ザノーニ


ジョン・ギブソンR.A 宛

彫刻家

この作品を捧げるにふさわしい人物を選ぶために、偉大な存命中のイギリス人の広範で輝かしい輪を見渡したとき、その人生において、またその才能において、私が伝えようとした原則を示すであろう人、その人が高揚させる理想によって高められ、その想像から生まれたイメージとともに輝かしい存在の中で穏やかに暮らす人、そんな人を探していて、私はあなたに思いを致したのです。我々の乱れた陰謀から遠く離れ、天才の野心を低下させ、悪化させる無価値な嫉妬や不潔な争いから離れ、ローマの故郷で、過去の最も美しく、最も滅びにくいものの中に生き、最も高貴な目的と最も純粋な精神で、未来の強大な家宝に貢献してきたのである。あなたの青春は、あなたの男らしさを名声に捧げるために、労苦に捧げられました。あなたは、私たちの時代と土地の芸術家につきまとう2つの最悪の危険、すなわち商業の堕落傾向や競争の怒号から逃れてきた。あなたは、市場のために大理石を加工したわけではない。あなたは、我々の悪意ある批評が誇張や歪曲に浴びせる賞賛に誘惑されて、自分の趣味を時流に合わせるようなことはしていない。美の神権において、あなたはその崇拝者を増やし、神殿を豊かにすることだけを目指してきた。カノーヴァの弟子である君は、彼の優れた点を受け継ぎながら、彼の誤りを避けてきた-君は彼の繊細さを受け継ぎながら、彼の気取った点を避けてきた。あなたの心は、あなたの才能以上に彼に似ている。崇高な職業に対する同じ高貴な熱意を持ち、嫉妬や卑下する精神からの同じ高貴な自由を持ち、共に戦うのではなく、仕えるという同じ寛大な欲望を持っている。自分の芸術の中の芸術家たち。未熟な者の臆病さや、若者の漠然とした願望を助け、強化し、助言し、高めていくのだ。同族の心の直感によって、あなた方は古代のものを深く理解することにおいて、ヴィンケルマンの学問やゲーテの造形詩に匹敵するものである。あなたの作品を正しく研究すれば、それ自体がギリシャ芸術の崇高な秘密を示す批評であり、あなたは盗作という卑屈さなしに、それを我々の中に蘇らせることに貢献した。あなたの中に、長い間発見されていなかったその三つの大きな原理-単純、冷静、集中を見るのである。

しかし、ギリシャ人への称賛は、あなたを単なる古物商の偏見に導くこともなく、また、あなたの同胞にふさわしい、強大な近代人の評価されていない優秀さを感じさせなくすることもない-彼の像が首都の通りに置かれるまで、我々は彼が我々の土地に落とした栄光には値しないことを示すのだが。あなたはカノーヴァへの感謝の念さえも、フラックスマンの優位性に目をつぶらせてはいない。私たちがこの名前ひとつで名声を得る権利があることを理解したとき、私たちは英国芸術を本当に後援することができる英国国民を探すことができるでしょう。

言葉の芸術家である私は、アイデアが大理石で語られる芸術家であるあなたに、私の成熟した男としてのこの愛すべき作品を捧げます。この作品は、一般大衆にはほとんど理解されず、表面的にしか評価されないので、私はこの作品をそれほど愛していない。私は、この作品がフューの間で熱狂的な支持者を見つけたからと言って、それ以上にこの作品を愛しているわけではありません。私の作品に対する愛情は、この作品を構想し、実行することが私に与えてくれた厳粛で純粋な喜びに根ざしているのです。もし私がこの作品を砂漠の岩の上に描いたとしても、私自身の心の奥底の、最も曇りの少ない瞬間の姿は、私にとって同じくらい大切なものだったでしょう。そしてこれこそ、自分が説明しようとする原則の真実と美に対する信頼から生まれた芸術家が、自分の作品を評価すべき感情であると私は信じています。あなたの穏やかな存在、均一で神聖な存在、私の立場は否定するが、私の心は切望している。しかし、私たちの本性は私たちの思考の中にあるのであって、行為の中にあるのではない。それゆえ、作者の思考である本の中では、作者の人格が、見識のある目にはむき出しになっている。それは静寂で、孤独で、より神聖な生活であり、それは何時間かの間、あらゆる太陽の下で、学生が生きているのだ(アゴラから洞窟への彼のひそかな隠れ家)-私は、ザノーニがタイプである永遠の兄弟愛を結びつける、秘密の共感の絆、磁気の連鎖が、我々の間にあることを感じる。

