ドブロトリュビエ/第2巻/テオドロスへ 覚醒と祈りについて

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• 底本: *ドブロトリュビエ (Philokalia)（ロシア語）
• ウィキソースによる日本語訳

ドブロトリュビエ　第2巻

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テオドロスへ_覚醒と祈りについて

エルサレム長老ヘシキオス

エルサレム長老ヘシキオス司祭、テオドロスへ 覚醒と祈りについての魂を救う言葉

1. 覚醒は精神的な技術であり、神の助けを得て、長期間、絶えず熱心に実践すれば、人を情熱的な考え、言葉、悪い行為から完全に解放します。このようにしてそれを経験する人に、私たちに可能な限り、理解できない神についての真の知識と、隠された神の神秘の隠された解決を与えます。そして旧約聖書と新約聖書のあらゆる戒めの創造者であり、未来の時代のあらゆる善を与える者です。 – それ自体は実際には心の純粋さですが、その偉大さとその高い特質のために、あるいはより正確に言えば、私たちの不注意と怠慢のせいで、今日の僧侶の間ではそれが非常にまれです。一方、キリストは彼女を喜ばせ、「心の清い人たちは幸いです。彼らは神を見るでしょう」（マタイ 5:8）と言いました。このようなことから、高額で買取させていただいております。節制は、それが人の中に常に残っている場合、その人にとって正しく敬虔な生活へのガイドになります。それは熟考へのはしごでもあります。それはまた、三者からなる魂の動き（つまり、精神的、イライラしやすい、望ましいという3つの力）の動きを支配し、感情をしっかりと保つ権利を私たちに教えてくれます。そして、それに参加することで、それは4つの主要な美徳（つまり、知恵、勇気、節制）を日々高めます。そして正義）。

2. 偉大な立法者モーセ、そしてさらに聖霊は、この美徳がいかに汚れのない、純粋で、すべてを包み込み、非常に創造的なものであるかを示し、私たちがどのようにそれを始め、実行すべきかを教えて、次のように言います。 （申命記 15:9）、神に憎まれている何かの罪深いものについての心の想像を呼び起こす秘密の言葉で、教父たちはまた、それを悪魔によって心にもたらされる口実とも呼びます。悪魔が心に現れた後、すぐに私たちの思考と悪魔との情熱的な対話が続きます。

3. 覚醒はあらゆる美徳と神の戒めの道です。それは心の沈黙とも呼ばれ、心を完全に夢を見ないようにすることと同じです。

4. 生まれつき目が見えない人は太陽の光が見えません。同様に、節制して生きていない人は、上から豊かに降り注ぐ恵みの輝きが見えません。また、神を憎む罪深い行為、言葉、考えから解放されることはありません。そのような彼らは、タルタロスの王子たち（彼らに会わなければならない人々）を自由に通り過ぎることはできません。

5. 注目は、あらゆる思考から絶え間なく続く心の静寂であり、その中で心は常に神の御子キリスト・イエスを息づいており、ただキリスト・イエスを呼び求め、勇気を持ってキリストとともに武器を取る。敵に対して、そして罪を赦す力を持つ神に対して、自分の罪を告白します。そのような魂は、祈りを通して、心の唯一の神秘的な語り手であるキリストを抱きしめることがよくありますが、邪悪な敵がどういうわけか簡単に侵入できないように、あらゆる方法でその甘さと内なる偉業をすべての人々から隠そうとします。悪を行い、その善行を破壊します。

6. 覚醒とは、心の考えをしっかりと定着させ、心の扉にそれを置くことです。そこで彼は、異質な思考がどのように近づいてくるのか、これらの盗賊、つまり略奪者がどのように接近するのかを見て、これらの破壊者が何を言い、何をしているのかを聞き、悪魔がどのようなイメージを描き、確立し、それを通して心を夢の中に引き込むことによって心を誘惑しようとしているのかを聞きます。私たちがそのような行動を何らかの困難を抱えて経験するならば、私たちが望めば、それは経験を通して精神的な戦争の技術を示し、その経験を提供するでしょう。

7. 純粋な恐怖は、一方では神の放棄から、他方では外部からの誘惑による教育的許容から、通常、人の心に頻繁な監視の注意を引き起こし、邪悪な思考の源を遮断しようとします。そして行為。放棄が起こり、私たちの生活を正すために予期せぬ誘惑が神から送られるのはまさにこの目的のためであり、特に誰かがこの良さ（注意力と節制）から平和の甘さを味わい、怠慢になったときに起こります。 – この周波数からスキルが生まれます。このことから、飲酒には一定の自然な継続性が生じます。そしてそこから、その性質に従って、戦いのビジョンが少しずつ生成され、続いて絶え間ないイエスの祈り、夢のない心の甘い沈黙、そしてイエスとの結合から来るある驚くべき状態が続きます。

8. 敵に立ち向かい、キリストを呼び、キリストに頼る心は、多くの犬に囲まれて、ある種の柵の中に隠れて勇敢に立ち向かう、ある種の獣のようなものです。遠くから、目に見えない敵の束縛を心に留めながら、彼は敵に対して絶えず平和実現者であるイエスに祈り、それによって敵に対して無敵であり続けます。

9. あなたが知っていて、 「朝、主の前に現れる」ことがあなたに与えられているなら、それは目に見えるだけでなく、成熟していることです（詩 5:4）。そうすれば、私が何を言っているか理解できます。そうでない場合は、冷静でいればわかります。

10. 海の構成 - 多くの水域。そして、魂の覚醒、警戒心、そして深い沈黙の構成と拠点、そして驚異的で言葉では言い表せない熟考の深淵、そして合理的な謙虚さ、正義と愛は、極度の覚醒と思考のないキリスト・イエスへの祈りである（全く同じものである）。ため息をつき、絶え間なく困難を極めましたが、落胆や退屈はありませんでした（ルカ 18:1）。

