ジョージ・ハウエル氏の国際労働者連盟の歴史

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『The Secular Chronicle, And Record of Freethought Progress』(1878年8月4日)に掲載されたもの

私は、インターナショナルの歴史に関する広範な偽文献への最も新しい寄稿(去る7月の『19世紀』を参照)を、いくつかの注によって説明する価値があると考える。なぜなら、その最後の解説者である元労働者でその協会の元評議員のジョージ・ハウエル氏は、一般に入手できない情報源から自分の知恵を引き出したと誤って考えられるかもしれないからである。

ハウエルは、1864年9月28日、国際協会の設立総会に出席し、そこで暫定的な総会メンバーに選ばれ、その後すぐに「就任演説」と協会の「一般規約」を作成したこと、1864年にロンドンで初めて発行され、1866年のジュネーブ大会で確認されたことなどの事実を紹介して、彼の「歴史」を始める。

しかし、ハウエルは、「カール・マルクスというドイツ人医師が、1865年9月25日に開かれたロンドン会議で初めて登場した」とする。その時、この「博士」は、「宗教的イデアを導入することによって、不和と腐敗の種をまいた」と、彼は言っているのである。

まず第一に、1865年9月には、インターナショナルの「大会」は開催されなかった。協会の主要な大陸支部から数名の代表者がロンドンに集まり、1866年9月にジュネーブで開催される「第1回大会」のプログラムについて、総評議会と協議することだけを目的としていた。会議の本番は、アデルフィテラスで行われた半公共の会議ではなく、私的な席で行われ、正確な歴史家であるジョージ・ハウエル氏が独占的に言及している。

フランスの歴史家アンリ・マルタンが『シエクル』紙に寄せた書簡の中で、次のように評しているのだ。

「来年開催される国際労働者会議のプログラムを構成する問題の選択を決定した、視野の広さと道徳的、政治的、経済的な高い概念は、ヨーロッパの進歩、正義、自由のすべての友人を共通の共感をもって打ちのめすことでしょう。」

ところで、私が総評議会のために光栄にも作成した綱領の一節は、次のようなものである。

"国家の処分権の原則を適用して""ヨーロッパにおける独裁国家を消滅させ""ポーランドを民主的かつ社会主義的に再建する必要がある"

この文章に、アンリ・マルティンは次のような言葉を添えた。

「ポーランドでは、政治的枠組みと同様に社会的枠組みの再構築が必要であり、1863年の匿名の政府令によってこの基盤が定められ、国民のすべての階級に受け入れられている。これが、真の社会主義、正義と自由と調和した社会的進歩の、ムスコヴィー共産主義専制主義の前進に対する答えである。パリの人々のこの秘密は、今やヨーロッパの人々の共通の秘密となりつつある。」

残念ながら、「パリ市民」はその「秘密」をうまく守っていたので、会議のパリ代表のうち、現在フランス共和国の上院議員であるトレインと、単なる反逆者であるフリブールの二人は、フランスの歴史家の熱心なコメントを呼び起こすことになったまさにその提案に反発して、全く気づかないままに、その「秘密」を守っていた。

総会のプログラムには「宗教」についての一節も含まれていなかったが、パリ代表団の要請で、この禁断の料理は、次のように着飾って、将来の会議のために用意された料金表に盛り込まれたのである。

「宗教思想(ハウエルの偽版にあるような「宗教思想」ではない)、社会的、政治的、知的運動に対するその影響。」

こうしてパリ代表団が導入した話題は、彼らの手元に残された。実際、彼らは1866年のジュネーブ会議でこのテーマを落とし、他の誰もそれを拾わなかった。

1865年のロンドン「大会」、そこでの「カール・マルクスというドイツ人医師」による「宗教思想」の「紹介」、そこからインターナショナル内に生じた激しい抗争-この三重の神話を、ジョージ・ハウエル氏は伝説で覆っている。彼はこう言っている。

