でうすの御性体と御善徳の事 (新漢字)

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• 底本: 村岡典嗣 編『吉利支丹文学抄』,改造社,大正15. 国立国会図書館デジタルコレクション:info:ndljp/pid/971193/1/122
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でうすの御性体と御善徳を顕す事

去（され）ば人の心を善に導く勧（すゝ）めの中に◦取分（とりわけ）二ツあり。一ツにはおねすと申て◦善の善なる道理に依て勤めずして叶はざる事◦二ツにはうちれとて其徳深き事是也。是に依て諸の学者の云く◦此二ツは万行（まんぎやう）に付て人の心を起す策也と。中にも徳を得る方をば◦人ごとに好むといへども◦善の善なる道理は猶以て強し。故に*ありすとうてれすの云く◦賢き人ならば科（とが）に落んよりは◦何たる損をも受んにはしかじと思ふべしと。所以を如何といふに◦善の勝れたるにたくらべては◦何たる現（げん）世（せ）の利（り）養（やう）か是にしかんや。去ば此巻の極めといふは◦人を善のみやびかなるに引なびけ◦専ら一向に心を善に起さしめんが為なれば◦勝れたる事より是を初むる者也。其といふは◦則善（ぜん）の体（たい）にて在（まし）ます　でうす　現在にをひて善の外（ほか）に望み給はず◦別に授け給ふ事もなく◦御用ひなさるゝ事もなければ◦我等仕へ奉らずして叶はざる道理莫大（ばくたい）なるが故に◦善の勤めも又せずんばあるべからず。然るに御（おん）主（あるじ）◦何たる故にか◦善を納むる事をうけ給ふぞといふ道理をも爰（ここ）に論ずべし。是皆我身を少も残さず◦でうす　に捧げ奉るべき道理なりと知るべし

第一には　でうす　則（すなはち）　でうす　にて在（まし）ます事。是（これ）最上にして思ひ量るべからず。此内に量りなき御智恵◦限りなき御威光◦御自由自在◦御柔和◦忍辱（にんにく）◦御慈悲◦御憲法（けんばう）◦御美麗◦清浄◦御福徳◦楽み◦御心のまゝの御満足以下（いげ）の諸善諸徳◦無（む）辺（へん）にして思（おもひ）量（はか）られざる儀（ぎ）籠る者也。或学者の云く◦此御徳儀の広大に在ます事を述（のべ）んとせば◦四海を墨筆にし森羅万像を紙にし◦大海はひがたとなり◦筆者は虚（むな）しく劫（こう）をふるといふとも◦御一善をも書尽（かきつく）すべからずと。又云く◦でうす　もし人を斯く造らせられ◦昔今にたぐひなき智恵を御与へありて◦御身の徳の只一ツを弁（わきま）へさせ給はん時◦縦（たと）ひ普（あまね）き世界の人の心を一ツにして与へ給ふといふとも◦御（ご）合（かう）力（りよく）なきにをひては◦甘露を含む喜びに堪へずして◦心破れて危きに及ぶべしと也。是御主を御大切に存じ◦随（したが）ひ仕へ奉るべき道理の一ツ也。然れば別の仔細に拘（かかは）らず◦只御一体のみ尊く在ます一理を以ても◦深く敬ひ奉らずして叶（かな）はざる事と知るべし。喩（たと）へば帝王国を出（いで）給ひ◦如何なる所へも御（み）幸（ゆき）なるべきに◦御恩に預からぬ者也とて◦帝を欽（あが）め申さぬ人や有べき。況（いはん）や是は天の帝にて在ますをや。*さんじよあんのあほかりぴせに◦彼（かの）御（お）衣（ころも）の裳（もす）そに Rex regum, & Dominus dominantium. Apoc. 19.　帝王の上の帝王◦主（あるじ）の上の御（おん）主（あるじ）也と縫出し給ふと見へたり。是即◦御智恵と御力と治め計ひ給ふ所の三ツを以て◦世界を掲げ給ひ◦有情非常をあらせ給ひ◦天の廻りあし◦月日星の光り◦四季の移り変る政と雲水の行（ゆく）衛（え）までも◦思（おぼし）召（めす）まゝに計ひ給ふ御（おん）主（あるじ）にて在（まし）ますが故に◦万像（まんざう）森羅に御恵みを施し給ひ◦御身は余所より聊（いさゝか）も受給ふ事なく◦初め終り在まさず◦只御一体にて在ます也。喩へば人は生得蟻（あり）はいよりも大きなる如く◦でうす　は天地にも万の物にも限りなく越へ給ふ御体にて在ませば◦天地万のものも御前にをひては蟻はい一つの譬（たとへ）にも及ばず◦然（しから）ば　でうす　を敬ひ奉らずして叶はざる道理量りなしといへども◦此儀に越へたるはなし。故にもし人◦数限りなき身と心とを持（もつ）といふとも◦悉く捧げ奉らずして叶はざる道理なりと心得よ