11. 「わたしに『主よ、主よ』と言う者はみな、天の御国に入るわけではありません。ただ、わたしの父の御心を行いなさい」と主は言われます（マタイ 7:21）。御父の御心はこうです。「主を愛する者は悪を憎む」 (詩96:10 )。ですから、私たちがイエス・キリストに祈るとき、邪悪な考えを憎みましょう。そうすれば神のご意志は成就します。

12. 受肉した私たちの主であり神は、人類に対する模範として、また古代の堕落からの宣言として、すべての美徳の概要を提供し、肉における彼のすべての高潔な人生を描写しました。イエスが示した他の多くの良い例の中でも、イエスはバプテスマを受けて砂漠に昇天し、そこで断食をしながら、素朴な人間としてイエスに近づいてきた悪魔との精神戦に入った。そして彼に対する勝利のイメージ、つまり神として、また神々の神として、神は謙虚さ、断食、祈り、節制を必要とせずに維持し、容赦のない奴隷である私たちに、悪の霊と正しく戦う方法を教えてくださいました。

13. 私の意見では、情熱的な考えを少しずつ頭から取り除くことができる断酒の方法（技術）はたくさんあります。見よ、私は雄弁で斑点のない話し方でなくても、あなたに話すのが面倒ではありません。というのは、私は、この言葉が合理的だとは考えていない。対外戦争についての物語で、特に素朴な人々にとって有益なことを隠蔽するために一連の格言が使われることがよくあることだが… 「しかし、あなた、テモテ子よ」私はこの言葉であなたに言います。使徒の言葉、「これから読むことを聞きなさい」（1テモテ4:13）。

14. そこで、覚醒の方法（テクニック）が 1 つあります。 - 夢や言い訳を絶えず観察する。なぜなら、夢を見なければ、サタンは思考を整理し、それを心に提示して欺くことはできないからです。

15. もう一つのこと： - 常に深く静かな心を持ち、あらゆる考えから沈黙し、祈ること。

16. その他: - 常に謙虚に主イエス・キリストに助けを求めてください。

17. もう一つの方法は、魂の中で常に死を思い出し続けることです。

18. 愛する皆さん、これらすべての働きは門番のように邪悪な考えの侵入を防ぎます。人は天だけに目を向けるべきであり（常に天上のものについての熟考で心を占めなさい）、地球（そして地上のあらゆるもの）を何もないとみなすべきであるという事実について、これは他の人たちと同様に効果的な断酒方法の一つでもあります。私はこう話します。これについては、御言葉を与える神については別の機会に詳しく説明します。

19. 私たちが情熱の原因（興奮の原因）を断ち切り、短期間だけ精神的な活動に従事し、この生活秩序に永遠に留まらないのであれば、これこそが私たちがしなければならないことです。そして、私たちは、心を究極的に暗くし、物質の中に最も深く沈むことを除いて、そこから他の成果（良い事業）を何も得られずに、簡単に再び肉欲の情熱に戻ります。

20. 内なる努力をする人は誰でも、常に次の 4 つ（行動）を持たなければなりません：謙虚さ、細心の注意、（思考の）矛盾、そして祈りです。謙虚さは、ライバルである高慢な悪魔と戦うとき、常にキリストの助けを心の手に持つためです。主は高慢な者を憎むからです。注意 - たとえそれが良いように見えても、常に何も考えずに心を保つこと。矛盾 - そのため、彼は誰が来たのかを理解するとすぐに、彼らが言うように、「そして私は私を非難する人々の言葉に答えます」（詩篇119：42）、「そうではありません」と言うように、怒りをもって邪悪な者と矛盾します。私の魂は神に服従します」（詩61、2）？祈り - 矛盾した後、すぐに心の奥底から、言葉にならないため息をついてキリストに叫びます。そしてそのとき、修行者自身が、敵がどのようにイエスの名を崇拝するか、塵が風に吹かれて追い払われるか、夢とともに煙がどのように消えるかを知ることになる。

21. 思考から純粋な祈りを持たない人は、戦いのための武器を持たない。祈りとは、魂の奥底で絶えず活動し、主イエス・キリストを呼び求めることによって、 （目に見えないが）秘密裏に戦う敵は鞭打たれ、焦がされるかもしれない。

22. 入ってくる人を認識するには、心を鋭く強烈な視線で内側を見なければなりません。それを知った彼は、すぐに蛇の頭を矛盾に打ち砕き、同時にうめき声を上げてキリストに叫びました。そして、あなたは目に見えない神のとりなしの経験を受け取るでしょう。そうすれば、心の正しさ（心が正しく行動しているかどうか、あるいは心の正しさは何で構成されているのか）もはっきりとわかります。

23. 鏡を手に持ち、他人の間に立ってそれを覗き込む人が、ありのままの自分の顔を見て、他の人が同じ鏡を見ているのを見るのと同じように、自分の心を注意深く見る人は、自分自身の状態を次のように見ることができます。それと同時に、彼は精神的なエチオピア人の暗い顔も見ています。

24. 心だけでは悪魔の夢を打ち負かすことはできません。決してそうしようとしないでください。なぜなら、私たちの敵は狡猾で、敗北したふりをし、虚栄心を介して他の場所から戦闘機を転覆させようと計画しているからです。あなたがイエスの名を呼ぶとき、彼らはたとえ一瞬でも立ち尽くしてあなたに対して悪意を持って話すことを許しません。

25. 古代イスラエルのように、自分自身について夢を見すぎないように注意してください（そして、自分自身の戦い方を発明しないように）。そうでないと、あなたも精神的な敵に裏切られるでしょう。なぜなら、すべての神によってエジプト人から救い出された彼は、自分自身のヘルパー、つまり融合した偶像を発明したからです。

