こんてむつすむんぢ抄 (新漢字)

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• 底本: 村岡典嗣 編『吉利支丹文学抄』,改造社,大正15. 国立国会図書館デジタルコレクション:info:ndljp/pid/971193/1/114

こんてむつすむんぢ　御（おん）主（あるじ）ぜすきりしとを学（まな）び奉（たてまつ）る経（きやう）　抄

○読誦（どくじゆ）の人に対して草す

このこんてむつすむんぢ◦日域（じちいき）にをひて◦ぜすゝ　のこんぱにやのすぺりおうれす御（ご）発（ほつ）機（き）に依て◦らちんの証本（せうほん）より確かに飜譯し◦校合（けうがう）度々（どど）に及んで◦深（じん）旨（じ）を和げて以て梓（し）にちりばむ。これ　でうす　の道を行（ゆ）き◦後（ご）生（しやう）を扶（たす）かりたく思ふ人を◦躓かず導くこと最も大切なる義なれば◦当門（たうもん）こんぱにやの使徒◦並びに世俗の輩をして◦読易（よみやす）からしめんが為なり。然（しか）るにこの書のうちにをひて◦徳深き事多しといへども◦わきて徳を求めんとの志願を以て◦之を読誦（どくじゆ）せん人◦いづれのところをなりとも開き見ば◦今我為（わがため）に肝要の理（ことわ）りを記されたりと弁（わきま）へざる事あるべからず。所詮（しよせん）◦でうす　の計りなき善の源にて在ますおん上より◦この賜（たまもの）を与へ給へば◦歓（くわん）喜（ぎ）踊（ゆ）躍（やく）の心を以て◦この書（しよ）巻（くわん）を常に翫（もてあそ）び◦読みては読み◦幾度（いくたび）も読返して◦善の道の師範とあふぐべきもの也

○世界の実（み）の無き事をいやしめ御（おん）主（あるじ）　ぜすきりしと　を学び奉ること

御（おん）主（あるじ）の宣（のたまは）く　Qui sequitur me, non ambulat in tenebris, sed habebit lumen vitae. Ioan. 8.　我を慕ふ者は暗（やみ）路（ぢ）を行かず◦たゞ寿命の光を持つべしと也。心の暗（やみ）を逃れ◦まことの光を受けんと思ふにをひては◦きりしと　の御（ご）行跡（かうせき）と御（おん）気（かた）質（ぎ）を学び奉れと◦この御（み）言（こと）葉（ば）を以て勧め給ふ也。然（しか）る時んば◦きりしと　の御行跡の患難（かんなん）を◦我等が第一の学問とすべし。きりしと　の御（おん）教（をしへ）は諸々の善人の教に勝（すぐ）れ給へり。善の道に立入りたらん人は◦御（ご）教（をしへ）にこもる不可思議の甘（かん）味（み）を覚ゆべし。然（しか）るに多くの人◦きりしと　の御（み）法（のり）を繁く聴（ちやう）聞（もん）すれども◦発（ほつ）機（き）少きことは◦きりしと　の御（ご）内（ない）証（せう）に値（ち）遇（ぐう）し奉らぬ故也。きりしと　の御（み）言葉を味ひ深く◦達して分別し奉らんと思ふにをひては◦我（わが）身（み）の行（ぎやう）儀（ぎ）を◦こと〴〵く　きりしと　に等しくし奉らんと歎（なげ）くべし。へりくだる心なきによつて◦ちりんだあでの御（ご）内証（ないせう）を背き奉るにをひては◦そのちりんだあでの高きおん理（ことわ）りを論じても何の益ぞ。まことに媚びたる言葉は◦人を善人にも正しき人にも為さず◦たゞ善の行（ぎやう）儀（ぎ）こそ◦人を　でうす　に親しませ奉るものなれ。こんちりさんといふ後悔の理（ことわ）りを知るよりも◦このこんちりさんを心に覚ゆる事は◦なほ好ましき事也。びぶりやといふ尊（たつと）き経（きやう）文（もん）の文（もん）句（く）をこと〴〵く暗（そら）んじ◦諸々の学（がく）匠（しやう）の語（ご）を皆知りても◦でうす　の御（ご）大切（たいせつ）とその御（ご）合（かふ）力（りよく）なくんば◦これ皆何の益かあらん。でうす　御（ご）一体（いつたい）を大切に思ひ◦仕へ奉るよりほかは◦皆実（み）もなき事の中の実（み）もなき事也。この世を厭ひて◦天の御国（おんくに）に志すこと◦最上の智恵なり。かくの如くある時んば◦過（すぎ）去（さ）る福徳をたづね求め◦それに頼みをかくる事は◦実もなき事也。位◦誉れを望み歎き◦身をたかぶる事も又◦実もなき事也。骨肉の欲するに任せ◦以後甚だ迷惑すべき事を望むは◦実もなき事也。行儀の正しからん事をば歎かずして◦長命を望むは◦実もなき事也。現在の事をのみ専（もっぱら）として◦未来を覚悟せざること実もなき事也。さしも早く過（すぎ）去（さ）る事に愛（あい）着（ぢやく）して◦長き楽みのあるところへ急がざる事◦実もなき事也。　Oculus non vidit, nec auris audivit, nec in cor hominis ascendit, quae preparavit Deus his qui diligunt illum. ⅰ. Cor. 2.　眼（まなこ）は見る事に明（あ）かず◦耳は聴くことを以て達せずといへる貴き経文の語を◦常に思出すべし。然（しか）る時んば◦目前の事より心を離し◦目に見へざるところに心を移すやうに◦歎くべし。その故は色身（しきしん）のみだりに望む事を慕ふ者は◦その身のこんしゑんしやを汚（けが）し◦でうす　の御加護なるがらさを失ひ奉る也