去（され）ば古（いにし）への善人達も此謂（このいは）れを知（しろ）しめして◦でうす　の御（ご）大切（たいせつ）に対して◦聊（いさゝか）も私の依怙（えこ）を交へ給はず◦潔（いさぎよ）く偏（ひとへ）に御大切のみに燃立給ふ者なり。是に付て*さんべるなるど真実達したる大切といふは◦頼敷（たのもしき）心を持ても力を得ず◦頼敷（たのもしき）心のなきを以ても力を落す事なしといへり。此心は◦御返報を頼みて御奉公に励むにもあらず◦又御返報のあるまじきとて心を弱らす事もなし。只身の依怙（えこ）に引（ひか）れずして◦彼（かの）量（はか）り在（まし）まさぬ御哀憐◦深き御善徳を◦偏（ひとへ）に思ひ奉る御（ご）大切（たいせつ）ゆへぞといふ儀也。此道理尤（もつとも）強しといへども◦善徳未だ達せざる人の為には猶弱し。それを如何といふに◦第一わが身の大切強きを以て◦身の依怙（えこ）を本とすればなり。二ツには愚鈍蒙昧なるが故に◦彼（かの）最上の御哀憐を◦未だ弁（わきま）へざればなり。其智恵にたけのぼりたるにをひては◦只此第一儀を貪り見て◦少しも他事を尋ぬ可らず。爰（こゝ）を以て◦でうす　の広大に尊く在ます御所を知（しら）しめんが為に*さん◦ぢよにじよの筆の跡を尋（たづね）探（さぐ）りて◦茲（ここ）に顕（あらは）す也。彼（かの）学匠◦みすちか◦てよろじやといふ書籍を作り給ふ志といふは◦萬（よろづ）の人に　でうす　の御体（おんたい）の限り在さぬ事と◦萬（よろづ）の物の差別を知（しら）しめ給はんが為也。然（しかる）に　でうす　の御体を窺ひ奉らんとせば◦先（まづ）萬の物より眼（め）を放（はな）てと教へ給ふ者也。故に御（ご）作（さく）の物より心を離れ◦萬の物の性体の上に尊き御（おん）体◦美しく潔（いさぎ）よき光の上の御（おん）光を見立奉るべし。此御光の御前には◦萬の光は暗闇（くらやみ）なり。此潔よく美しきの御前には◦萬の美しさは汚れなり。昔*もいぜす　でうす　へ物を申上奉らんとて◦雲を分入（わけいり）給ふに◦其（その）眼（め）黒雲に包まれ◦でうす　の在（ましま）さぬ外をば◦何をも見給はざりしとあるは是也。猶（なほ）明かに弁（わきま）へ奉らんとせば◦御（ご）作（さく）の物と御作者は◦天地よりもはるかに隔り給ふと心得よ。御（ご）作（さく）の物は其初めあれば終る事叶ふ者也。御作者は始め終りと申す事在まさず。萬の物には上あり◦又他力をかる者也。でうす　は限（かぎ）り辺（ほと）りもましまさぬが故に◦少も他力を借り給はず。萬の物は移り替れども　でうす　は少も移り替り給はず。萬の物は因（ちな）みを以て合せたる者也。でうす　はぷうろ◦すぴりつと申して◦因縁和合といふ事なき清浄の霊体（れいたい）にてまします也。若（もし）　でうす　の尊体に合せ奉るといふ事あらば◦其合手（あはせて）あるべし。是又曽（かつ）て叶はざる御事也。萬の物は其体次第〳〵に重（かさな）り◦智恵も又ます事叶ふ者也。でうす　は萬の物の元にて在ませば◦更に次第に御徳を重ね給ふと申（まうす）事なし。本より自ら御前には三世の隔もなく◦万事備りて在ます也。萬の物は不足なる物なるが故に◦達すべき道を尋ねて◦常に自ら移り替る者也。ぜすゝ　は御心のまゝに達し給ひて在ますが故に◦曽（かつ）て移り替り給ふ事なし。畢竟萬の物の体は限り有（ある）が故に◦徳にも用にも限りあり◦住する所にも又限りあり◦其姓名も限りあり。然るに　でうす　はいんひにとと申して◦広大無辺の御体にて在ませば◦諸（もろもろ）の御善も徳も量りも辺（ほと）りも在まさずと雖（いへど）も◦諸（もろもろ）の御名（みな）あり。其故は◦夫々に籠る諸徳円かに備り給へば也。爰（こゝ）を以て弁（わきま）へよ。萬の物は限りが有（ある）が故に知尽（しりつく）す事も安し。でうす　の尊体は量り在さぬが故に◦凡慮不思議の一事也。昔（むか）し*いざいやすの見給ふ二体のせらひんは◦でうす　の御脇立として高き台の左右に座し◦何れも六ツの翅（つばさ）を対し◦二ツの翅（つばさ）を以ては御顔をおほひ◦又二ツの翅（つばさ）にては御足を隠し申されしと也。此上を注して云く◦惣じて顔と足といふは始め終りを顕（あらは）す儀（ぎ）也。然にせらひん　でうす　の御顔と御足をおほひ申されしと云（いふ）は◦天にをひて諸（もろもろ）のあんじよ◦べやとと尊体を直に拝み申さるゝ中にも◦せらひんは其位最上なれば◦余に越てま近く　でうす　を拝み申さるゝといへ共◦始め終り在まさぬ御所は◦全く知り尽し給ふ事なしと。既にけるびんは◦でうす　の御智恵の御宝を納め給ふ司なりといへども◦其を弁（わきま）へ給はざれば◦でうす　はけるびんの上に在ますと申奉る者也。*さるみすたの云く　Et posuit tenebras latibulum suum. Psal. 18　御（み）台（だい）は闇（やみ）を以て囲み給ふと。さんぱうろ是を注し給ひて◦Lucem inhabitat inaccessibilem. 1. Tim. 9　誰も近付き奉る事叶はぬ光の中にましますといふ心也と。此御光に眼盲（くら）みて見奉る事叶はざる処を◦闇（やみ）とは注し給ふ者也。或学者の云く◦日輪にまさりて明なるはなしといへども◦其光り甚しくて眼の力弱るが故に尤（もつとも）見がたき者也。其如く　でうす　は明かなる分別智の境界にて在ませども◦萬（よろづ）の物の中に第一弁（わきま）へがたき御上は是なりと。此故に尊体を弁（わきま）へ　奉らんと思はゞ◦智分の及ぶ程御善徳を見奉り◦さて其後に弥（いよいよ）弁（わきま）へざる事限なしと分別せよ。是程凡慮に及び給はぬ御（おん）主（あるじ）也と深く心得奉る程◦其智恵にたけたりと知れ。*じよぶの云（いは）く◦Qui facit magna et inscrutabilia, & mirabilia absque numero. Iob. 5　広大にして悟りがたき無量の御ことを為し給ふと。*さん◦げれごうりよ是を注し給ひて◦万事叶ひ給ふ　でうす　の御所作は◦忙然として辞（ことば）なき時◦弁舌利口に讃談し。譬（たとへ）も辞（ことば）も及ばぬ儀（ぎ）は◦黙然（もくねん）として案ずる時顕（あら）はるゝ者也と。*さんと◦あぐすちの◦でうす　の御体は◦見ゆる物と見へぬ物の諸（もろもろ）の体（たい）に勝（すぐ）れ給ふ所を指（さし）て◦わが尋（たづね）奉る　でうす　は全く色相にあらず◦眼（め）に遮る光に非ず◦糸（し）竹（ちく）の声（こゑ）に非ず◦名花の薫ずる匂ひにあらず舌に覚ゆる味に非ず◦只光の上の御光◦耳に聞（きこ）へぬ声（こゑ）◦鼻も及ばぬ異なるかほり◦萬の味の上の味にて在ますなり。此御光は所なき所を照（てら）し給ひ◦此御声は声なき所に聞え給ひ◦此御匂ひは風の伝へぬ御かほり◦甘味は口を離れたる所に試み奉る者也と言へり