26. 融合した偶像の下で、私たちは私たちの弱い心を理解します。それは、悪意の霊にイエス・キリストを呼び掛けながら、都合よくそれらを追い出し、巧みなスキルで目に見えない敵の軍事力を追い払い、そしてすぐに彼らを追い出します。それは愚かにもあえて自分自身だけに頼ろうとし、いわゆる翼の速いもののように、落ちたり壊れたりします。これは、主を信頼する人が告白することです。「主は私の助け手であり、私の守り手です。私の心は主を信頼しており、私の肉は私を助け、繁栄します。」（詩篇27:7）。そして、「主のほかに誰が、悪者に対して立ち上がるでしょうか？」あるいは、誰がわたしの前で不法行為を行う者たちに立ち向かうだろうか」（詩 93:16） - 数え切れないほどの考えがありますか？神ではなく自分自身を信頼する人は、恐ろしい堕落に陥るでしょう。ターマンハトは高く上がった後、丸まって倒れます。振り返る暇がなければ、地面に激突して殺されてしまいます。

27. 愛する人よ、もしあなたがそうすべきように戦いたいのであれば、小さな動物であるクモを心からの沈黙のイメージと順序のおおよその指標にしましょう。彼は小さなハエを捕まえて殺します、そしてあなたも、彼と同じように（クモの巣の穴に座っている）、心の中で沈黙を保つのが難しいと感じているなら、バビロンの幼児を殴るのを常にやめるとは限りません - そのために聖霊を殴るのですダビデを通してあなたを祝福者と呼ぶでしょう（詩 136:9）。

28. 星々の間の天の大空に赤い海が見えることが不可能であるのと同じように、また、地上を歩いている人がその土地の空気を吸わないことが不可能であるのと同様に、私たちが浄化することは不可能です。イエスの名、つまりキリストの名を頻繁に呼ばずに、私たちの心を情熱的な考えで覆い、そこから精神的な敵を追い出します。

29. 謙虚な知恵、死の記憶、自責の念、（思考の）矛盾、そしてイエス・キリストの呼びかけによって、あなたは常に心の中に留まり、これらのツールを使って毎日冷静に精神的な道を歩いているなら、狭いですが、楽しくて甘い。そうすれば、あなたは聖徒たちの聖なる観想に入り、キリストからの深い奥義の知識によって啓発されるでしょう。肉体的な神性をすべて満たして生きている人です」 (-9)。なぜなら、あなたはイエスのうちに聖霊があなたの魂に降りてきたと感じるでしょう。それによって人間の啓発された心は「神の栄光を明らかにされた顔で見る」のです- ( 2コリント3:18 )。「聖霊によらなければ、だれも主イエスについて語ることができません」（1コリント12:3 ）と使徒は言います。

30. 学ぶことを愛する人は、戦争から得られる多大な利益、戦争の知恵、そして神への昇天のゆえに、私たちを妬む邪悪な悪魔が、しばしば私たちから隠れて、この精神的な戦いを鎮めているということも知る必要があります。そのため、私たちが（彼らからの攻撃の危険を忘れて）不注意になり、突然私たちの心を（夢の中に）奪い、再び私たちを怠慢にし、自分の心に注意を払わないようにします。なぜなら、彼らは常に1つの目標と1つの偉業を心配しているからです。それは、私たちの心が自分自身にまったく注意を払わないようにし、これによって魂の中にどのような富が集められるかを知ることです。 「しかしその後、（戦いが小康状態になっている間に）私たちは主イエス・キリストを思い出して霊的な熟考に戻り、再び戦いのことが頭に浮かぶでしょう。」私たちは、主ご自身の助言と、非常に謙虚な気持ちをもって、すべてを行いましょう。

31. ホステルに滞在している間、私たちは自分の意志と心の準備を持って、修道院長の前ですべての意志を断ち切り、したがって神の助けを得て、いくぶん自発的に意志が弱くなる必要があります。同時に、私たちはイライラして憤慨しないように、そして不合理で不自然な怒りの動きを許さないように、あらゆる方法で管理しなければなりません。 そうしないと、霊的戦いの時に私たちは厚かましい（勇気を奪われた）ことが判明するからです。 。なぜなら、私たちの意志は、私たち自身が進んでそれを切り取らない場合、通常、（私たちの許可なしに）それを強制的に切り取ろうとする人たちにイライラするからです。そしてこのために、怒りをかき立て、怒って吠え、戦争の理解（戦争を遂行する能力）を破壊しますが、それは非常に困難を伴うものです。怒りは通常、破壊的なものです。もし彼が悪魔の考えに反して動くなら、彼はそれを打ち砕き、破壊します。そしてそれが人々に対して立ち上がると、私たちの中にある彼らに対する良い考えを破壊してしまいます。したがって、明らかなように、怒りは、悪いことであろうと、あるいはそれが正しいことであろうと、あらゆる種類の考えにとって破壊的です。それは盾や弓と同じように神から私たちに与えられ、その目的から逸脱しない限りそのままです。彼が一貫性のない行動をし始めると、彼は破壊者になります。私はその犬が時々大胆にオオカミに突進し、羊を苦しめるのを見ました。

32. したがって、人は、加算剤の毒のように横柄さ（他人と接する際の不注意）を避けなければならず、ヘビやマムシの群れのように頻繁な会話を避けなければなりません。なぜなら、それらはすぐに内戦を完全に忘れ去ってしまい、純粋な心のもたらす喜びの高みから魂を落としてしまう可能性があるからです。忘却に値する呪いは、水から火のように注意を拒み、時間ごとに強力な敵となります。私たちは忘却から怠慢に至り、怠慢から（霊的生活の程度の）無視と落胆、そして場所のない欲望へと移行します。こうして私たちは、嘔吐物に向かう犬のように、また戻ってきます( 2ペテロ2:22 )。猛毒からのように自由から逃げましょう。そして私たちは心を非常に厳しく守り、私たちの主イエス・キリストを絶え間なく呼び求めることによって、忘却という邪悪な病気を癒します。なぜなら、彼なしでは私たちは「何もできない」からです（ヨハネ15:5）。