○内証（ないせう）の閑談の事

御（おん）主（あるじ）の御（み）言葉に◦　Regnum Dei intra vos est. Luc. 17.　でうす　の御国は汝（なん）達（だち）の内（うち）にありと宣ふ也。心より　でうす　に立帰り奉り◦この墓（はか）なき世界を厭ふべし。然らば汝のあにま寬（くつろ）ぎを得べし。外（ほか）なる事を捨て◦内（うち）の事を専らとする道を習ふにをひては◦でうす　の御（み）国（くに）来り給ふを見（みる）べし。その故は◦でうす　の御（み）国（くに）は無事とすぴりつ◦さんとよりの喜びなり。是を罪人には与へられず。汝のうちに相応の御居所（きよしよ）をととのゆるにをひては◦きりしと　汝に来り給ひ◦御身の喜びを覚えさせ給ふべし。御主の御威光とおんいつくしさは内証にあり◦また◦そこにをひて御感応をなし給ふ也。内証を専らとする輩（ともがら）を常に音信（いんしん）し給ひ◦睦（むつま）しくともに語り給ひ◦感にたへたる喜びを抱（いだ）かせ給ひ◦深甚（じんじん）なる無事と有難き御懇切を彼に尽し給ふ也。さても二心なきあにま◦この御主汝に来り給ひてともに居住し給ふ様に◦心中を調（ととの）へよ。その御言葉に　Si quis diligit me, sermonem meum servabit ; et Pater meus diliget eum, et ad eum veniemus, et mansionem apud eum faciemus. Ioan. 4.　我を思ふ者は我（わが）言葉を保つべし。又わが御親もその人を思ひ給ひ◦又御親と共に彼に至り◦居住すべしと也。

