、この理由からイエスが次のようなたとえ話を語ったと断言しています。「あなたが途中で敵と一緒にいる間、彼から逃れるために全力を尽くしなさい。そうしないと、彼はあなたを裁判官に引き渡し、裁判官はあなたを下役に引き渡し、下役はあなたを牢に入れてしまいます。まことに、私はあなたに言います。最後の一コドラントを払うまでは、あなたはそこから出ることはできません。」^[32]また彼らは、「敵」は世界にいる天使の一人であり、悪魔と呼ばれている、この目的のために作られた、つまり世界から消え去った魂を至高の支配者のもとへ導くためであると主張している。彼らはまた、悪魔を世界の創造者の中でも首長であると描写し、そのような魂を別の天使に引き渡し、その天使が悪魔に仕え、他の肉体に閉じ込めると主張している。なぜなら、彼らは肉体が「牢獄」であると宣言しているからである。さらに彼らは、「最後の一銭を払うまではそこから出てはならない」という表現を、世界を創造した天使の力からは誰も逃れられないが、この世で実行できるあらゆる種類の行動を経験するまで肉体から肉体へと移り、何も欠けることがなくなったとき、解放された魂は天使たち、世界の創造者よりも上位にいる神へと舞い上がるという意味だと解釈している。このようにして、すべての魂が救われる。それは、あらゆる遅延を警戒し、一回の転生であらゆる種類の行為に参加する魂自身の魂であれ、また、肉体から肉体へと移り、送られたあらゆる形態の人生で必要なことを遂行し達成することで解放され、最終的に肉体に閉じ込められなくなる魂であれ。

5. したがって、彼らの間で不敬虔で、違法で、禁じられた行為が行われていたとしても、私はもはやそれらをそのような行為であると信じる根拠を見つけることができません。^[33]そして彼らの著作の中で、私たちは次のように彼らが[彼らの見解の]解釈を与えていることを読みます。イエスは弟子と使徒たちに内密に秘密を話し、彼らは教えられたことを他のふさわしい信者たちに伝える許可を求め、それを得たと宣言しています。確かに私たちは信仰と愛によって救われますが、他のすべてのものは、その性質上は無関係ですが、人間の意見によって善と悪に分けられます。本質的に本当に悪いものは何もないのです。

6. 彼らのうちの他の者たちは、外面的な印を用いて、弟子たちの右耳たぶの内側に焼き印を押します。また、これらのうちからマルチェリーナが生まれ、アニケトゥス[の司教職]のもとでローマにやって来て、これらの教義を掲げて、大勢の人々を惑わしました。彼らは自らをグノーシス主義者と称しています。彼らはまた、あるものは塗装され、あるものはさまざまな素材で作られた像を所有しています。また、イエスが彼らの間で暮らしていた当時、ピラトがキリストの像を作ったと主張しています。 ^[34]彼らはこれらの像を飾り、世界の哲学者の像、つまりピタゴラス、プラトン、アリストテレスなどの像と一緒に立てます。彼らはまた、異邦人と同じ方法で、これらの像を尊ぶ他の方法を持っています。

【異端反駁：第1巻 6に続く】

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脚注

1. マタイ13章6節を参照。
2. ラテン語では「キリスト」と読む。
3. ルカ12章50節。この文章はおそらく異端者によって改ざんされたのだろう。
4. マルコ10:38
5. 私たちはこれらの単語をギリシャ語のテキストにあるとおりに示しました。ラテン語にはまったく異なるリストがありますが、同様に意味がありません。
6. ラテン語では ギリシャ語の「生きる」の代わりに「地帯」を意味するzonisと読みます。
7. ここでも、多くのバリエーションがあります。
8. これまでほぼ完全な形で保存されてきたギリシャ語のテキストは、ここで終わりです。原文からの短い抜粋が時々あるだけで、今後は、最近発見されたシリア語とアルメニア語の断片を含む、古いラテン語版のみに頼ることになります。
9. ここでのラテン語は「cum teneamus」という言葉で始まり、その後の「facile arguimus」で結論が見つかります。しかし、私たちは 1 つの長い文をいくつかに分割しました。
10. 詩篇 33:6
11. ヨハネ 1:3
12. この部分のテキストは不確かで不明瞭です。永遠のものは、 実体としてではなく、それらに割り当てられた形式として言及されているようです。
13. この言葉はおそらく取り消した方が良いでしょう。
14. 使徒行伝 8章9～11節
15. 使徒行伝 8章20、21、23節。
16. 殉教者ユスティヌス『弁明』第 1 巻 26 節と比較。シモン・マグスはこのようにサビニの神セモ・サンクスと混同されたと一般に考えられているが、同書の注釈を参照。 [および私の注釈は『第一弁明』の末尾にある。そこに記載されているオレリ(Orelli's Inscriptions)の碑文を参照 。]
17. シチリア島の抒情詩人。前述の通り、カストルとポルックスに扱われたと言われている。
18. マタイ 18:12
19. 1テモテ 6:20
20. 創世記 1:26
21. [1テモテ4:3]
22. 通常のテキストでは「375」と書かれていますが、明らかに上記のように修正する必要があります。
23. この文はラテン語版のままでは全く理解不能です。批評家たちはその意味について大きく意見が分かれています。ハーヴェイはそこから上記の翻訳のようなものを引き出そうとしています。[この名前は、さまざまな解釈がなされているイザヤ書 28 章 10～13 節 ( קו לקו ) の奇妙な誤用から作られたものです。(「エピファニオス」 グスタフ・フリードリヒ・エーラー(Oehler)編、第 1 巻) Philastr、38 ページを参照してください。]
24. ラテン語ではこのように書かれていますが、ギリシャ語では᾽Αβρασάξで、その文字の数値は365です。[ Aug. (ed. Migne )、第8巻、26ページを参照。] この単語が誰または何を指しているのかは疑わしいですが、おそらく天を指しているのでしょう。
25. [この「アメリカ主義」について改めて言及します。]
26. ラテン語の意味はこのような感じだが、原文は推測の域を出ない。
27. [第27章3節を参照]
28. この部分のテキストには欠陥があるが、上記の意味はエピファニウスによって示されているようだ。
29. ローマ3章8節
30. [イザヤ書 20 章。ホーン・トゥーク(Horne Tooke)は、真実という言葉を、誰かが信じるものから派生させた。]
31. この文章は編集者を大いに困惑させました。私たちはハーヴェイが提案した単純な修正に従います。
32. マタイ5:25, 26、ルカ12:58, 59
33. ここでの意味は非常に疑わしいが、テルトゥリアヌスは上記の言葉を理解した。もし罪を犯すことが必然であるならば、それはもはや悪とは見なされないであろう。
34. [グノーシス主義の特異性、異教の堕落としてのこの画像の非難は注目すべきものである。]

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