右広大の御所を窺（うかゞ）ひ奉らんと思はゞ◦大海の一滴を汲んで水上を知らんが為に◦御作の物を見よ。*さん◦ぢよにじよの宣ふ如く万の物に体と精と態と三ツの事備りたり。此三ツともに相応の体に等き精あり◦又其精に等きわざある者也と。是を踏（ふま）へとして◦森羅（しんら）万像（まんざう）広大にしておびたゞしきに◦﨟（らつ）次（し）を乱さず治まるを見よ。茲（こゝ）に或学者の云（いは）く数限りなき星の中に◦大海と世界にも越て九十相倍大なる星ありと。猶又野山の千種◦萬（よろづ）の木◦河の雲水を栖（すみか）とする生類◦いくそばくの数を知らず◦是皆余る事もなく関（かかは）る事もなく◦それ〴〵に応じて不足といふ事なし。*さんと◦あぐすちの宣ふごとく◦かほど不思議なる世界の森羅万像◦一ツとして道具造作も入給はず◦時節を経ずして◦あれと思召（おぼしめす）御内証一ツもなきやうにし給はんも◦輙（たやす）く御自由に在ますと心得よ。右の*さん◦ぢよにじよの註し給ふ旨を踏（ふま）へとして◦御作者の御力◦其御体の広大に在（まし）ます事如何（いか）計（ばかり）ぞといふ事を観ぜば◦誠に万事に超（こえ）給（たま）ふ微妙不思議の御主也と◦知奉るべし。かほど量りましまさぬ御力と尊体を観じ奉らば◦誰か驚く事のなかるべき。直に拝し奉らずといふとも◦是程の道理を以て◦微妙不思議の御主と誰かは弁（わきま）へ奉らざるべき。是に付て*さん◦とます譬（たとへ）を引（ひき）て云（いは）く◦四（し）大（だい）皆勝れたる程大き也。土よりも水は大きに◦水よりも風は大きに◦風よりも又火は猶大き也。天の重なりも上程猶々大きなれば◦諸（もろもろ）の天の上なるいんぴりよといふ天の広大ならん事◦更に辞（ことば）に述べ難し。爰（こゝ）を以て◦目に見へざる処と見ゆる処の諸（もろもろ）の体の上にて在ます御作者の御体◦広大無辺に在ますべき事歴然なれば◦御善徳も又◦其に等しく在まさずして叶ふ可らずと聊（いさゝか）分別せよ。ゑけれじやすちこといふ経の二ヶ條に◦Secundum enim magnitudinem ipsius, sic & misericordia illius cum ipso est. Eccli. 20. でうす　の尊体の広大に在（まし）ます如く御慈悲も又広大なりと云へり。爰（こゝ）を以て量りなき御善◦量りなき御憲法（けんばう）◦量りなき甘味◦量りなき御大切の備り給ふ尊体なれば◦我等よりも量りなく敬（うやま）ひ随（したが）ひ奉るべき事本意也。喩（たと）へば人も高く尊き程◦其敬ひも深きごとく◦御上ましまさぬ尊き　でうす　へ◦限りなき御敬ひ◦限りなき恐れ◦相当（あひあた）り奉る儀なりと心得よ。もし人の心に限りなき随（したが）ひ敬（うやま）ひ恐（おそ）れといふ事あらば◦残さず其を捧げ奉らずして叶（かな）はざる事と知るべし。