かるが故に◦きりしと　の御ためには心中に道をあけ◦余（よ）にはこと〴〵く門を閉ぢよ。きりしと　を持ち奉るにをひては◦裕富の身となり◦足んぬすべし。万事について汝を貢（みつ）ぎ給ひ◦おん頼（たの）母（も）しく御才覚を加へ給ふべきに依て◦人の合（かう）力（りよく）を待つに及ぶべからず。その故は◦人は早く変り◦困窮する事易しといへども◦きりしと　は長く届き給ひ◦末まで変動し給ふ事なし。縱（たとひ）得（とく）ありても又は親しくても◦弱くあだなる人に頼みをかくべき事に非ず。又時として向（むか）ふ指（ざ）すとなり◦敵といふとも◦深く悼むべき事にあらず。今日（けふ）は味方たるものゝ明日（あす）は敵となり◦又敵と思ひしものゝ味方となる事もあれば◦風の変るに異らず。かるが故に◦汝の頼みを悉く　でうす　にかけ奉り◦即ち汝の恐れ奉るべきも◦大切に思ひ奉るべきも◦この君なるべし。御主汝が代りとして答へ給ひ◦汝が為によきやうにとゝのへ給ふべし。こゝには住（すみ）果（は）つべき住所なし。何処（いづく）へ行きても旅人也。即今（そつこん）より　きりしと　に合体し奉らんまでは◦寬（くつろ）ぎといふ事あるべからず。こゝは汝の寬ぐべき所にあらざるに◦何に心を止（とど）むるぞ。汝の住所は天なれば◦世界の事をば◦たゞ通り行く路次（ろし）の如くに見るべき事也。万事は過（すぎ）去（さ）り◦汝も亦◦共に過（すぎ）行（ゆ）く也。これらに繫（け）縛（ばく）せられ亡ぼさるまじき為に◦彼に執着する事勿れ。汝の念慮をば高く上げ◦汝のおらしよをば絶（たえ）ず　きりしと　へ捧げ奉るべし。天上の幽玄なる事を工夫する様（やう）を知らずんば◦ぜすきりしと　の御（ご）ぱしよんに心を止（とど）め◦尊（たつと）き御傷（おんきづ）に安住して◦そこを心の栖（すみ）家（か）とせよ。その故はかの価高き奇妙なる御傷に◦信心を以て近付き奉るにをひては◦難儀の時節◦大きなる力を得（え）◦人のいやしむ事をも何とも思はず◦悪口する者の言葉をもたやすく堪忍すべし。ぜすきりしと　も世界にをひて賤しめられ給ひ◦御難儀を凌がせられ◦人よりいやしめられ給ふに◦汝は何を述懐（しゆつくわい）するぞ。きりしと　は御身を嘲（あざけ）り敵（てき）対（た）ふ者を持給ひしに◦汝は万民を味方となし◦諸人よりほめあがめられたく思ふや。敵（てき）対（た）ふ事いさゝかもなくば◦何を以てか堪忍のかむりを与へらるべきぞ。きりしと　に対し奉りて敵（てき）対（た）ふ事を凌がずんば◦何を以てか　きりしと　の御（ご）知（ち）音（いん）とはなり奉るべき◦きりしと　ともに御代（みよ）を保たんと思ふにをひては◦きりしと　に対し奉りて◦諸共に難儀を忍ぶべし。たゞ一度なりとも◦ぜすきりしと　の御内証に◦達して昵近（じつきん）にし奉り◦その燃立ち給ふ御大切を些（いささ）かも味ひ奉るにをひては◦汝の損徳に拘はる事なく◦却て人より恥辱をしかけらるゝなほ喜ぶべし。その故は◦ぜすゝ　の御大切は、我と身をいやしめさせ給ふもの也。ぜすきりしと　を真実に思ひ奉り◦妄執を離れて自由解脱に至りたる者は◦妨げなく　でうす　に逢（ぶ）着（ぢやく）し奉り◦善の催しによつて我と身を忘れ◦念慮を天に通じ◦甘味に貪（とん）じて　でうす　に寬ぎ奉る事叶ふべし。万事を人の思ひさたする如くにはあらずして◦たゞありのまゝに知覚する輩（ともがら）は◦まことの智者也。これ人の指南にあらず◦でうす　より直（ぢき）に教へられ奉る人也。心中に閉（とぢ）こもり◦外なる事をないがしろにする道を知る者は◦信心の所作を勉むる為に◦所がらをも又時節をも選ばぬ也。内証に立入りたる人は◦外の事に全く心を散らす事なきが故に◦たやすく心中に引こもるもの也。肝要なる時は◦外の辛労も故障も妨げとならず◦たゞ物に応じ時に従つて変（へん）化（げ）する也。内心を丈夫にをさめ◦すはりたる者は◦変り易く奸（かん）曲（きよく）なる人間（にんげん）気（き）には拘（かかは）らぬ也。外の事は身に寄付（よせつく）る程心を散らし◦身の妨げとなる也。心正直に直（すぐ）ならば◦万事は吉（きち）事（じ）となり◦得（とく）と変ずべし。さりながら種々の気ざかひなる事◦心を乱す事の多きは。未だ汝の身に達して死せず◦世界の事に離れざる故也。御（ご）作（さく）の物に妄（みだり）に執着（しゆうぢやく）する程◦心を汚（けが）し繫（け）縛（ばく）せらるゝ事なし。色身の墓（はか）なき慰みを嫌ふにをひては◦さい〳〵天の御事を思案し奉り◦あにまの喜びに楽しむべき事◦叶ふべき者也