1853年版への序文

想像力の作品として、『ザノーニ』は、おそらく私の散文小説の最高峰に位置づけられるだろう。その何年か後に出版された『アーサー王の詩』でも、私は、精神的な媒体を通して私たちの前向きな人生を観想するという、類似したデザインを取り上げた。そして、私は、人間関係の表層で目に見えるものすべてである外部の事象と、実際には個人の行動に影響を与え、世界の運命を形作る微妙な知的機関との間の調和を、はるかに広い展開を通して、より完全かつ永続する成功を収めているものと確信している。人間には行動と思考の2つの人生があるように、この作品はその両方を忠実に描き出す人間性の真の表現であり、地上の肉体が与えられた役割を果たす日々の平凡な事柄と、魂の潜在的な、しばしば未開拓の、しばしば見えない、精神の宇宙を永遠に呼吸し動くあらゆる力との間に存在する必然の結合を確立することによって、我々の存在の最も高次の神秘への一端を垣間見せてくれると私は考えているのであります。

私は、ザノーニを普通のロマンス以上に注意して読むという名誉を私に与えてくれる人たちに、アーサー王の詩を紹介する。この詩は、私たちの究極の存在の、より高くより重要な条件に影響する、推測的研究のほとんどの領域への示唆に富む推測であり、私の時代の非物質哲学の学生たちを夢中にさせてきた。

この作品の最後を飾る、活字とアレゴリーの区別を扱った「ノート」に、読者は、現存する最も優れた作家の一人による、この作品の内部的または典型的な意味を説明する独創的な試みを見ることができるだろう。

はじめに

私の読者の中には、数年前にコヴェント・ガーデンの近所にあった古書店を知らない人はいないかもしれない。数人と言ったのは、確かに、私の古い友人D---の埃っぽい棚に人生の労苦が蓄積した貴重な本の中には、多くの人を引き付けるだけのものはほとんどなかったからだ。大衆向けの論説も、楽しいロマンスも、歴史も、旅行も、「民衆のための図書館」も、「百万人のための娯楽」もなかったのだ。しかし、そこには、おそらく全ヨーロッパの中で、好奇心の強い人が、錬金術師、陰謀論者、占星術師の作品を集めた最も注目すべきコレクションを発見することができるかもしれないのだ。持ち主は、売れない宝物を買うのに大金をつぎ込んでいた。しかし、D---老人は売ろうとはしなかった。客が自分の店に入ってくると、絶対に胸騒ぎがした。彼は僭越な侵入者の動きを怨嗟の眼差しで見つめ、不安な警戒心で彼の周りを飛び回り、不敬な手が偶像を龕から外すと顔をしかめ、うめき声をあげた。もしそれが彼の魔法使いのハーレムのお気に入りのスルタナの一つで、あなたを魅了するものであった場合、その値段が十分に高額でなかったとしても、彼はその金額を倍にすることも稀ではないだろう。そのため、このような弊順は、弊順の嶄で弊順の嶄で弊順の嶄で弊順の嶄で弊順の嶄で弊順の嶄で弊順の嶄で弊順の嶄で弊順の嶄で弊順の嶄で弊順の嶄で弊順の嶄で弊順の嶄で弊順の嶄で弊順の嶄で弊順の嶄で弊順の唹を函誼している。彼はアヴェロエスとパラケルススの信者であったが、自分が研究した哲学者たちと同様に、自分が集めた学問を俗人に伝えることを嫌った。