右の道理を以て◦御主を御大切に敬（うやま）ひ随（したが）ひ仕（つか）へ奉らずして叶はずと弁（わきま）へよ。此御哀憐深き御善徳を◦御大切に存知奉らずして◦何事をか思ひ◦此御威光を恐れ奉らずして何をか恐るべきぞ。此君に仕へ奉らずして誰人にかつかふるべき。去（され）ば人のおんたあでの境界といふは◦万事に付て好事なれば◦是程諸善諸徳の充々（みちみち）て備（そなは）り給ふ御主を◦争（いかで）か存知奉らざるべきや。如此（かくのごとく）万事に越（こへ）て御大切に敬ひ尊み奉らざる事さへ◦傍若無人の科（とが）となるに◦人に越へ世に越へて遠ざかり背き奉るべきは◦如何に。一且（いつたん）の邪（よこし）まなる楽み◦僅（わづか）なる名聞◦一紙半銭の利益にひかれて　でうす　を違背し奉る事◦誠に人に越へ世に越へて背き奉るにあらずや。加程まで人間の悪逆盛んになりぬとは◦誰か心得べきや。此等の族（やから）は如何なる天罸（てんばつ）を招くとか思ふや。終りなきいんへるのゝ苦（く）患（げん）をまふくるより外（ほか）有べからず。是猶未（いまだ）むくふるに足らず。爰（こゝ）を以て◦でうす　を敬ひ◦随ひ◦御大切に恐れ仕へ奉らずして叶はざる道理◦皆是に籠ると知るべし。去ば此道理の強き事をいふに◦現在にて如何なる威徳の大なる人に仕ふる道理なりとも　でうす　に仕へ奉る道理に比べ奉りては◦同き日にもいふべからず。其故は御作の物に備はる善の位を◦でうす　の御威光◦御善徳になぞらへては◦威光とも善徳ともいふべき事に非ず。同く科（とが）の上をいふに◦御作の物に対する科を◦御作者に対し奉る科にならべていふべき事にも非ず。故に*だびつ帝王は◦臣下なる*うりやすが妻に密懐して◦剰（あまつさ）へ其夫を殺し給ふ時◦其人に当る罪といひ◦女の為の恥といひ◦国士の万民の嘲（あざけ）りといひ◦一方ならぬ重罪也といへども◦ぺにてんしやの時に臨んでは◦Tibi soli peccavi. Psal.50　只　でうす　に対し奉りてのみ科（とが）を仕（つかまつ）りぬと宣ふ者也。是皆科を以て人に対する狼藉数々也といへども　でうす　の御掟を背く誤りに比べてはなきが如し。是をさし給ひて*だびつは只　でうす　に対して科（とが）を仕（つかまつ）ると悔（くひ）悲み給ふ者也。其故は　でうす　は万物に超へ給ふ事広大無為に在ますが故に◦我等仕（つか）へ奉らずして叶（かな）はざる道理量りなく◦でうす　に背（そむ）き奉る処の科（とが）も又◦限りなく深き者也