奴隷制の廃止に関するアメリカ国民への演説の草稿では、「神はすべての国民を一つの血で造られた」という文が削除された、などというのだ。

さて、総会は、アメリカ国民にではなく、その大統領であるエイブラハム・リンカーンに宛てて演説を発表し、彼はそれを潔く承認した。この演説は、私が書いたもので、何の変更も加えられていない。神は一つの血からすべての国民を造られた」という言葉は、この演説の中に一度も出てこなかったので、「取り消す」ことはできなかった。

宗教的思想」に対する総評議会の態度は、次のような出来事によって明確に示されている。ミカエル・バクーニンが創設した同盟のスイス支部の1つで、Section des athées Socialistesと名乗り、総評議会にインターナショナルへの加盟を要請したが、返事をもらった。「すでに青年キリスト教徒協会の場合、評議会は神学部を認めないことを宣言している。(ジュネーブで印刷されたLes prétendues scissions dans l'Internationale Circulaire du Conseil Généralの13ページ参照)」

ジョージ・ハウエルでさえ、当時はまだ『キリスト教読本』をよく読んで改宗していなかったが、「宗教思想」の要請ではなく、完全に世俗的な理由でインターナショナルからの離婚を完了させたのである。総評議会の「特別機関」としてのコモンウェルスの設立に際して、彼は編集者の「誇り高い地位」を熱心に訴えた。この「野心的」な試みに失敗した彼は、不機嫌になり、熱意はますます薄れていき、まもなくその名を聞かなくなった。インターナショナルが最も活況を呈していた時期、彼は部外者であった。

フェニアン協会の歴史をたどる能力がまったくないことを自覚しながら、同時に奇妙な暴露を記事のスパイスにしようと躍起になっていた彼は、フェニアン紛争中にロンドンにクリュセー将軍が現れたことを捕らえ、オックスフォード通りのラスボーンプレイスにあるブラックホースで、将軍が「数人、幸いにもイギリス人」に会って、「総反乱」の「計画」に着手したと伝えている。この逸話の真偽を疑う理由もあるが、仮にそれが真実だとすれば、クリュセーレは、自分の個人と「計画」を総評議会に持ち込むような愚か者ではなく、ハウエルの知人の「数人のイギリス人」のために、その両方を賢く確保しておいたということに他ならない。ただし、後者が、バックラムを着たたくましい男たちで、彼らの「幸運」による干渉によって大英帝国とヨーロッパを大混乱から救おうと企てた人である場合は、この限りではないが。

ジョージ・ハウエル氏には、もう一つ明らかにすべき暗い秘密がある。

1871年6月初め、総評議会はフランスの内戦に関する演説を発表し、ロンドンの新聞は非難の大合唱で歓迎した。ある週刊誌は、「悪名高き作者-、臆病にも総評議会の画面の後ろに自分の名前を隠している-」と非難した。そこで、私はデイリーニュースで私が著者であることを宣言した。この陳腐な秘密を、ジョージ・ハウエルは1878年7月、幕の下の男のすべての結果性をもって明らかにした。

"その演説の作者はカール・マルクス博士である。ジョージ・オジャー氏とルクラフト氏は、この演説が採択されたとき評議会のメンバーだったが、発表と同時にこの演説を否定した。」

彼は、出席していた他の19人のイギリス人メンバーが、この "演説 "を絶賛したことを付け加えるのを忘れている。

それ以来、この演説の内容は、フランス農村議会の調査、ヴェルサイユ軍事裁判での証拠、ジュール・ファーブル裁判、そして勝者に敵対する者とはほど遠い人々の回想録によって完全に裏付けられた。

ジョージ・ハウエル氏のような博識な英国人歴史家が、公式か否かを問わず、フランスの印刷物を高慢に無視するのは、自然の成り行きであろう。しかし、たとえばヘーデルやノビリングのような事件で、ロンドンの大新聞が、自分たちの通信員や目撃者が最初に反論した卑しい中傷を反芻するのを見ると、私は正直言って、嫌悪感を覚えるのである。