偶然にも、数年前の若い頃、作家であろうと人生であろうと、私はバラ十字会という名前で知られる特異な宗派の真の起源と信条を知りたいと思った。この主題について通常言及される著作に見られる乏しく表面的な記述に不満だった私は、黒文字だけでなく写本も豊富なD---氏のコレクションに、この有名な兄弟団についてより正確で本物の記録があるかもしれないと思ったのである。そこで私は、恥ずかしながら、かつては私のお気に入りの場所であったこの場所に戻ってきた。しかし、現代の年代記には、昔の錬金術師のそれと同じくらい不合理な誤りや誤謬がないのだろうか。この新聞は、後世の人々にとっては、錬金術師の書物がわれわれにとってそうであるように、妄想に満ちているように見えるかもしれない。

店に入ると、それまで一度も見たことのない客の由緒ある姿に驚かされた。そして、軽蔑的なコレクターがその客に敬意をもって接していることに、さらに衝撃を受けた。「私が目録の葉をめくっていると、最後の人が力強く叫んだ。「先生、私がこの研究に費やした540年の間に出会った人の中で、私のお客にふさわしいのはあなただけです。この軽薄な時代に、どうやって、どこで、これほど深い知識を身につけたのでしょうか?この高貴な友愛会は、初期の哲学者たちが示唆した教義が、最新の哲学者たちにはまだ謎である。

この "オーガスト・フラタニティ "という言葉に、私の興味は一気に高まり、見知らぬ男の返答に熱心に耳を傾けることになった。

「老紳士は言った、「この学校の先生たちは、不明瞭なヒントと神秘的なたとえ話を除いて、本当の教義を世間に公表したことはないと思う。そして、その思慮深さを非難するつもりはない」と言った。

ここで彼は立ち止まり、立ち去ろうとしたが、私はやや唐突に、収集家に向かってこう言った。

「薔薇十字団!」と老紳士は繰り返し、今度はわざとらしく驚きながら私を観察した。「薔薇十字団以外の誰が薔薇十字団の謎を説明できるんだ!?そして、秘密結社の中でも最も嫉妬深いこの宗派のメンバーが、自分たちの知恵のイシスを世間から隠しているベールを自ら剥ぐと想像できるだろうか?

これこそ、あなたが言っていた "高貴な友愛 "ではないか」と私は思った。天の賛美だ。天の称賛を!私は確かに兄弟団の一人につまずいたのだ。

「しかし、私は声に出して言った、「本でなければ、どこで情報を得ればいいのですか、先生?今どき、権威のない印刷物は危険だし、シェークスピアの引用も章と節を挙げなければできない。今は事実の時代なのです、事実の時代なのです、先生。」

「老紳士は快活な笑みを浮かべながら言った。「もしまたお会いすることがあれば、少なくとも私は、あなたの研究を適切な情報源に導くことができるかもしれません。」そう言って老紳士はコートのボタンを留め、飼い犬に口笛を吹いて去っていった。

その老紳士とは、D---氏の書店での短い会話からちょうど4日後に再会することになった。私はハイゲートに向かってのんびり走っていたが、その有名な丘のふもとで、その見知らぬ人に気づいた。彼は黒いポニーに乗り、その前を同じく黒い犬が小走りに歩いていたのだ。

もし、あなたが知りたいと思う人に、長い坂の始まりで馬に乗って出会ったとしたら、友人のお気に入りの馬車を借りない限り、彼は、野生動物に対する適切な人道的配慮から、あなたから走り去ることはできない。つまり、私はとてもうまくいったので、ハイゲートに着くと、老紳士は村から少し離れた彼の家で休むようにと私を誘った。それは、小さいが、日当たりがよく、広い庭があり、窓からは、晴れた日にはロンドンの尖塔やドームがはっきりと見え、ここは隠者の隠れ家、ここは世界の大海原というように、哲学者たちに薦められるほどの素晴らしい家だった。

主要な部屋の壁は、イタリア以外ではほとんど理解されていない芸術の高い流派による、非常に優れた絵で飾られていた。私は、これらの絵がすべて所有者の手によるものであることを知り、驚いた。私の明らかな賞賛は、私の新しい友人を喜ばせ、彼の側では、彼が芸術の理論において熟練者と同じくらい高尚であることを示す話をするようになった。無関係な批判で読者を飽きさせることなく、おそらく、この序文のページが紹介する作品のデザインと性格の多くを解明するために、彼が芸術のつながりを、著名な作家が科学のつながりを主張するのと同じくらいに主張したことを、私は簡潔に述べる必要がある。彼は、言葉や色で表現するかどうかにかかわらず、すべての想像力の作品において、高等学校の芸術家は現実と真とを最も大きく区別しなければならないとした。