33. 蛇と友達になって腸内に蛇を入れるのは普通ではないし、実際不可能である。必要なものを与え、同時に天の美徳に気を配ること以外に、あらゆる方法で体を愛撫し、体を愛し、喜ばせることは不可能です。というのは、あちら（蛇）は本質的に、自分を温めてくれる人を傷つけないように、そしてこちら（体）は、貪欲な甘さの動きで自分を喜ばせる人を汚さないように、抵抗することができないのである。体が何かの罪を犯したときは、ワインを満杯にした逃亡奴隷のように、傷つくまで容赦なく鞭で打たれなければならない。そうすれば、体の上には主人（精神）がいて、体を罰する準備ができていることを体が知ることができる。宿屋でワインを飲むかのように、貪欲に酩酊を求めないでください。今夜のしもべはその不朽の愛人（魂）を知りませんが、彼女は腐敗しやすい塵です。最期の瞬間まで、自分の肉体を信じてはいけません。肉の欲望は神に対する敵意である、と使徒は述べています。なぜなら、その人は神の律法に服従していないからである」（ローマ 8:7）、そして、「肉は霊を求めるからである」（ガラテヤ 5:17）、また、「肉にいる者は、そうすることはできない」神様お願いします。しかし、あなたがたは肉においては生まれますが、霊においては生まれます」（ローマ 8:8-9）。

34. 「慎重さ」の要点は、私たちのイライラする強さを常に内戦や自責の念に向けて押し出すことである。「知恵」の働きは、厳格かつ継続的な覚醒と精神的な熟考に向けて私たちの精神力を緊張させることです。「正義」の働きは、望ましい力を美徳と神に向けることです。「勇気」の働きは、五感を制御し、私たちの内なる人や心、あるいは外なる人や体を汚さないように抑制することです。

35. 「神の輝きはイスラエルの上にあります」 - 心の中で、神ご自身の栄光の美しさを可能な限り見ながら、「そして彼の力は雲の上にあります」（詩67:35）、 - 光り輝いています魂たちは、朝、 父の右に座しておられる方を見つめ、ちょうど太陽が清らかな雲をその光で照らすように、御方は彼らを照らし、彼らが最も愛しいものであることを明らかにします。

36. 「罪を犯した一人の人は多くの良いものを破壊するでしょう」と聖書は述べています（伝道者 9:18）。そして心は罪を犯し、前の章で書かれたもの、つまり天国の飲み物や肉を破壊します。

37. 私たちはサムソンよりも強くもなく、ソロモンよりも賢くもなく、祝福されたダビデよりも賢くもなく、至高のペテロよりも私たちは神を愛しています。自分自身に頼らないようにしましょう。なぜなら、聖書は、自分自身を信頼する者は恐ろしい堕落に陥ると述べているからです。

38. キリストの謙虚さ、ダビデの謙虚さ、ペテロから、起こる失敗に泣くこと、しかしサムソン、ユダ、偉大な賢明なソロモンのように絶望しないことを学びましょう。

39. 「悪魔はほえるライオンのように、食いつくすべき者を求めて大群とともに歩いている」 ( 1ペテロ5:8 )。私たちの神であるキリスト・イエスに対する私たちの心からの注意、節制、（思考の）矛盾、そして祈りが決して止められないように。なぜなら、あなたは生涯を通じてイエス以上の助けを見つけることはできないからです。なぜなら、神と同じように、主だけが悪魔の策略、回り道、欺瞞を知っているからです。

40. あなたの魂が大胆にキリストを信頼し、キリストを呼び求めなさい。彼は敵をまったく恐れないでください。彼は一人で戦っているのではなく、無形のものと有形のもの、目に見えるものと目に見えないもの、すべてのものの創造者である恐ろしい王イエス・キリストと戦っているからです。

41. 雨のように、雨が降れば降るほど、地球は柔らかくなります。したがって、私たちが何も考えずに宣言するキリストの聖なる御名は、頻繁に呼び求めるほど、私たちの心の地を柔らかくし、喜びと喜びで満たします。

42. 経験の浅い者にとって、私たちは体も知恵もがっちりと地面に垂れ下がっているが、私たちの敵ではなく、無形で目に見えず、悪意があり怒りに賢く、素早く簡単に、戦いに誘惑されるようなものではないことを知るのは良いことです。アダムから今日に至るまで、私たちは常に冷静な心を持ち、私たちの神であり創造者であるイエス・キリストを呼び求める以外に、どのような方法で勝つことができるでしょうか。経験の浅い人にとっては、イエス・キリストの祈りがインスピレーションとなり、善の経験と知識への導きとなりますように。経験豊富な人にとって、善の最良の教師は行動、行為によってテストし、善を味わうことです。

43. ちょうど小さくて邪悪な子供が、他人がどのようにある種の空想を演じるかを見て、それによって慰められ、親切心からこの不思議な働き者に従うのと同じように、私たちの魂は単純で善良である - なぜならそのようなものはから創造されたからであるその善良な主人は、悪魔の夢のような口実を喜び、悪魔に誘惑されて、あたかも善良な主人に近づくかのように、まるで雛のために網を張る者に向かう鳩のように、悪しき主人に駆け寄り、こうして自分の悪魔を混ぜ合わせます。悪魔のような口実の夢を伴う思考。それが美しい女性の顔、またはキリストの戒めによって完全に禁止されている他のものである場合。それから彼は、提示された美しさからインスピレーションを得たものをどのように管理し、実行するかを計画します。そして、その考えとつながる点に達すると、彼女はすでにそれを体を通して行動に移し、自分の考えの中で想像した不法行為を実行し、自分自身を非難します。