脚注

巻末附録「第三　欧語抄」より

○あぐすちいによ〔さんと〕　Agostinho　人名

○あぽかりぴせ　Apocalypsis　「御告げ」　黙示録

○ありすとうてれす　Aristoteles　人名

○あんじよ　Anjo　「天人」　天神

○いざいやす　Isaias　人名

○いんひにと　Infinito　「終りなきこと」

○いんぴいりよ　Empyreo　「ヽヽヽヽヽといふ天」一三八ノ一

○いんへるの　Inferno　「地獄」

○うちれ　Utile　「得になるもの」

○うりやす　Urias　人名

○ゑけれじやすちこ　Eclesiástico　集会書

○おねす　Onus　重荷（義務）

○おんたあで　Vontade　「憎み愛するに傾く（あにまの）精」

○けるびん　Cherubim　智天使

○さるみすた　Salmista　聖詩作者

○げれごうりよ　ぱつぱ〔さん〕　Gregorio Papa S.　人名　

○すすたんしや　Substancia　実体

○じよあん　ゑわんぜりした〔さん〕　Joan Evangelista, S.　人名　約翰福音者

○じよぶ〔さん〕　Job, S.　人名

○ぜすゝ　きりしと　Jesu Christo

○せらひん　Seraphim　熾（し）天（てん）使（し）

○だびつ　David　人名

○でうす　Deus　「真の主」「天主」「天帝」

○とます〔さん〕　Thomas, S.　人名

○ぢよにじよ〔さん〕　Dionisio, S.　人名

○ぱうろ〔さん〕　Paolo, S.　人名

○ぷうろ　すぴりつ　Puro spiritu　純霊

○ぺにてんしや　Penitenncia　悔悛

○べやと　Beato 福者

○べるなるど〔さん〕　Bernardo, S.　人名

○みすちか・てよろじや　Mystica Theologia　書名

○もいぜす　Moises　人名

巻末附録「第四　聖書引用文句索引」より

129頁　9行以下　黙　19章16節

134頁　7行以下　詩　17章12節（18章11節）

134頁　9行以下　提前　6章16節

135頁　5行以下　百　5章9節

138頁　5行以下　集　2章23節

140頁　10行以下　詩　50章6節（51章4節）

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