「一方はオランダ派、もう一方はギリシャ派だ」と彼は言った。

「オランダが一番人気です。」と答えると

「はい、絵画では、おそらく、私の主人を答えたが、文学で---」

「私が話したのは文学のことです。私たちの成長する詩人は、すべてシンプルさとベティ・フォイに賛成しています。私たちの批評家は、その登場人物が一般生活にぴったりであると言うことが、想像の作品の最高の賞賛であると考えています。彫刻でさえも......。」

「彫刻の世界では!?いやいや、そこでは少なくとも高い理想が不可欠なのです!」

「失礼した。ジョニーとタム・オ・シャンターを ご覧になっていないようですね。」

老紳士は首を横に振って言った 「私は世間から離れて生きているのですね。シェイクスピアはもう流行らないのですか?」

「それどころか シェイクスピアへの賛美が他の作品を攻撃する口実になるのです。でも、批評家たちはシェイクスピアがとても現実的であることを発見したのです!」

「現実的! 現実の生活で出会う人物を一度も描いたことのない詩人は、偽りの情熱にも、現実の人物にも、一度も身を落としたことがないのだ!」

私はこの逆説に厳しい返事をしようとしたのだが、同伴者が少し怒り出したのを察知した。薔薇十字団を捕まえようとする者は、水面を乱さないように気をつけなければならない。- そこで私は、話を切り替えた方がいいと思った。

「本題に戻りましょう。薔薇十字団について、私の無知を啓蒙してくれると約束したね。」と私は言った。

彼は、「まあ!むしろ厳しく、」しかし、「何のために?」と聞かれたので、「そうですね」と答えた。

「何を考えているんだ!?確かに、私がその気になれば、ヴィラール修道院長の運命は、サラマンダーとシルフの領域を無闇に扱わないよう、すべての人に十分な警告を発してくれるでしょう。あの独創的な人物が、ガバリス伯爵の機知に富んだ嘲笑の復讐として、いかに神秘的に命を奪われたかは誰もが知っている。」

「サラマンダーとシルフ!神秘主義者の寓意的な言葉を文字どおりに訳すなんて下品な誤りを犯したね。」

老紳士はそう言うと、薔薇十字団の教義について、非常に興味深く、また私には非常に博学な話を始めた。

「しかしこの友愛会は、どんなに立派で徳の高い、つまり徳の高い、道徳的な戒律の実践においてこれほど厳しく、キリスト教の信仰においてこれほど熱心な修道会はないからだ、この友愛会は、彼らが得た力においてさらに超越し、その起源においてさらに輝かしい他の支部に過ぎない」と彼は言った。プラトン主義者をご存じですか。」

「彼らの迷宮で時々道に迷うことがある」と私は言った。「信仰、彼らは理解するのがかなり難しい紳士だ。」

「しかし、彼らの最も厄介な問題は、まだ一度も出版されていない。彼らの最も崇高な作品は手稿に残されており、薔薇十字団のみならず、私が言及したより高貴な兄弟団の入門的学問を構成しているのだ。さらに厳粛で崇高なのは、長老のピタゴラス学派とアポロニウスの不朽の名作から得られる知識である。」

「ティアニアの詐欺師アポロニウス彼の著作は現存するのか?」

「偽者だ!アポロニウスの偽者だ!」と主人は叫んだ。

「失礼しました。あなたのご友人とは知らなかったりませんでした。あなたが彼の人格を保証してくださるなら、彼はとても立派な方で、同時に2つの場所にいることができると自慢したのは、 真実を語っただけだと信じましょう。私は、彼があなたのご友人とは知りませんでした。」