○清浄（しやうじやう）なる心と偏（ひとえ）なる心（こゝろ）宛（あて）の事

人は二ツの翼を以て◦世界の事より飛上（とびあが）るものなり。それといふは◦正（しやう）直（ぢき）なることと潔（いさぎよ）きこと也。正直なる事は心（こゝろ）宛（あて）にあり◦潔（いさぎよ）きことは好む所にあるべき也。正直なる心は　でうす　に眼（まなこ）をつけ奉り潔（いさぎよ）き心（こゝろ）宛（あて）を以て懐（いだき）付（つ）き味ひ奉る也。心（しん）中（ぢゆう）にをひて◦萬（よろ）づの妄（まう）執（しゆう）を全く切断したるにをひては◦何たる善（ぜん）作（さ）も妨げとなることあるべからず。でうす　の御（ご）内証（ないせう）に叶（かな）ひ奉ること◦人の徳になる事より外を◦歎かず尋ねざるにをひては◦心中自由にあるべき也。汝の心すぐならば◦あるしきの御作のものは◦皆行儀の鏡◦尊（たつと）き御（おん）教（をしへ）の経文となるべし。いかに小さく下賤なる御作のもの也とも◦でうす　の御善徳を現し奉らぬはなし。汝の心善にして清浄（しやうじやう）ならば◦何（なん）の障りもなく万事よき方（かた）に思ひとるべし。潔（いさぎよ）き心は◦天をもいんへるのをも抜け通る也。面々の内証（ないせう）の善徳に従つて◦世のものゝ上をも察する也。世界にをひて頼（たの）母（も）しといふ事あらば◦心の清き人之を持つ也。若（もし）又汝◦心（こころ）苦（ぐる）しき事みちたる所ありと言はゞ◦心の悪しき人之を覚ゆる也。黒金（くろがね）は火中にてその錆を落し輝（かがや）く如く◦でうす　に全く立帰り奉る人は◦ぬるき心はなれ◦新しき人に成変る也。人ぬるくなり始むる時は◦わづかの辛労を恐れ◦世界の喜びにうつらふ也。然りといへども◦達して我（わが）身（み）に克ち◦でうす　の御奉公に精進になり始むる時は◦以前かたく思ひし事も◦たやすく覚ゆるもの也

○智恵を明（あき）らめ給はん為のおらしよの事

いかに　ぜすきりしと　量りなき御光明の光（くわう）曜（よう）を以て◦わが心を明（あき）らめ◦心の暗（やみ）を輝（てら）し給へ。妄想の散乱する事を払ひ給ひ◦我を責むるてんたさんの障（しやう）礙（がい）を滅し給へ。我（わが）味方となり給ひて◦強く戦ひ給へ。獣（けだもの）となる撫（ぶ）育（いく）の病（やまふ）を従へ給へ。これ即ち御（おん）力を以て無事を得（え）◦尊（たつと）き御（ご）殿宅（でんたく）となり清き心を以て御身を尊（たふと）み奉る声をひゞかすべきため也。風波に御下知を為されよ。又大海に静まれと宣へ。又北風に吹く勿れと御下知なされよ。然らば即ち謐（しづ）まるべし。御光りとまことを下し給ひて◦地（ち）上（じよう）を輝（かがや）かし給へ。その故はおん身我を輝かし給はぬ間は◦我はたゞ益（やく）なく空虚なり◦土なり。御身のがらさを上より下し給ひ◦我（わが）心を強め◦勝（すぐ）れてよき身を生ずべき為に地上を潤し◦信心を起し給へ。終りなき娛（ご）楽（らく）の甘露を甞（な）めて◦現世の事の思案等を気苦しく思ふやうに◦罪科（つみとが）の重荷をせおひたるあにまを引上げ給ひて◦我（わが）望みを全く天の事につけ給へ。御（ご）作（さく）のものより来るほどの過（すぎ）去（さ）る喜びを◦我より引離し給へ◦その故が何たる御作のものも◦わが望みを達して寬（くつろ）げ喜ばする事叶はず。解けがたき御大切の結びを以て◦御身に値（ち）遇（ぐう）させ給へ◦その故は御身御（ご）一体（いつたい）のみ思ひ奉る人の為に◦満足なり給ひ◦御身在（まし）まさずしては◦万事も味なく益なし