44. 邪悪な者の狡猾さはこれほどであり、そのような矢で彼はすべての獲物を毒殺する。したがって、心が戦争で大きな経験を積む前に、特に最初のうちは、魂がまだ悪魔の策動に同情し、それを楽しみ、喜んで追いかけようとしているときは、考えが心に入るのを許すのは安全ではありません。しかし、人は、それらを認識したらすぐに、それらを見つけて攻撃するまさにその瞬間に、それらを切り取らなければなりません。長い間このような驚くべき活動をしてきた心がこの偉業を学ぶとき、心はその中にあるすべてを認識し、そのような戦いを指揮する技術を獲得し、思考を正しく認識するようになり、預言者が言っているように、「小さなキツネ」を簡単に捕まえることができます（歌2、15）。そうすれば、あなたは彼らを巧みに中に入れさせ、キリストの助けで彼らと戦い、彼らを叱責し、追い出すことができます。

45. 火と水が一緒に一つの水路を通過することが不可能であるのと同様に、罪が最初に狡猾な言い訳の夢を持って心の扉をたたかない限り、罪が心に侵入することは不可能である。

46. 最初は前置詞です。 2つ目は、私たちの考えと邪悪な悪魔の考えが混ざり合った組み合わせです。 3 つ目は共謀です。両方のタイプの考えが悪のために共謀し、どうするかを相互に決定します。 4つ目は官能的な行為または罪です。したがって、心が冷静になって自分自身の声に耳を傾け、矛盾と主イエスへの呼びかけを通して、その攻撃そのものから言い訳を追い払うなら、その後に通常起こることは何も起こらなくなります。なぜなら、邪悪な者は肉体を持たない心であるため、夢と思考を通してのみ魂を欺くことができるからです。 （これらの行動から）ダビデはその口実について次のように語っています。「朝、彼らは地上の罪人を皆殺しにした」（詩篇100:8）。偉大なモーセは結婚について「彼らと交わってはならない」と語っています（出エジプト記 23:32）。

47. 心と心は目に見えない戦いに加わります - 悪魔の心と私たちの心。したがって、私たちは毎分、魂の奥底からキリストに向かって叫ぶ必要があります。そうすれば、彼は悪魔の心を追い払い、人類の恋人として勝利の戦利品を私たちに与えてくださいます。

48. 鏡を手に持ち、それを注意深く見つめている人を、心からの沈黙の一例としてみましょう。そして（つまり、あなたが彼の真似をし始めると）、悪い事と良い事の両方がどのように心に刻まれているかが分かるでしょう。

49. 心に下品なことも、もっともらしいことも考えないように注意してください。こうすることで、外国人を認識するのが便利になります。エジプトの長子たち（もちろん前置詞）。

50. 覚醒の美徳とは、なんと素晴らしく、心地よく、明るく、優しく、すべてが良く、澄んだ目（明るい顔）で美しいことだろう。神キリストよ、あなたによって、よく統治され、非常に謙虚に人間の心のそばを明るく歩んでくださいます！なぜなら、彼女はその枝を海と思索の深みに、そしてその枝を甘美な神の神秘の川に伸ばし（詩篇79:12）、甘美さによる邪悪によって長らく焦がされていた心に水を与えて（潤し、リフレッシュさせて）くれるからです。悪魔の邪悪な考えと、死を伴う肉の狂った知恵について。

51. 覚醒はヤコブのはしごのようなもので、その上には神が座り、その上を天使が歩きます。それは私たちからすべての悪を取り除き、冗長、中傷、中傷、そして官能的な情熱のカタログ全体（リスト）を遮断し、短期間の甘美さの喪失を許容しません。

52. 兄弟たちよ、私たちはこれを全力でやり遂げます。しかし、キリスト・イエスにある純粋な思いをもって、その幻視の中に舞い上がって、自分の罪と前世を見つめ続けましょう。そうすれば、私たちは罪の記憶に押しつぶされ、謙虚になりながらも、精神的な戦いの中で永続的な戦いを続けることができます。私たちの神イエス・キリストの助け。なぜなら、もし私たちが高慢、虚栄心、または自己愛のためにイエスの助けを失うなら、そのとき私たちは、神が人間に自分自身を知ることを可能にする心の純粋さも失うことになるでしょう。なぜなら、約束に従っているからです（マタイ5:8）。 、1つ目は2つ目の理由（神のビジョンの心の純粋さ）です。

53. 心は、その最も内側の働きを怠らず、絶え間ない運動と継続から得られる他の利点とともに、身体の五感が外部から来る罪深い誘惑の共犯者にならないという事実も得る。禁欲と常に良い考えを楽しみたいという自分の美徳に完全に注意を払い、物質的で空虚な思考を通して自分自身への入り口を通って、五感が彼を奪うことを許しません。しかし、誘惑を通して何が起こるかを知っている彼は、強い緊張感で内側から誘惑を抑制します。

54. 心に注意を払い続ければ、誘惑に圧倒されることはない。彼から離れるときは、彼が見つけたものに対して辛抱強く接してください。

55. 苦いよもぎが食欲を失い食べ物に嫌悪感を感じる人に有益であるのと同じように、悪意のある人が不幸に耐えるのに有益です。

56. 苦しみたくないなら、悪をするのも嫌だ。なぜなら、前者は後者に容赦なく従うからである。誰かが蒔いたものは、必ず刈り取られます。したがって、私たちが自発的に悪の種を蒔いて、自分の意志に反して刈り取るとき（悲しいことですが）、私たちは神の正義に驚嘆しなければなりません。

57. 心は次の 3 つの情熱によって盲目になります: – 金銭への愛、虚栄心、そして官能。

58. 知識と信仰、私たちの本性の共教育者たちは、他ならぬ何ものにも呆然としてしまいました。

59. 激怒と怒り、虐待と殺人、そしてそれらを介した他の情熱のカタログ全体（リスト）は、人々の中に強く定着しています。

60. 真理を知らない者は真に信じることができない。なぜなら知識は自然に信仰に先立つからです。聖書で言われていることは、私たちがただ知るためではなく、それを行うために語られています。