老紳士は言った。「そんなに難しいか?もしそうなら夢にも思わないぞ。」

ここで私たちの会話は終わったが、その時から私たちの間に知己が生まれ、それは私の由緒ある友人がこの世を去るまで続いたのである。彼の遺灰に安らぎを 彼は特異な習慣と風変わりな意見を持つ人物だったが、その時間の大半は静かで控えめな善意の行為に費やされた。彼はサマリア人の義務に熱心で、彼の美徳が最も優しい慈愛によって和らげられたように、彼の希望は最も敬虔な信念に基づいていた。彼は自分の生い立ちや歴史について決して語らなかったし、それらが隠されている闇を突き止めることもできなかった。彼は世界の多くを見てきたようで、第一次フランス革命の目撃者でもあり、その話題では同様に雄弁で示唆に富む人物であった。しかし、その一方で、賢明な作家たちが現代において過去の大虐殺を扱おうとするような哲学的な寛容さをもって、その激動の時代の犯罪を見ようとはしなかった。老紳士はこの世に一人しかいないように見えた。また、海外に住む遠い従兄弟である遺言執行者から、貧しい友人が私に遺した非常に高価な遺産について知らされるまで、彼に親戚がいることなど知る由もなかった。この遺産は、第一に、不動産や資産に新たな課税が行われる可能性があるため、注意した方がよいと思われる金額、第二に、以下の巻が存在する理由となったある貴重な写本であった。

この後者の遺贈は、賢者(と呼ぶことが許されるなら)が亡くなる数週間前に私が彼を訪ねたことによると思う。

彼は現代文学をほとんど読まなかったが、私の友人は、彼特有の愛想のよい性格で、若く経験の浅い学生の気ままな野心によって企てられたさまざまな文学的仕事について、私に相談することを快く許してくれました。そのとき私は、熱狂がさまざまな性格の変化に及ぼす影響を描くことを意図した想像力豊かな作品について、彼の助言を求めていた。彼は、十分に陳腐で平凡な私の構想を、いつものように忍耐強く聞いてくれた。そして、思慮深く本棚に目をやり、古い本を取り出して、最初はギリシャ語で、次に英語で、以下の趣旨のいくつかの抜粋を読んでくれた:--。

「プラトンはここで4種類のマニアを表現しているが、私はこのマニアによって熱狂と神々の霊感を理解したいと思う。- 第一に音楽的なもの、第二に神秘的なもの、第三に予言的なもの、第四に愛に属するものである。」

引用した著者は、魂には知性を超えるものがあると主張し、人間の本性には、科学や定理をほとんど直感的な速さで発見し捉えるエネルギーと、フィディアスの彫像のように高い芸術を成し遂げるエネルギーとが別個に存在すると述べた後、「熱狂とは、この言葉の真の意味で、知性を超える魂の部分が神に向かって興奮し、それによって啓示を得ることだ」と述べ、さらに、「神への啓示とは、この言葉の真の意味で、この魂の部分が知性を超える部分に興奮して、それによってその啓示がもたらされるとき」だと述べている。

著者はプラトンの解説を続けながら、「魂を最初の神性と幸福に導くには、これらのマニアのうちの一つ(特に愛に属するもの)で十分かもしれないが、それらすべてと密接な結合があり、魂が上昇する通常の進歩は、第一に音楽を通して、次に静寂や神秘主義を通して、第三に予言を通して、最後に愛の情熱を通してである」と述べている。

私が困惑しながらも理解し、渋々耳を傾けていると、指導教官は巻を閉じ、満足げに言った。「あなたの本の教訓、あなたの主題ができました。」

「Davus sum, non Œdipus」と私は不満げに頭を振った。「しかし、天の許しを得て、私はその一語一句を理解することができない。薔薇十字団や友愛会の神秘は、プラトン主義者の専門用語からすれば、単なる子供の遊びに過ぎないのだ。

「この一節を正しく理解しない限り、バラ十字団や友愛会の崇高な理論を軽々しく口にすることはできない。」

「そうだとしたら絶望的だ せっかくだから、自分でモットーを決めて本を作ったらどうだろう。」

「しかし、もし私がすでにその論文をテーマとした本を作っていたら、それを公開するために準備してくれるのですか?」

「喜んで」と私は言ったが、残念なことに、あまりにも軽率だった。

「そして、私がいなくなったら、原稿を受け取ってください」と老紳士は答えた。文学の流行についておっしゃるからには、この事業で大きな利益を得られるとはお世辞にも言えません。それに少なからぬ労力を要することでしょう。」