ハウエルは、参議院の財務に関する記述で、俗物の極致に達している。

公会は、バーゼル会議(1869年)に対する報告書の中で、欧州警察の多忙な舌と資本家の荒っぽい想像力がもたらした巨額の財宝を嘲笑している。こう書いている。

「もしこの人たちが善良なキリスト教徒であったとしても、キリスト教の誕生したばかりの時代に生きていたなら、ローマの銀行に行って、聖パウロの残高を詮索しただろう。」

アーネスト・レナン氏は、ジョージ・ハウエル氏の正統派の基準にはやや及ばないが、ローマ帝国の原始キリスト教の共同体の状態を、国際部門の状態に最もよく例えることができるとさえ考えている。

作家としてのジョージ・ハウエルは、結晶学者が言うところの「擬態語」であり、彼の筆跡の外形は、徳とモラルに満たされたイギリスの金持にとって「自然な」思考方法と文体を模倣したものに過ぎないのである。ジョージ・ハウエルは、総評議会の財源に関する一連の「数字」を、同じ評議会が毎年公開の「国際会議」で発表する会計から借用しているが、「模倣的」な威厳を損なわないように、身をかがめて明白な問題に触れなければならない。すなわち、なぜ、総評議会の緊縮財政を慰める代わりに、ヨーロッパ大陸のすべての政府が「国際労働者協会の強力かつ恐ろしい組織と、それが数年で達成した急成長に恐れた」ことになるのだろうということだ。(スペイン外務大臣が外国にいるスペインの代表者に送った通達を参照)。総会での残念な成果をその顔に振りかざすという単純なプロセスで赤い幽霊を葬る代わりに、常識の名の下に、なぜローマ法王とその司教たちはインターナショナルを祓い、フランスの農村議会はこれを非合法化し、ビスマルクは-オーストリアとドイツの皇帝のザルツブルク会議において-神聖同盟十字軍でこれを脅し、白帝は当時感情豊かなシューヴァロフの主宰する恐ろしい「第3部門」にこれを託したのか。

ジョージ・ハウエル氏は、「貧困は犯罪ではないが、恐ろしく不自由である」と認めている。彼は本で語っているのだから、それは認める。彼は、かつて労働者協会に参加し、世界的な名声を獲得し、人類の歴史にその名を刻んだことを、もっと誇りに思うべきだろう。それは、財布の大きさではなく、心の強さと無私のエネルギーによってである。

しかし、ジョージ・ハウエル氏は、偏狭な「俗物」の高尚な立場から、「19世紀」の「文化人」に対して、インターナショナルは「失敗」であり、衰退したと暴露している。現実には、ドイツ、スイス、デンマーク、ポルトガル、イタリア、ベルギー、オランダ、アメリカ合衆国で、多かれ少なかれ国家的規模で組織された社会民主主義労働者党は、多くの国際的なグループを形成しており、もはや各国に薄く散らばる単一の部門や、風変わりな総評議会によってまとめられるのではなく、労働大衆自身が、思想の交換、相互奉仕、共通の願望によって固められ、絶えず、活発に、直接交流しているのである。

パリ・コミューンの崩壊後、フランスの全ての労働者階級の組織は、もちろん一時的に崩壊したが、現在では、改革の初期段階にある。他方、あらゆる政治的、社会的障害にもかかわらず、スラブ人、主にポーランド、ボヘミア、ロシアは、1872年に最も悲観的だった者が予想しなかったほど、現在、この国際運動に参加している。このように、インターナショナルは、消滅するのではなく、その最初の潜伏期間から、そのすでにオリジナルな傾向が部分的に現実のものとなったより高い期間へと移行しただけであった。その進歩的な発展の過程で、その歴史の最後の章を書くことができる前に、まだ多くの変化を受けなければならないだろう。