61. 始めましょう。このようにして、徐々に成功し、神への信頼、確固たる信仰、内なる知識、誘惑からの解放、恵みに満ちた賜物、心からの告白、祈りを通して信者に豊かな涙がもたらされることがわかります。そしてこれだけではなく、悲しみの中での忍耐、隣人への心からの許し、霊的な律法の理解、神の真理の獲得、聖霊の流入、そして霊的なものを与えることも必要です。宝物、そしてここと次の世紀に神が信者に約束したすべてのもの。一言で言えば、神の恵みと、心の中に留まる人の信仰、深い謙虚さ、そして気を散らすことのない祈りによらなければ、魂が神の似姿の中に存在しているように見えることは不可能である。

62. 私たちは、経験から本当に大きな恩恵を受けてきました。心を清めたい人がいるなら、精神的な敵に対して主イエスを絶えず呼び求めることです。そして、私が経験から話した言葉が聖書の証言とどのように一致しているか見てください。 「イスラエルよ、あなたの神、主を呼び求める備えをしなさい」 （アモス4:12 ）と書かれています。使徒はまた、「絶えず祈りなさい」とも言います（1テサロニケ5:17）。そして主は私たちにこう言われます。「わたしなしではあなたは何もできません。わたしのうちにいる彼と、彼の中にいるわたしは、多くの実を結ぶだろう。だれでもわたしのうちに留まらないなら、その人はむちのように追い出され、干からびてしまうであろう」（ヨハネ15:5-6）。大いなる善とは、祈り自体がすべての善を組み合わせたものであり、それは信者が神を見る心を清めるからです。

63. 謙遜の宝は生産性が高く、神に喜ばれるため、私たちの中にあるすべての悪と神に憎しみを抱くすべてのものを滅ぼす力を持っています。このため、入手するのは不便です。都合のよいことに、おそらくあなたは他の人の中に多くの美徳を備えた特定の行為を見つけるかもしれませんが、その人の中に謙虚さの香りを探しても、それはほとんど見つかりません。したがって、この宝を獲得するには多大な熱意と努力が必要です。聖書はまた悪魔を汚れていると呼んでいます。なぜなら悪魔は最初から謙虚さというこの良い宝を拒否し、誇りを愛したからです。これだけの理由で、聖書のどこでも彼は汚れた霊と呼ばれています。完全に非物質的で、実体がなく、関節がない存在が、この理由で汚れていると言われるために、どのような身体的不潔を犯し得るのでしょうか？プライドの高さから不潔と言われ、純粋で明るい天使からは意地悪と言われたのは明らかです。「心の高ぶる者はみな神の前に汚れている」（箴言16:5）。聖書によると、最初の罪は「高慢」です（シラ書 10:15）。ファラオが言ったこと、「わたしはあなたの神を知りません。イスラエルを手放しません」 (出エジプト記5:2 )と彼は誇らしく思っているかのように言いました。

64. 私たちが自分の救いを無視しなければ、謙虚さという良い賜物を私たちに与えてくれる心の働きはたくさんあります。例えば、言葉、行為、思考において罪を思い出すこと、そして他の多くのことを精神的に見直して、謙虚。また、誰かが常に隣人の美徳を心の中でひっくり返し、彼らの他の自然な長所を称賛し、自分と彼らの長所を比較するとき、それは真の謙虚さを引き起こします。このようにして、自分の悪さ、そして自分が他人の完璧さとどれほど異なっているかを心の中で明確に見ると、人は自然に自分自身を土と灰、さらには人間ではなく、ある種の犬だと考え始めます。地球上のすべての理性的な生き物はすべてにおいて、より貧しく、より貧しいものになっています。

65. 教会の柱であるキリストの口、私たちの偉大な神父バジルは次のように述べています。私たちがどこで失敗し、どこで正しいことをしたのかを知るために、あなたが所有するものはすべて自分の良心の判断に委ねられています。ヨブも自​​分自身に対しても、子供たちに対しても同じことをしました。」このような毎日の調査は、私たちに毎時間何が起こっているのかを明らかにします（または、私たちが毎時間どのように行動すべきかを知るために、毎時間を調査することを教えてくれます）。

66. 別の人、1また神聖な事柄の賢明な一人はこう言いました。そして活動的な人生の始まりは禁欲です。」教父たちが教えているように、禁欲を受け入れ、さらに測定と体重測定を受け入れ、12時間丸一日自分の心を守りながら過ごしましょう。このように行動することによって、神の助けを得て、多少の自我を必要としつつ、私たちは自分自身の中の悪を消し去り、減少させることができるでしょう。なぜなら、自分自身を必要とすることによって人は高潔な人生を獲得し、そのために天国が与えられるからです。

67. 知識への道は冷静さと謙虚さであり、それなしでは誰も主を見ることはできません。

68. 絶えず自分の内なる存在に留まり、常に回転している人は独身者である。そしてそれだけではなく、熟考し、神学し、祈ります。そしてこれが使徒の言うことです：「御霊によって歩み、肉欲を犯してはならない」 (ガラテヤ5:16 )。

69. 霊的な道を歩む方法を知らない人は、情熱的な考えを気にしません（つまり、それを自分から遠ざけません）が、常に体のことだけに夢中になっているか、大食いで放蕩しているか、悲しんでいます。怒りと執念深さがあり、それによって心が暗くなったり、過度の偉業を始めたりすると心が動揺します。