「あなたの作品は ロマンスですか?」

「ロマンスであり、ロマンスではないのです。理解できる人には真理であり、理解できない人には贅沢なものです。」

ついに原稿が届いた 亡き友からの短い手紙と共に 私の軽率な約束を思い出させた

私は、悲痛な思いで、そして焦りながら、その小包を開け、ランプを整えた。しかし、その全文が意味不明の暗号で書かれているのを見たときの私の落胆はいかばかりであったろうか。読者にその見本をお見せしよう。


といった具合に、フールスキャップで940ページにも及ぶ。私は自分の目を疑うほどで、実際、ランプが異様に青く燃えていると思い始めた。そして、老紳士の奇妙なヒントと神秘的な言葉と相まって、私が無意識に開いた文字の神聖でない性質に対する様々な疑念が、私の混乱した想像の中に入り込んできたのだ。確かに、悪く言えば、全体が不気味に見えたのだ! 私は、もうこれ以上関わるまいと敬虔な決意をもって、その書類を急いで自分の机の中に入れようとしたとき、青いモロッコできれいに装丁された一冊の本に目が留まった。何が出てくるかわからないと思い、用心深くこの本を開いてみると、なんとそこには象形文字の鍵や辞書が載っていた。私の苦労を説明することで読者を飽きさせるつもりはないが、ついに私は自分自身が文字を解釈することができると思い、本格的に仕事に取り掛かったということで満足している。しかし、それは容易なことではなく、あまり進展しないうちに2年が経過してしまった。そこで私は、一般大衆を対象とした実験として、数ヶ月間、光栄にもお付き合いさせていただいた定期刊行物に、気まぐれな数章を挿入してもらうことにした。その結果、私が予想していたよりも多くの好奇心が沸き起こったようで、私はより良い心で、この苦労の多い仕事を再開することができました。しかし、今度は新たな不幸が私を襲うことになった。私は偶然にも先に出版されたものを手に入れ、自分の仕事をすべてやり直し、自分が書いた章を再翻訳しなければならなくなった。つまり、より差し迫った仕事に充てる時間を除けば、私の不運な約束は、それを十分に果たすまでに数年の労苦を要したということになる。原文の文体は、まるで自分の作品が詩的な発想とデザインによるものと見なされることを望んでいるかのように、一種のリズミカルな散文で書かれているので、この作業はいっそう困難であった。これに対して、正当な評価を下すことは不可能であり、この試みにおいて、私は読者の寛容な配慮を必要とすることが多々あったに違いない。老紳士の気まぐれな性格と、はっきりしないミューズに対する私の自然な尊敬の念が、この言葉が、詩に溺れることなく、散文にふさわしい花を借りるときの唯一の言い訳となるに違いない。また、どんなに苦労しても、常に暗号の本当の意味を伝えてきたとは到底思えないことを、真実は私に告白させる。いや、物語の空白や、鍵が与えられていない新しい暗号が突然出現したために、私自身の挿入に頼らざるを得ないことが、あちこちで起こっているのだが、それらは容易に見分けがつくはずで、しかも一般的意図に反したものではないと、私は自嘲するのだ。この告白によって、私は結論として、「読者よ、この本の中で何か気に入るものがあれば、それは間違いなく私のものであり、しかし、何か気に入らないことが出てきたら、その責任は老紳士にあるのだ!」という文章に行き着くのである。

1842年1月、ロンドン。

N. B. - 本文に付された注は、著者によるものもあれば、編集者によるものもある。しかし、これが省略された場合、読者の創意工夫が損なわれることはほとんどないだろう。

この作品は1927年1月1日より前に発行され、かつ著作者の没後(団体著作物にあっては公表後又は創作後)100年以上経過しているため、全ての国や地域でパブリックドメインの状態にあります。

 

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