○実（み）もなき世間の学問に対する心持の事

いかに子◦人間の面白くこびて連ねたる言葉に心を靡（なび）くる事勿れ。その故は◦でうす　の御（み）国（くに）は言葉にはなし◦たゞ善徳にあり。人の心を燃立たせ◦あにまを明らめ◦科（とが）を悔い悲ませ◦誠の心の喜びを起す我（わが）言葉を観ぜよ。学匠なりと見らるべき為に物を読む事なかれ。たゞ悪の根を切るべき道を修行せよ。その故は◦多くの問難（もんなん）を知明（しりあき）らめたるよりも◦これはなほ徳となるべし。多くの理（ことわ）りを読誦（どくじゆ）し識得（しきとく）したらん時◦一ツの根本（こんぽん）に立帰る事肝要也。我は人に学問を教へ◦人間の教ゆる事叶はざる明らかなる智慧を◦初心の者になほ与ゆる也。我より語りきかする者は即ち智識となり◦速かに善道に先へ行く也。でうす　に仕（つか）へ奉る道を心懸ずして◦当時（そのとき）面白く消ゆる事をのみ好み◦人より習はんとする者は◦不（ふ）便（びん）なる事哉。諸々の師匠の師匠◦諸々のあんじよの御主にて在ます　ぜすきりしと　面々の稽古◦学問の程を聞き給はん為にまみへ給ふ時節◦到来すべし。それと云ば◦人々のこんしゑんしやと行跡（かうせき）を糺明（きうめい）し給ひ◦又蠟燭（らうそく）をともして◦いゑるされんとなる人の心中を訪ね探り給ふ時◦来るべきもの也。暗（やみ）に隠れたる事も皆現れ◦諸人の問難皆口を閉づべし。我は謙（へりくだ）りたる人の智恵を引上げ◦学校にて十年習ひたる学徳よりも◦刹那のうちに終りなきまことの道と学問を◦弁（わきま）へさする也。我は言葉の音なく◦異説の心々なる乱れもなく◦我慢の規則もなく◦諍（じやう）論（ろん）の問難もいらずして教ゆる也。我は土の事を卑め◦現世の事を嫌ひ◦終りなき事を尋ね◦終りなき事をあまなひ◦誉（ほま）れを逃げ◦妨げを凌ぎ◦全く我に頼みをかけ◦我より外何も望まず◦燃立つ心を以て万事に越へ◦我を大切に思ふ道を教ゆる也。その故は◦或人は◦我を発端（ほつたん）より大切に思ふを以て◦妙なる理りを習ひ◦幽玄なる理りを学問するよりも◦万事を捨つるを以て◦なほ智徳を得さする也。或人には常の事を語り聞かせ◦或人には一かどなる事を言ひ聞かせ◦又人によりては仮（け）相（さう）のしるべ瑞（ずい）験（げん）を以て面白く現じ◦或人には隠れて深き理（ことは）りを明かに告（つげ）知（し）らする也。経（きやう）には同じ理（ことは）りを書（か）き顕（あらは）はすといへども◦人に示す所は同じからず。その故は我は内証（ないせう）のまことの教（をしへ）手（て）◦人の心の探（さぐり）手（て）◦正（しやう）念（ねん）の知（しり）手（て）◦所作の動（うごかし）手（て）◦面々の功（く）力（りき）に相当する分量を正（たゞ）し明（あき）らめ◦それに従て配当する者也

○信心を以て尊（たつと）きゑうかりすちやを申受け

来る道を教へ給へと頼み奉る事

いかに御主◦御身の御（おん）位（くらゐ）とわが卑しさを思案いたす時は◦大きに振（ふる）ひ◦詮方（せんかた）なく赤面し奉る也。近付き申さゞれば命の源を逃げ◦又功（く）力（りき）に及ばぬ身として近付き奉れば◦罪に落る也。然（しか）れば御身は我（わが）御（ご）合（かう）力（りよく）の為され手◦時に臨んでの御意見者にて在ませば◦何と仕（つかまつ）りて然るべからんか。直（すぐ）なる道を我に教へ給へ。ゑうかりすちやを申受け奉る為に◦似合の勤めを教へ給へ。その故はわが息災となる様に◦御（おん）身（み）のさからめんとを◦信心うやまひを以てとり行ひ奉る為に◦我（わが）心を何と調（ととの）へ奉らんかを知ること◦最も肝要也

脚注

巻末附録「第三　欧語抄」　より

○あにま　Anima　「たましひ」　霊魂

○あんじよ　Anjo　「天人」　天神

○いゑるされん　Hierusalem　地名

○いんへるの　Inferno　「地獄」

○ゑうかりすちや　Eucharistia　「最上不思議のさからめんと」聖体、至聖秘蹟

○おらしよ　Oratio　祈念、経

○がらさ　graça　聖寵

○こんしゑんしや　Consciencia　良心

○こんちりさん　Contrição　痛悔

○こんぱにや　Companhia　門派

○さからめんと　Sacramento　秘蹟

○すぴりつさんと　Spiritus Sanctus, Espiritu Santo, Espirito Santo　聖神

○すぺるおうれす　Superiores　長老衆

○ぜすゝ　きりしと　Jesu Christo

○ちりんだあで　Trindade　三位一体

○でうす　Deus　「真の主」「天主」「天帝」

○てんたさん　Tentação　誘惑

○ぱしよん　Passio, Paixão　受難

○びぶりや　Biblia　聖書

○らちん　Latim　拉丁語

巻末附録「第四　聖書引用句索引」　より

○111頁　6行以下　約　8章12節

○113頁　8行以下　哥前　2章 9節

○114頁　3行以下　路　17章21節

○115頁　3行以下　約　14章23節

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