70. 世俗的なもの、つまり妻、財産、その他の事柄から、彼は外部の人間を僧侶にしただけで、内部の人間は僧侶にしませんでした。しかし、これらすべてについての情熱的な思考を放棄した人は、内なる人、つまり心も僧侶にしてしまったのです。そしてそれが真の僧侶です。望むなら、外なる人間を僧侶にするのは簡単ですが、内なる人間を僧侶にするのは簡単な仕事ではありません。

71. この世代で、情熱的な思考から完全に解放され、内なる人の際立った特徴である、純粋で非物質的な絶え間ない祈りを保証されている人は誰ですか？

72. 私たちの魂には多くの情熱が隠されています。しかし、彼らは理由（目的、理由）が現れたときにのみ自分自身を明らかにします。

73. 全員が身体トレーニングに参加するわけではありません。しかし、体に実行可能な偉業を決めたら、全精神を内なることに向けてください。「体の訓練は小さな点で役立ちますが、敬虔さはすべてのことに役立ちます」（1テモテ4：8）。

74. 情熱が活動的でないとき、その原因（目的、理由）が排除されたか、悪霊が無意識に退却しただけの理由で、プライドが生成されます。

75. 謙虚さと苦しみ（禁欲的な肉体の剥奪）は、人をすべての罪から解放し、霊的な情熱と肉体的な情熱を遮断します。したがって、主はこう言われます。「心の純粋な人は幸いです。彼らは神を見るでしょう。」（マタイ 5:8） - 彼らは、愛と禁制によって自分自身を清めるとき、神自身と神の内にある宝を見るでしょう。 - そしてこれは、浄化を増進すればするほどさらに一層効果的です。

76. 古代においてダビデの守りが心の割礼を意味したように、あらゆる美徳についての言葉を熟考すること（天文台、監視塔）は心を守ります（サムエル下18:24）。

77. 感覚的に有害なものを見ることで私たちがダメージを受けるのと同じように、それは精神的なものに関しても起こります。

78. 誰かが植物の芯を傷つけるとそれが枯れてしまうのと同じように、人間の心について考えてください。捕食者は眠らないので、毎分注意を払う必要があります。

79. 主は、すべての戒めは義務であり、子権はご自身の血によって人々に与えられるに値する賜物であることを示したいので、こう言われます。、10）。したがって、天国は行為に対する報酬ではなく、忠実な奴隷のために用意された主人からの恵み深い贈り物です。奴隷は報酬として自由を要求しません。しかし、（受け取ったので）彼は債務者として感謝し、（受け取っていないが）好意としてそれを期待しています。

80. 聖書によると、キリストは私たちの罪のために死んで、キリストのためによく働く奴隷に自由を与えました。なぜなら彼はこう言うからです。 「善良で善良で忠実な僕よ、あなたはいくつかのことに対して忠実でした。私はあなたを多くのものの支配者にしてあげます。あなたの主の喜びに入りなさい。」（マタイ 25:21）。しかし、忠実な僕とは、（奴隷の負債についての）ありのままの知識に頼る人ではなく、戒めを与えたキリストに従うことによって忠誠を示す人です。

81. 主人を敬う者は、命じられたことを行うが、何か罪を犯したり、従わなかったりした場合、そのために自分に何が起こるかを当然のこととして耐える。好奇心旺盛でありながら、（もちろん戒めを守るために）勤勉でありなさい。ただ知識があるだけで人は高揚します。

82. 予期せず私たちに起こる誘惑は、私たちに勤勉であることを教えてくれます。

83. 星はその周りにある光に属します。そして、敬虔で神を畏れる者に属するものは、貧しさと謙虚さである。なぜなら、謙虚な知恵と屈辱的な外見ほど、キリストの弟子を際立たせ、示すものは何もあるべきではないからである。四福音書は随所でこのことを叫んでいます。誰が間違っているのか、つまり謙虚に生きていない、十字架と死にへりくだった神の一部、そして神の戒めの積極的な福音立法者であり、私たちに義務付けられている戒めを（福音書に描かれている行為と人生によって）示した神の一部を奪われています。 。

84. 「渇いている者は、水に来なさい」と預言者は言います（イザヤ書 55:1）。神を渇望する人は、心と精神の清らかさをもって歩みます。しかし、そこを高く舞い上がる者は、物乞いの地面にも視線を向けなければならない。謙虚な人ほど偉い人はいません。光のない場所と同じように、すべてが暗くて暗いです。したがって、心に謙虚さがなければ、神のための私たちの勤勉な努力はすべて無駄であり、無駄になります。

85. 「言葉の終わりに、すべての人の言うことを聞きなさい。神を畏れ、その戒めを守りなさい。」（伝道者12:13）精神的にも感覚的にも。精神的に彼らを観察するよう自分に強制すれば、彼らのために官能的に働く必要はほとんどなくなるでしょう。ダビデはこう言います。「私はあなたのご意志を行ないたいと願いました。あなたの律法は私の腹の中にあります。」（詩 39:9）。

86. 人が腹の底で神の意志と律法を実行しない場合、すなわち、心の真ん中でそれを快適に満たすこともできません。いわば、冷静で無関心ではない人は、神にこう言います。「私はあなたのやり方を見たくありません」（ヨブ21:14）。もちろん、神の啓蒙が貧弱であるため、その参加者はそうではありません。信念を持って心の中に律法を持っているだけでなく、神に従って生きる強さも持っています。

87. 官能的な塩はパンやあらゆる食べ物を甘くし、肉を腐敗から守り、長期間無傷で保ちます。ですから、心の中の心の甘さと素晴らしい行いを賢く保存することについても考えてください。なぜなら、それは内なる人間と外なる人間の両方を神聖に喜ばせ、悪い考えの悪臭を追い払い、私たちを常に善良に保つからです。

88. 言い訳からは多くの考えが生まれますが、そこから悪い官能的な行為が生まれます。イエスとの最初の出来事をすぐに消す人は、その後の出来事を避けます。そして、彼は甘美な神聖な知識で豊かになり、その中で彼は神を見るためにどこにでも存在し、心の鏡を神に向けると、官能的な太陽に向けて置かれた透明なガラスのように、神によって照らされるでしょう。そしてついに、欲望の最終限界に達した心は、自分自身の中にある他のすべての熟考から休みます。

89. あらゆる思考は、官能的なものの想像を通じて心に入るからです（官能的なものは精神的なものに干渉します）。そして、神の神聖な光がすべてから取り除かれ、完全に形のない状態（形もイメージも表さない）になると、心を照らし始めます。なぜなら、この軽やかさは、あらゆる思考から貧しくなった状態で、純粋な心に現れるからです。

90. 自分の心に注意を払えばかけるほど、温かい願いを持ってイエスに祈るようになります。また、自分の心に注意を払えば払うほど、イエスから遠ざかることになります。そして、最初のものが心の空気を大いに明るくするのと同じように、最後のもの、つまり覚醒からの逸脱とイエスの甘い呼びかけは、通常、完全にそれを暗くします。この問題が私たちが言ったとおりになるのは自然なことですが、そうでないことはあり得ません。これは実際に体験してみると経験からわかります。なぜなら、美徳、特にそのような輝かしい甘い活動は、通常、経験によって研究される以外にないからです。

91. 優しさと喜びに満ちた、ある種の温かい願望を伴うイエスへの絶え間ない呼びかけは、極度の注意から心の空気を満足のいく沈黙で満たします。心が完全に清められるためには、著者は神の御子であり、すべての良いものの作者であり創造者であるイエス・キリストである必要があります。なぜなら、神ご自身が、「わたしは主なる神である、平和を創造する」（イザヤ書 45:7）と言っているからです。

92. 魂は、イエスに慈悲深く、喜び、ある種の喜びと愛を持って、恩人に告白をして報い、それを鎮めてくださった主に感謝し、喜び勇んで呼びかけます。なぜなら、魂はそれ自身の中で、どのようにしてイエスが悪霊の夢を追い払ったかを心の中で見ているからです。

93. 「そして、」とダビデは言います、「私の知的な目は私の心の敵を見つめ、私の耳は私に対して立ち上がる邪悪な者たちの声を聞くでしょう。」（詩 91:12-13）。そして、私は「罪人への報い」が神によって私の内に実現されるのを見ました（詩90:8）。心に夢がないとき、心は自然な秩序を保ち、霊的で神を愛する甘い観想に向かう準備ができています。

94. したがって、私が言ったように、覚醒とイエスの祈りは相互に部分的です - 極度の注意は絶え間ない祈りの一部であり、祈りは再び極度の精神的な覚醒と注意の一部です。

95. 優れた教師は、体も魂も忘れられない死の記憶を持っており、存在の途中（つまり、今の瞬間から死の瞬間まで）のすべてを通過して、それが常に私たちの前に表示されます。そして私たちが体から離れて横たわっているまさにベッドなど。

96. 兄弟たち、常に無傷でいたい人にとって、眠りにふけることは不可能です。しかし、2つのことのうちの1つは避けられません - 美徳から裸になって倒れて死ぬか、常に武装した心を持って（警戒して）立っているかのどちらかです：ちょうど敵が常に民兵と一緒に立っている（待ち構えている）のと同じです。

97. 継続的な飲酒や、守護者や門番の働きについて、私たちの心の中で主への絶え間ない祈りを無視しなければ、私たちの主イエス・キリストを絶えず思い出し呼び求めることによって、私たちの心の中にある種の神聖な状態が生まれます。つまり、自国の人々は通せますが、見知らぬ人は追い去ります）。しかし本当に、全く同じ方法で、私たちは常に、私たちの主イエス・キリストを呼び求め、燃えるような心で彼に叫び、主が私たちにその聖なる御名にあずかる（味わう）ことを与えてくださるように、という働きをするでしょう（そうするため）。心に根付くかもしれません）。なぜなら、練習（同じことを頻繁に繰り返すこと）は、美徳との関係においても、悪徳との関係においても、スキルの母であるからです。そしてそのスキルは自然のように支配します。このような状態に達すると、心自体はすでに敵を探し始めています。まるで藪の中でウサギを狩る猟犬のようにです。しかし、一方は貪り食おうとしているのに対し、もう一方は打ちつけて四散させようとしている。

98. ですから、私たちの中で邪悪な考えが増大するたびに、私たちの主イエス・キリストをその中に投げ入れましょう。そして経験が私たちに教えているように、それらは空気中の煙のように消え始めることがすぐにわかります。この後、心が（思考を妨げることなく）一人になったら、再び継続的な注意と呼びかけを始めましょう。私たちはそのような誘惑に耐えるたびにそうするでしょう。

99. 裸で戦争に行くことも、服を着て大海原を泳いで渡ることも、呼吸せずに生きることも不可能であるのと同じように、謙虚さとキリストへの絶え間ない祈りなしには、精神と秘密を学ぶことは不可能である。戦争を巧みに追跡し、阻止する。

100. ビジネスで最も経験豊富な偉大なダビデは主にこう言います。「私は自分の力をあなたに向けて保ちます」（詩 58:10） - （つまり、あなたに助けを求めます）。したがって、すべての美徳が生まれる心からの精神的な沈黙の力の維持は、私たちに戒めを与えてくださった主の助けによって私たちの中に起こり、私たちが絶えず主を呼び求めるとき、下品な忘却を私たちから遠ざけます。 、それは何よりも水の火のように心からの沈黙を破壊します。したがって、僧侶よ、怠慢から死ぬまで眠りにふけってはなりません。しかし、イエスの御名において、あなたの敵を鞭打ち、ある賢者が言ったように、この最も優しい御名をあなたの息にしっかりと留めてください。そうすればあなたは沈黙の恩恵を知るでしょう。

【テオドロスへ 覚醒と祈りについて-2に続く】

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